對于家鄉(xiāng)寺廟文化調(diào)查報告

1、這兩座寺廟。相比之下知道其他寺廟的人就很少，少的寺廟（如：口龍寺甚至只 有18人清楚）（見圖1-1）有82.59%的人認(rèn)為寺廟的歷史意義最為重要，大約一 半的人認(rèn)為供奉佛像最為重要，還有一些的人認(rèn)為建筑最為重要，部分的人認(rèn)為 僧侶最為重要，還有極少數(shù)認(rèn)為是否靈驗最為重要。（見圖1-2）山此可見歷史 意義在人們心中非常重要。有50%以上的人認(rèn)為寺廟文化在逐步發(fā)展，但也有 約為部分的人認(rèn)為寺廟文化已經(jīng)逐漸淡忘，有一小部分人認(rèn)為基本不變或不了 解。種種問題統(tǒng)計顯示人們對于寺廟文化的發(fā)展與傳承大多數(shù)人了解許多。圖1-1圖1-2四、討論1.寺廟文化的保護(hù)從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，絕大多數(shù)人認(rèn)為保護(hù)工作做的很

2、好。實地考察了香 積寺、靈隱寺發(fā)現(xiàn)：保護(hù)措施已經(jīng)十分完善，其保護(hù)方式主要有：立警示牌、拉 護(hù)欄、對已經(jīng)損壞的建筑、佛像及時修復(fù)。2.寺廟文化的發(fā)展與宣傳在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)杭州有許多寺廟，如：凈慈寺、香積寺、靈隱寺、普陀寺、 杭州孔廟、天竺三寺、法華寺等。且很多寺廟有悠久的歷史與深厚的文化內(nèi)涵， 如凈慈寺就有蘇軾為其題詩“臥聞禪老入南山，凈掃清風(fēng)五百間”更有著名的 曉出凈慈寺送林子方誦傳千古；香積寺也有王維的過香積寺和千年的歷 史。但是絕大多數(shù)人只知道靈隱寺，普陀寺，且人們的主要LI的是放在燒香禮佛、 求神還愿上，并沒有對它們背后的文化內(nèi)涵做更多深入的了解?？梢娬谒聫R 文化的挖掘、發(fā)展和宣傳方

3、面做的仍然有欠缺。2. 1眾多寺廟不被群眾所熟知的原因旅游部門不重視從*上資料得知，在杭州所有旅游項U中，在旅游方面開發(fā)較完善的寺廟只 有靈隱寺，普陀寺，這與問卷調(diào)查的結(jié)果呈現(xiàn)了高度一致。可見旅游部門對寺廟 的發(fā)展不夠重視是導(dǎo)致群眾并不熟知大部分寺廟的重要原因之一。2. 1. 2寺廟常年無訪客導(dǎo)致這一點(diǎn)的原因可能有：寺廟不夠大、寺廟供奉的神明并不被熟知、寺廟 的地理位置過于偏僻等2. 1. 3寺廟本身保護(hù)措施不夠好有部分偏遠(yuǎn)的寺廟，因為在歷史長河中保護(hù)不到位，導(dǎo)致了大面積的損壞而 又因無人修葺，這才導(dǎo)致了寺廟沒名氣甚至荒廢。2.2讓杭州寺廟文化得到更好傳播的方法及建議2. 2. 1開設(shè)清修班現(xiàn)

4、在*上有大量“偽”清修班的資料，但報名人數(shù)極少。對此我們建議旅 游局可以與寺廟合作，將“清修”活動在寺廟中開展與僧人作息時間一致，吃 一樣的飯，讀一樣的詩文，使游客可以獲得沉浸式體驗請專門的大師來為游客 講解寺廟的歷史故事、寺廟的選址原因、定位、建筑形式等。讓游客在心靈得到 洗滌的同時中感受杭州寺廟文化的魅力。清修班中除了讓人心情得到放松，更加重要的是宣傳本寺和佛教相關(guān)的文 化。例如：寺廟歷史上有某位大師在一棵樹下參透了佛法，那么清修班的游客也 可以親身去這一棵有歷史意義的樹下打坐，說不定也會對生活中的某些問題有了 新的看法。當(dāng)然，清修班的游客也可以認(rèn)某位大師為授課老師，大師可以像教授 弟子一

5、樣教授游客一些佛經(jīng)佛法。2. 2. 2吃素體驗“清修班”是針對誠心求佛，尋求內(nèi)心平靜的游客而開設(shè)的，而吃素體驗則 是面向更廣大的普通游客，在旅游行程上加上“在寺廟吃素體驗”不僅可以讓游 客體驗寺廟的素食，還同時讓游客在寺廟中游覽，對寺廟的宣傳也是一大助力。佛教素食是一類清淡、鮮美、營養(yǎng)豐富、不易傷脾胃且有益健康，促進(jìn)長壽 的理想食品。杭州佛教寺院的素齋具有鮮明的特點(diǎn)，能夠使食者頓生“行素怡情 妙在味外，飯蔬飲食樂在其中”的感情。但是訂前調(diào)查發(fā)現(xiàn)，杭州寺廟的“素食餐廳”大多還是普通的素食，并沒有 像“西湖醋魚”、“東坡肉”這樣極具文化色彩的美食。所以我們建議可以將一 些寺廟相關(guān)的文化元素融入其中

6、。例如：可以將本寺廟的發(fā)展歷史、故事、建筑 特點(diǎn)，刻在模板上，再用這些模板做一些糕點(diǎn)，讓游客能吃到與外面不同的，寺 廟專屬的美食。亦或者是可以將桂花糕制作成佛像、或者佛經(jīng)的形狀，這樣的食 物會有更加濃厚的寺廟文化色彩。2. 2. 3寺廟一日游相較“清修班”的時間長，和“吃素體驗”的短時性，“寺廟一日游”更多 的是面向杭州本地普通游客，有些上班族只有2天休假，但乂想讓心情放松，平 心靜氣，來“寺廟一日游”也是很好的方式，并且寺廟一日游可以多開發(fā)一些游 客較少的寺廟，例如凈慈寺，有著1066年的歷史。在歷史上多次毀壞乂多次重 建，紹興九年（1139年）道容在凈慈寺先塑十六應(yīng)真像，再塑五百羅漢，據(jù)說

7、 塑像都出一僧之手，而儀貌各異，神氣如生，像塑成而僧化去；所建田字殿，將 五白羅漢分四層背座，弊弊異形，位置曲折，屈指多迷，此時便建成了著名的“五 百羅漢堂”，但在歷史長河中乂經(jīng)歷了多次損毀，在1955年進(jìn)行大修，寺廟更 顯莊嚴(yán)瑰麗。在文革時期卻再次遭到破壞1985隨著宗教改革的落實，凈慈寺逐 步得到恢復(fù) 2. 2. 4寺廟周邊前寺廟的周邊大多是看上去粗制濫造的佛珠，佛串，佛像，但實際上我們 建議可以請高級別的設(shè)訃師將這些物品重新設(shè)計得更加高大上?；蛘邔⒂嘘P(guān)的詩 文、歷史故事和寺廟綁定，鐫刻在物品上，比如王維的過香積寺和香積寺綁 定，刻在佛像的底座上，或者把登飛來峰可在靈隱寺的留念物品上，這樣一 來更容易被群眾接受，而且游客將周邊帶走同時也是對寺廟的文化的一種宣傳。五、總結(jié)寺廟文化得到良好傳承得益于旅游業(yè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。寺廟文化得以發(fā)展，寺 廟文化