“福祿壽喜財”與“春節(jié)”申非遺

1、第i頁“福祿壽喜財”與“春節(jié)”申非遺*導讀：春節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。為了弘揚傳統(tǒng)文化，央視春晚節(jié)目主持人將以福祿壽喜財?shù)陌缦喾勰菆龃汗?jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。為了弘揚傳統(tǒng)文化，央視春 晚節(jié)目主持人將以福祿壽喜財?shù)陌缦喾勰菆?，為慶祝2014 年春節(jié)拉開序幕?？墒?，您知道福祿壽喜財?shù)膩須v嗎？福祿壽喜財都是我國道教中的神仙， 起源于古代的星神崇拜， 反映的是人們對于美好生活的訴求和期許。福神：民間傳說原為歲星，即木星，后逐漸人格化，成為能 夠給人們帶來福氣、福運、福祉的神仙。一說源于太平道所祀三 官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城， 因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福

2、神。福神的特點是身著 官服，手執(zhí)如意。祿神：來自于文昌宮的祿星，是主宰功名利祿的神仙，有文 昌星，文曲星之說。祿神的特點是作員外朗打扮，有時候頭上插 戴牡丹花，總是懷抱一個嬰兒。壽星：南極老人星，主宰壽命之星，又叫南極先人、南極仙 翁。壽星最突出的是光頂大腦門，其身量不高，彎背弓腰，一手 持著龍頭拐仗，一手托著仙桃，慈眉悅目，笑逐顏開，白須飄逸， 長過腰際，模樣怪異而逗人發(fā)笑。喜神：又叫吉神，吉星。喜神不是星神，但是與星神崇拜有 關(guān)。第2頁傳說星神是一位拜北斗星神的虔誠女子，修道成仙時，北斗 星神問她有何所求，女子以手掩口，笑而不答。北斗星君誤以為 她祈求胡須，于是就賜了她長須。因為這位女子笑

3、起來呈喜相， 所以封她為喜神。喜神長得漂亮，大眼睛，直鼻梁，櫻桃小口， 長須，專管民間吉祥喜樂。財神：財帛星君，即太白金星，專管天界的金銀財帛。財帛 星君在民間被人格化，成為文財神李詭祖的化身。李詭祖是山東淄川五松山人， 生日九月十七， 成道日七月二 十二。李詭祖在魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世后立祠 祭祀。民間傳說李詭祖為玉皇大帝帳下的太白金星下凡， 屬金神。 唐武德二年 （ 619 年） ， 被唐高宗賜封都天致富財帛星君， 唐明 宗天成元年 （926年）被賜封神君增福相公， 元世祖（1295-1307） 被賜封福善平施真君。在道教典籍里面，李詭祖不但是財神，而 且白日裁斷陽間冤獄，夜

4、間主判陰間是非， 兼管隨朝三品以上官 人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。身兼數(shù)職，具 有增福增祿增財運的神性。 成為福祿壽喜財五福之中最重要的神 靈。古代李詭祖故里嬤嬤幢增福財神廟里就有福祿壽喜財無謂神 靈的塑像。財神在中間，福祿壽喜分裂兩旁。這位增福財神在社 會上影響廣大， 古代春節(jié)木版年畫上的財神像大部分是他， 清代 和民國期間鈔票上的財神像是他， 每年農(nóng)歷七月二十二財神節(jié)祭 祀的財神也是他。因為福祿壽喜財反映的是人們對于美好生活的追求和對美 好未來的期盼， 這種追求和期盼在辭舊迎新的傳統(tǒng)民俗春節(jié)期間 表現(xiàn)的十分第3頁突出。 尤其是財神爺， 更是人們在春節(jié)期間頂禮膜拜 的神靈。比

5、如春節(jié)之前，人們要送財神，過了春節(jié)要迎財神。在 增福財神李詭祖的故里淄博市淄川區(qū)， 財神爺在春節(jié)期間還要巡 游淄川城， 一方面視察民間疾苦， 二方面為老百姓送福送祿送財 運，所以民間供奉香火不斷，傳承綿綿。對于弘揚我國傳統(tǒng)民俗春節(jié)文化，得到國內(nèi)眾多知名人士的 重視。中國文聯(lián)副主席、 中國民協(xié)主席馮驥才認為年文化的本質(zhì) 是精神的、理想的。它是中華民族精神、文化、道德、價值觀和 審美的傳承載體；它最鮮明地體現(xiàn)中華民族獨特的文化基因， 它 是中華文化形象最迷人的體現(xiàn)； 它是民族凝聚力和親和力的源泉； 是中華民族精神遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的軟實力。無論其文化規(guī)模與價值， 還是精神內(nèi)涵與意義，春節(jié)都是中華民族最大的

6、非遺。如何保護和推廣過春節(jié)和拜財神這一重要歷史文化傳承， 是 最近人們普遍關(guān)注的議題。 馮驥才率先提出我國在向聯(lián)合國教科 文組織申遺時， 應將春節(jié)列為首位。 他認為春節(jié)申遺有三大理由： 一是從時間跨度上看，春節(jié)始于臘八，結(jié)束于正月十五，前后約 40 天，是時間跨度最長的傳統(tǒng)節(jié)日；二是春節(jié)是民俗最密集的 節(jié)日，百姓在慶祝春節(jié)的過程中， 幾乎融入了我國民俗的所有形 式；三是春節(jié)的精神是理想、團結(jié)、辟邪、平安、順利、和諧， 能體現(xiàn)中華民族的精神。對于近年來西方文化的長驅(qū)直入和中華傳統(tǒng)文化的衰落， 著 名民俗專家、 中山大學葉春生教授則建議， 在為春節(jié)申請世界非 物質(zhì)遺產(chǎn)的同時， 應該使財神這一家喻戶

7、曉的人物成為這個節(jié)日 的人物形象第4頁載體，西方有圣誕老人，東方有財神。葉教授相信財神在不久的將來將會與圣誕老人平起平坐。 這 是因為：第一，財神崇拜是中國傳統(tǒng)本土文化的特色，具有代表 性；第二，財神崇拜與春節(jié)關(guān)系密切， 約定俗成，具有可操作性； 第三，向往美好、吉祥、平安、富足是人類的普遍追求，具有可 推廣性；第四，增福財神文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿 紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執(zhí)如意， 一手執(zhí)元寶或聚寶盆。 之一財神人物具體實際，有血有肉，具有可觀賞性與可塑造性， 正是民眾喜聞樂見的形象。 因此，中國的財神在任何意義上都可 以與西方的圣誕老人相比美。增福財神年畫 （對聯(lián)增福公惠澤萬民有求必應， 財神爺平施 天下圣心至正為中國道教協(xié)會任法融會長所提）南都網(wǎng)曾經(jīng)以應不應該推廣財神爺以 PK 圣誕老人為題做過 網(wǎng)上調(diào)查，引發(fā)高度在關(guān)注， 得到 8