陶行知-教育-啟示

1、論陶行知的教育思想及其啟示云南省臨滄市民族中學(xué)黃紅云 孫勇黎摘要：陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，他的教育思想主要內(nèi)容即“生活即教育” 、 “社會即學(xué)校” “教學(xué)做合一” 。 陶行知的教育思想理論具有很大的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了當今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，給予我們深刻的啟示。關(guān)鍵詞：陶行知；教育思想；啟示陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家， 毛澤東贊揚他是 “偉大的人民教育家” 。 周恩來評價他是“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克” 。 宋慶齡也贊頌他是“萬世師表” 。他是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。 他博大的教育思想， 求真的教育實踐， 行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立

2、了光輝的榜樣， 陶行知教育思想即 “生活即教育” 、 “社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一” 。我們研究陶行知思想，就是把陶行知思想同當前教育教學(xué)改革結(jié)合起來，更新教育觀念,分析研究掌握教育規(guī)律，提高教書育人的本領(lǐng),更好地為邊疆民族教育發(fā)展服務(wù)。一、陶行知教育思想的主要內(nèi)容1 、 “生活即教育” ， “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。 “生活即教育”的基本含義：第一， “生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二， “生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三， “生活即教

3、育”是一種終身教育， 與人生共始終的教育。 陶行知先生主張學(xué)生要積極參加社會生活， 強調(diào)學(xué)生積極參與社會實踐，在實踐中掌握知識受到教育。2 、 “社會即學(xué)?！?， “社會即學(xué)校”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題。他認為“學(xué)校即社會， 就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。 它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假” 。陶行知提出“社會即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔” ， 是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻， “把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去” 。他主張把學(xué)校的教育和社會生活緊密結(jié)合起來。3 、 “教學(xué)做合一” ，是生活教育理論的教學(xué)論。它的

4、含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法， “事怎樣做就應(yīng)當怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心” 。他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。明確闡述了教和學(xué)、學(xué)和做、教和做的關(guān)系。教師教學(xué)要以學(xué)為根據(jù)，為學(xué)服務(wù)，教的原理要根據(jù)學(xué)的原理。 在教學(xué)方法上要遵循因材施教的原則， 要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛好， 要考慮到學(xué)生的心理特點和個性差異。 主張把培養(yǎng)能力和思考能力結(jié)合起來手腦并用。二、陶行知教育思想給我們的啟示在新世紀里，將創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的體制、 創(chuàng)新的教育方法與模式作為教育改革主題， 這已成為世界教育發(fā)展的共識和潮

5、流。 在新形勢下， 我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革， 仍具有很大的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義， 都體現(xiàn)了當今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。第一、 “生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的大眾教育，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認為脫離生活， 脫離勞動的傳統(tǒng)教育， 會扼殺兒童的身心發(fā)展， 其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子” 。聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關(guān)系的家長制仍未改變， 學(xué)生依賴教師的被動學(xué)習(xí)方式， 仍是主流， 雖然我們

6、知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標準及作息安排， 并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。 課堂上教師的居高臨下、 學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進度的壓力下， 學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時間、 選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。 在這樣的重壓之下， 學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會喪失殆盡， 從何談創(chuàng)新？如何改革這一教育弊端， 陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學(xué)生提供更多的親自動手、 動腦的機會， 要給學(xué)生更多選擇的機會，包括學(xué)習(xí)時間的選擇、 學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)

7、內(nèi)容的選擇，鼓勵學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。與之相配套的課程設(shè)置， 教育內(nèi)容， 教育模式等也都應(yīng)向生活教育理論方向靠近。 這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個性得到全面和諧的發(fā)展。 陶行知先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。 陶先生認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。 聯(lián)系陶行知的教育思想， 教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任， 一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。 老師不是把現(xiàn)成的解決方法傳授給學(xué)生， 而是要把解決方法如何得來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來， 并且能

8、夠利用這種經(jīng)驗來找其它的方法， 解決其它的問題。 有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒” ，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦。新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，不僅適用于學(xué)生，也同樣適用于老師，這與陶行知教育理論和方法一脈相承。 目前我們臨滄市的教育， 特別是中小學(xué)教育， 由于底子薄、層次低，教育教學(xué)方式陳舊、單一，改革創(chuàng)新意識不強，發(fā)展后勁不足，制約了基礎(chǔ)教育的提高，與內(nèi)地差距越來越大。亟待更新教師教育教學(xué)觀念，加強管理，提高素質(zhì)，切實改變教育教學(xué)的方式和方法以適應(yīng)新課程教學(xué)的理念。第二、

9、陶行知說過 “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人” ，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下， “教人求真”更具有現(xiàn)實意義。第一， “知行統(tǒng)一” 。 我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。 我們在注重知行（德、智）統(tǒng)一的同時， 不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人” ，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復(fù)雜的品德的心理過程，當代的青少年思維活躍，面對紛繁復(fù)雜的世界，就會思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。 對于他

10、們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結(jié)合起來思考， 形成成熟的心理是十分困難的。因此,作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、 社會主義、 集體主義為核心的人生觀， 以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。第二， 探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識， 瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中， 學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑， 被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。 這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵， 當學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)， 解決了各種難題， 認識了事物的本

11、質(zhì)， 就會產(chǎn)生興奮感， 這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定， 由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感， 進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造?，F(xiàn)在國際社會已經(jīng)處于科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時代，先進的教育方法不斷出現(xiàn)。一方面教運用高新技術(shù)使受教育者接受的信息廣而多、 新而快； 另一方面教育仍然要注重基礎(chǔ)教育，有了扎實的文化基礎(chǔ)知識，才能使我們因材施教培養(yǎng)出來的人才更加適應(yīng)祖國改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的需要。每一個學(xué)生的脾氣、性格、愛好、家庭教育等等都各有不同，所以我們在教育和教學(xué)工作中，對待每個學(xué)生都要仔細觀察、了解他們，使他們在學(xué)校能受到良好的有針對性的教育

12、， 并從中受益。比如有的學(xué)生在學(xué)習(xí)中有主動性和積極性，應(yīng)該給予鼓勵和鞭策。引導(dǎo)他們采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使他們學(xué)有所樂、學(xué)有所得、學(xué)有所成。采用不同的教育教學(xué)方式就會 取得不同的教學(xué)效果。有些學(xué)生只要教師指出缺點錯誤就能改正。有些學(xué)生，特別是在家受父母過于寵愛的學(xué)生，你如果對他們態(tài)度暴躁、 方法簡單、言語粗俗，教育效果會適得其反。 耐心、細致、多方配合的教育方式是必不可少的?！耙环莞牛环菔斋@”，對學(xué)生教育教學(xué)的時間與成效是成正比的。在對學(xué)生的教育方式上，陶行知先生更加具體地說：“跟學(xué)生學(xué)，你要教你的學(xué)生做你的先生。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天

13、大的本事也不能教導(dǎo)他。”陶行知先生的話字里行間揭示著教育教學(xué)規(guī)律，如果教育教學(xué) 工作者不去充分了解教育教學(xué)對象，那么你就無法使學(xué)生聽從你的教誨；如果你不了解學(xué)生的特點，你就不會知道如何發(fā)揮他們的長處，也不能彌補他們的不足。 就像針灸醫(yī)生給病人針灸一樣，要根據(jù)病人的病情，找出其有效穴位，才能針到病除。好的教師在充分了解學(xué)生 之后，找出有效的教育方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動性，那么他們的學(xué)習(xí)效果將會更加顯著?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘。 他提倡教師做一個發(fā)明家, 不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應(yīng)追求的。其一，教師不是處在世外

14、桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得 這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會生存又學(xué)會關(guān)心。教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗來啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。其二，有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。他的教育思想啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱瞬唤獭?，教給學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會生存的方法和本領(lǐng)，已成為當務(wù)之急。第三、陶行知

15、教育思想啟示我們，首先教師要樹立創(chuàng)造教育的觀念。隨著時代的發(fā)展，在終身教育和終身學(xué)習(xí)背景下，教師創(chuàng)造他人和創(chuàng)造自己就更為重要，教學(xué)始終是創(chuàng)造活動， 而不是刻板的照本宣科， 教師必須完成由犧牲者到創(chuàng)造者的轉(zhuǎn)變。正如陶行知所強調(diào)的 “教育者也要創(chuàng)造值得崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大快樂，是創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生?！苯逃褪谴龠M“變化”，不能促進“變化”的不能算是教育。其次，教師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念。陶先生在如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)中說：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有 好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生

16、好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的 先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?一個優(yōu)秀教師應(yīng)該抓緊一切時間增加知識儲備，只有這樣 才能用人格魅力來感染學(xué)生，和學(xué)生共同發(fā)展。教師要善于從教育實踐中汲取能量和資源， 善于在任何時間向任何人學(xué)習(xí)，如陶行知所說：“我們要虛心地跟一切人學(xué)習(xí)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩子學(xué)，跟朋友學(xué)，也跟敵人學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博。 ”第三，教師要提高教育能力。傳統(tǒng)的教育觀念和教育方法與現(xiàn)代提倡的以人為本的素質(zhì)教育觀念矛盾對立， 已成為教育發(fā)展的阻力， 舊的教育模式輕視人的全面發(fā)展要素， 忽略師生共同參與教學(xué)的探究和批判精神。 教師只有通過學(xué)習(xí)， 才能掌

17、握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進文化，創(chuàng)新人才。教師學(xué)習(xí)、提高教育教學(xué)能力是一項永不間斷的工作：學(xué)習(xí)專業(yè)知識、學(xué)習(xí)育人方法，從各個方面、各個層次去學(xué)。終身學(xué)習(xí)無疑是艱苦的，同時也是快樂的。因為學(xué)習(xí)使人自強、讓人發(fā)展。只有與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人！教師要務(wù)實求真， 不斷反思自己的行為，保持良好的師德， 不斷實踐，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生學(xué)會思考，讓學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的意識。第四，教師要真正落實“以人為本”的教育思想。教師必須把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。 “以人為本”把教育和人的幸福、人的自由、人的尊嚴、 人的終極價值聯(lián)系起來， 以現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人， 以全面發(fā)展的

18、視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 如臨滄市民族中學(xué)在狠抓教育教學(xué)改革， 積極推進素質(zhì)教育方面的成功經(jīng)驗就充分體現(xiàn)了陶行知的教育思想。 學(xué)校有優(yōu)良的教育環(huán)境， 有一個團結(jié)干事的領(lǐng)導(dǎo)班子， 為了學(xué)校的發(fā)展， 班子齊心協(xié)力抓建設(shè)， 抓管理， 有一支銳意進取，特別能吃苦、有愛心、講奉獻的教職工隊伍。 學(xué)校堅持以人為本， 將科學(xué)管理與人文關(guān)懷相結(jié)合，形成各部門協(xié)調(diào)配合，廣大師生員工工作、學(xué)習(xí)積極性得到了充分調(diào)動的良好局面。一個好班子帶動一群好教師， 一群好教師辦出一所好學(xué)校。 民中的班子是過硬的， 教師是精良的。幾年來，學(xué)校重視干部學(xué)習(xí)，定期召開干部會，學(xué)習(xí)政策法規(guī)，學(xué)習(xí)管理理論，提高認識，統(tǒng)一思想，身先士卒，嚴

19、于律己，堅持以人為本，尊重和理解教師，將教師的需要和追求事業(yè)的成功作為管理的出發(fā)點， 以制度管理為基礎(chǔ)， 以情感管理為動力， 以過程管理為關(guān)鍵， 以激勵機制為手段， 使學(xué)校管理科學(xué)、 人文， 有效地調(diào)動了教師的積極性。 團結(jié)協(xié)作，勤政廉潔，勇于奉獻，敢于負責(zé)，求真務(wù)實是民中領(lǐng)導(dǎo)集體的真實寫照。領(lǐng)導(dǎo)班子成員，站在教育教學(xué)改革的潮頭， 不斷更新觀念， 端正辦學(xué)思想， 建立了特色管理體系。 用人制度上，實行全員騁任制，競爭上崗制；在評價機制上，教師、學(xué)生、家長、學(xué)校多元評價，把教師的工作狀態(tài)和工作效益與獎勵、工資、評優(yōu)、評職、晉級掛鉤，實行定性和定量相結(jié)合的評價，克服管理中的隨意性和主觀性。 “只有

20、高素質(zhì)的教師， 才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生” 。 這已成為民中廣大干部和教師的共識， 在教師隊伍建設(shè)中， 民中十分關(guān)注教師的師德水平和專業(yè)發(fā)展， 一方面利用專題學(xué)習(xí)時間、年級組、教職組活動時間組織教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，交流教育教學(xué)經(jīng)驗。另一方面開展聽課、評課活動，深化校本研究，強化教改科研；再就是通過上研究課、 示范課以及考察學(xué)習(xí)等方式培訓(xùn)教師， 為教師的成長和成才搭臺鋪路。 近幾年來，學(xué)?？繄F隊作戰(zhàn)，上下一心團結(jié)協(xié)作，教學(xué)上取得了可喜的成績，高中質(zhì)量穩(wěn)步上升，辦學(xué)開始出現(xiàn)了良性循環(huán)勢頭。 2006 年高考上線率達80%，獲全市“高考質(zhì)量獎”，升學(xué)率均位居全市二級一等完中前列。 2007 年高考上線率80.3% ， 2008 年高考上線率達86%， 2009年高考上線率達90.5%， 高考各項指標名列全市前茅， 尤其是重點上線率有較大幅度的提升，創(chuàng)學(xué)校辦學(xué)的較高， 學(xué)校已形成初、 高中協(xié)調(diào)發(fā)展的育人機制和極具特色的辦學(xué)模式。 得到了社會各界及家長的好評。學(xué)校的辦學(xué)條件， 辦學(xué)規(guī)模， 教學(xué)質(zhì)量同步協(xié)調(diào)提高， 辦學(xué)水平逐年提升， 辦學(xué)效益逐年提高， 學(xué)校聲譽越來越好。臨滄市民族中學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗， 立足于臨滄邊