教師教育理論學(xué)習(xí)內(nèi)容：促進師生有效互動優(yōu)化課堂動態(tài)生成

1、教育理論學(xué)習(xí)內(nèi)容：促進師生有效互動優(yōu)化課堂動態(tài)生成課堂，從本質(zhì)上講，就是師生之間、生生之間心靈對話互動、情智同步發(fā)展的交往過程。這 就意味著師生主體的共同參與，心靈的開放晤對，智慧的互通共享，精神的愉悅滿足?；蜓灾?，教與學(xué)本身就是多向合作交流、個體主動建構(gòu)生成、指向?qū)W生全面發(fā)展的互生互長的生命旅程。由此可見，課堂教學(xué)的基本形式是師生互動。學(xué)生只有通過與他人 （教師、學(xué)生等）進行有效互動，才能更好地建構(gòu)自身的主體結(jié)構(gòu)，從而能動地發(fā)展其主體能力。所謂“師生有效互動”，概指教師與學(xué)生個體或群體之間，發(fā)生多種形式、多個層面、多種性質(zhì)、不同程度的交互影響與作用的過程；是一種旨在通過師生交往以引起對方心靈

2、的律動與情智的理解，從而達到與對方溝通，并促進雙方同步和諧發(fā)展的行為。一、營造民主、和諧的氛圍表現(xiàn)在課堂這個特殊的情境中，師生之間的互動，是以交互主體性為特征的。 即教師與學(xué)生、學(xué)生與知識之間不再是傳統(tǒng)的單維度的“主體一一客體”關(guān)系，而是以“對話”為主 要形式，建立“主客主” 的三維關(guān)系，即教師與學(xué)生（主一主）以課程內(nèi)容（客體） 為中介的“雙向理解”的交往關(guān)系。它生成的是多重主體間關(guān)系，包括師生之間的主體間關(guān)系、教師之間的主體間關(guān)系、學(xué)生之間的主體間關(guān)系，以及教師、學(xué)生作為客體的“文本” 的建構(gòu)生成者之間的隱性主體間關(guān)系。如何讓這種多重主體間關(guān)系生動活潑地發(fā)展？如何使教學(xué)互動有效有趣？筆者以為

3、，營造民主、和諧的氛圍首當(dāng)其要。即營造綠色的、民主的、自由而寬松的外在環(huán)境氛圍，建構(gòu) 健康的、和諧的、親切而溫馨的內(nèi)在師生關(guān)系。在這樣的內(nèi)外環(huán)境的合力下，才能激活起教 育本在的“精神元素”：平等、寬容、對話、交流、共享、創(chuàng)新等，才能促使師生雙方身心 自由愉悅、暢達靈動，才能增進彼此悅納理解、相互信任鞭策，才能形成師生之間百家爭鳴、 情智互生的理想場景。首先，師生共享教育風(fēng)景其次，師生自由平等對話我們深知，真正介入教學(xué)交流中的人，是具有實質(zhì)意義的主體性的存在，是平等的、具有主 動性和創(chuàng)造性的人！師生之間可以隨時主動邀請或接納他人，進入到自己的思想與靈魂中來，在相互對話交流溝通中彼此了解，期待著瞬

4、間精神相遇的種種可能性，從而建構(gòu)起新的智慧與情感。毋庸置疑的是，在認知新生事物與分享生成觀點的過程中，自然存在矛盾與差異。此時，就需要師生在平等自由的原則基礎(chǔ)上， 敞亮自己的內(nèi)心境界與智慧視野， 通過分析討 論與對話交流，共同分享智慧與經(jīng)驗， 以達到某種程度或某個階段上共識， 使交往走向廣闊 與深刻。二、創(chuàng)設(shè)開放、可寫的情境教育，是由互動的師生主體組成，他們的行為不只是對教育情境的主動反應(yīng)，而且還是領(lǐng)悟、解釋、行動與創(chuàng)造的過程。師生主體在此過程中，從來就不是一組確定的態(tài)度，而是 充滿活力的并在不斷變化著的行動者，始終處在生長之中但不會徹底完成。教育環(huán)境也不是某種靜態(tài)的事物，它一直在影響和塑造著

5、我們。 因此，教育從本質(zhì)上講就是一個互動的過程， 教育情境正是這種互動的產(chǎn)物。師生擁有異常豐富復(fù)雜的內(nèi)心活動，同時又是一個真實存在的“自我”。而“自我”并非是一個簡單的心理實體，而是教育互動過程的一個方面。首先，師生都是課堂的信息源我以為，優(yōu)秀的課堂猶如交響樂團，各具特色的聲源匯合而成天籟之音。在課堂上，除卻老師事先準備豐富的素材、 設(shè)計開放的情境外，也要有意識地引導(dǎo)學(xué)生， 多渠道收集整理與課 堂相關(guān)的信息資料，使課堂中的師生主體都作為課堂的信息源。學(xué)生在可親可愛的信息環(huán)境中，不再是單一地、消極地學(xué)習(xí)知識與技能，而能主動接受多方刺激，通過對話分享經(jīng)驗與其次、敏銳地捕捉生成資源三、鼓勵自主、多層

6、地參與盧梭認為，人是生而自由的，而無往不在枷鎖之中。以“經(jīng)歷”為特征的師生互動，不僅僅 是學(xué)習(xí)知識，掌握技能，更是一個以知識學(xué)習(xí)過程為載體的，經(jīng)歷體驗知識的形成和發(fā)展的過程，從而提高自己適應(yīng)能力的一種活動。這就需要學(xué)生以個體豐盈的生命，積極主動地參與師生互動、知識建構(gòu)、智慧形成的過程中。首先，個體與知識構(gòu)成一個共同的世界在課堂教學(xué)中，知識的獲得，是一種探索的行動或創(chuàng)造的過程，是為滿足個體生命的內(nèi)在需要，而經(jīng)歷的滿足求知沖動的過程，是被師生主體以非常個人化的方式建構(gòu)著的。在知識建構(gòu)過程中，知識與個體主體無法分離，共同構(gòu)成一個自足的世界，豐富著個體生命的意義。但我們也看到，在現(xiàn)實的課堂，知識被異化

7、了，成了客體的存在，從師生主體的生命中剝離開去，造成了知識的“陌生化”、“虛幻化”、“冷漠化”。因此，教師與學(xué)生要努力擺脫被知 識奴役或與知識對立的處境，面對課程知識獲取生命尊嚴與言說的權(quán)力?；謴?fù)師生個體在知識建構(gòu)與生成中的主體意識和合法身份，擺脫傳統(tǒng)知識觀的鉗制， 將教師與學(xué)生都推向知識探索與生成的前沿陣地，走向?qū)χR的理解與建構(gòu)顯得非常重要。惟有如此，知識才會擁有與個體生命相遇后的感動。 一旦知識真正走進每個人的心靈深處，豐富充實生命的價值， 生命也會因為與這種動態(tài)親和的知識相知相遇而格外美麗動人。在有效的課堂師生互動中，使學(xué)生在與教師對話中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和生發(fā)出前所未有的知識、經(jīng)驗和情感體驗

8、，更重要的是在對話中讓學(xué)生擁有主動探尋知識的信心與勇氣，體驗做人的尊嚴，享受尊重的快樂，建立自信和對話的愿望。楊振寧教授曾對“學(xué)問”一詞做過經(jīng)典的闡 釋：“做學(xué)問，就是要學(xué)會怎樣問問題?！痹趥鹘y(tǒng)的課堂里，我們過于習(xí)慣教導(dǎo)學(xué)生如何具體、 生動、全面甚至精致地回答問題，幾乎忽略了教學(xué)生去質(zhì)疑問難，于尋常處見不平尋。其實， 學(xué)生能把教師問倒，說明他們善于思考，勤于探索。恰如愛因斯坦所言：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。因為解決一個問題也許僅僅是一個教學(xué)或?qū)嶒炆系募寄芏眩?而提出新的問題，卻需要創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步?！币虼?，適當(dāng)?shù)亓艚o學(xué)生一些空間和時間， 讓他們與知識同

9、生共長是非常必要的。學(xué)生在親自動手操作中， 仔細觀察和思考后，生成矛盾碰撞中產(chǎn)生的問題，然后師生在以此問題作為研究的對象，來共同研究和探討，并解決和掌握，這樣更能使知識與個體構(gòu)成一個共同的世界。如果學(xué)生積極主動地參與到課堂教學(xué)中來，與教師產(chǎn)生互動，那么，他接受的就是自己理解了的有意義的知識信息，這種信息是以“圖式”的形式儲存于長時記憶中，不易遺忘，提取時信息的檢索 迅速。因為，學(xué)生的心靈始終處于探索之中。他們在與文本、教師、同學(xué)的對話交流中，分 享著彼此的思考與體驗， 提升著各自的情感與審美，這樣的課堂充滿了鮮活與靈動，透射出生命的活力。其次，激發(fā)學(xué)生獨立自主、積極參與在教育生活中，任何真實具

10、體存在的生命個體不僅個性鮮明，而且積極主動，銳意進取。尤其是新生代學(xué)生，更是體現(xiàn)出別具一格的卓越個性，敢為人先，敢于夢想，既不重復(fù)別人， 也不重復(fù)自己；在他們的身上，流淌著永不枯竭的生命激情與創(chuàng)造熱情。然而，每個生命個體也都有交往的愿望和心理安全的需要。只有讓學(xué)生充分地參與實踐，才能真正激發(fā)他們的生命力量，才能產(chǎn)生獨特的體驗，才能為“動態(tài)生成”奠定良好的基礎(chǔ)。教師要細心觀察并充分利用學(xué)生爭強好勝的心理，對善于提出問題、勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑問難的學(xué)生要適時鼓勵表揚；對辨析獨到、判斷精確，思考深刻的學(xué)生，要因勢利導(dǎo)。在 師生互動過程中，努力營造獨立思考、積極參與的自主學(xué)習(xí)的氣氛。而對那些不愿或不

11、敢主 動回答問題的學(xué)生，教師要特別關(guān)注他們的“最近發(fā)展區(qū)”，強化“問題意識”，及時鞭策引導(dǎo)，適時交流溝通，強化學(xué)生的主體參與意識，使其由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。要真正地促進師生互動的有效開展，必須革變傳統(tǒng)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的諸多弊端，通過師生之間的對話與討論，形成多向的信息交流，使課堂成為一潭活水。在傳統(tǒng)教學(xué)中，師生互動形式單調(diào)，多為師生之間的簡單機械互動， 缺乏生生之間互動；教學(xué)內(nèi)容偏頗，多為認知互動， 缺乏情意互動、行為互動以及"心靈”碰撞；深度不夠，表面熱熱鬧鬧，深層卻是波瀾不驚； 互動作用失衡，多是“控制T服從”的單向型互動，少有“交互T平行”多邊型互動，導(dǎo)致 課堂教學(xué)缺乏生命活力

12、。前文已述，師生之間的有效互動，是由“知者”間的對話，走向“智者”間的交流。它不僅 關(guān)注“知”，即結(jié)論本身；更關(guān)注“智”，即過程和方法。在師生互動交流中，將思維過程這 個隱性的東西，用外顯的語言形式展示，由此來反映認知主體對知識和方法掌握的程度。這就要求教師更多地，讓學(xué)生主動參與，互助互學(xué)、集思廣益，使需要解決的問題從學(xué)生中來， 再回到學(xué)生中去。通過這種全員參與、多向互動的對話交流，激活思維、引發(fā)思考、超越自 我，更為重要的是，個體的自主意識增強，創(chuàng)新意識靈動，知識的掌握不是被動式消化而是 主動式接受。特別地，通過經(jīng)常性地開展學(xué)生之間的對話與討論，能有效地縮短學(xué)生之間的認知距離，提高學(xué)生的理解

13、能力和表達能力，促進學(xué)生與學(xué)生之間的感情溝通。當(dāng)然， 教師在組織師生互動時，必須關(guān)注學(xué)生間客觀存在的差異，盡量引導(dǎo)不同層面的學(xué)生參與互動， 讓他們展示不同層面的思維水平，從而有利于調(diào)動起各個層面學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。四、倡導(dǎo)現(xiàn)場、動態(tài)地生成眾所周知，教師角色已由師生互動的主角轉(zhuǎn)向平等中的首席，從知識的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進者。教師已無法再如傳統(tǒng)教學(xué)那樣，按照預(yù)先設(shè)計好的步驟，按部就班地講解預(yù)設(shè)內(nèi)容。而要不斷地依憑師、生、境的多維互動所生成的反饋信息，實時調(diào)整課堂的長度、廣度、寬度、溫度、速度和深度，促進師生有效互動，優(yōu)化課堂動態(tài)生成。首先，課堂鮮活而充滿活力讓課堂真正煥發(fā)生命活力，就需要師生之間

14、有多層面的互動，即心靈的溝通、思想的交鋒、智慧的碰撞?；蛟S課堂上會出現(xiàn)片刻的“喧嘩與躁動”，但更能讓我們真切地感受因生命得到彰顯而活力四溢的課堂，因師生有效互動而生動鮮活的教育，因課堂現(xiàn)場生成而氣勢恢弘的場景。雅斯貝爾斯說，教育是“一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈 魂喚醒另一個靈魂”。在這個真正的教育世界中，充滿靈性的生命互動時時帶來真情感動。 其次，擷取無法預(yù)約的精彩一個真實的教育過程，是一個師生及多種因素間動態(tài)的相互作用的推進過程。一方面， 它不可能百分之百地按事先預(yù)定的軌道行進，必會生出一些意料之外的，有意義或無意義， 重要或不重要的新事物、新情境、新思維和新方法，尤其師生

15、的主動性和積極性都充分發(fā)揮 時，實際的教育過程遠遠要比預(yù)定的、計劃中的過程生動、豐富得多。另一方面，從教師 設(shè)想、計劃的教育過程到實際進行著的過程，從教到學(xué)到學(xué)生發(fā)展的過程本身就是一個動態(tài)轉(zhuǎn)化和生成的過程。事實上，教學(xué)的過程就是一個不斷消除困惑、解決問題、交流經(jīng)驗、增 長見識以及分享智慧的過程。有效的師生互動， 必將產(chǎn)生師生思維碰撞的過程。它既可能是師生思維的沖突，也可能是師生思維過程的相互補充，以達到共識、共享、共進的教學(xué)相長 的境界。第斯多惠認為，課堂教學(xué)藝術(shù)是激發(fā)、啟迪和活躍。課堂中，如果教師不加注意和引導(dǎo)，部 分學(xué)生就會由于害怕被別人發(fā)現(xiàn)錯誤而故意掩飾、遮蓋自己真實的學(xué)習(xí)過程；也有部分學(xué)生對自己的想法缺乏自信， 而追隨大流、人云亦云； 還有部分學(xué)生即使產(chǎn)生疑問，也不敢提出 供大家討論。如果教師缺乏教育智慧或教學(xué)勇氣，那就使得一次次深刻的思維碰撞機會擦肩而過，一次次情感交流的可能也喪失殆盡。作為教師，要努力營造自由開放