江村經(jīng)濟(jì)讀后感

1、江村經(jīng)濟(jì)讀后感一本好的書應(yīng)該是不僅在其專業(yè)性方面給人以知識和啟蒙，更 重要的是是書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會責(zé)任給人以 無限的使命感。江村經(jīng)濟(jì)就是這樣一本好書。江村經(jīng)濟(jì)是費孝通先生 1938年在英國倫敦大學(xué)的博士答辯 論文，是中國社會調(diào)查方面的學(xué)術(shù)著作。全書計 16章，分為前言、 調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、 勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、 中國的土地問題。江村經(jīng)濟(jì)將一個大范圍的社會研究，通過研究 一個小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的 可信度，更是提高了文章的可讀性。 而我，在認(rèn)真閱讀后，也收獲了

2、一些東西，產(chǎn)生一些看法。刖言江村經(jīng)濟(jì)是一本關(guān)于中國農(nóng)民的消費、 生產(chǎn)、分配和交易等 體系的書。它描寫了長江流域一個名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟(jì)等問題 和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書中，費孝通先生針對這個村的發(fā)展作 了深刻分析，使我對中國農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會到了作者的赤誠的愛國心和他對于社會學(xué)的熱衷。地理環(huán)境費思博士等認(rèn)為：在研究中國農(nóng)村社會的現(xiàn)階段，把一個村子作 為單位最為合適。而費孝通先生也正是出于實際的考慮， 將自己的調(diào) 查范圍限定在一個小的社會單位村莊內(nèi)進(jìn)行。 費先生選擇的調(diào)查地點叫開弦弓村， 它坐落于長江三角洲上的太湖東南岸。 該地區(qū)受夏 季季風(fēng)的影響，夏季

3、高溫多雨，冬季干爽， “一年四季，大部分時間 的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù) 300 天”。而且，“該 地區(qū)位于長江和大運河這兩條水路干線的交叉點上， 這兩條水路把這 個地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來” 。自然環(huán)境的優(yōu)越和 交通的便利是這個地區(qū)在當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)上取得主導(dǎo)地位的主要原因。在這個村莊中， 土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。 人 們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。 而 恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當(dāng)然，他們沒有土地。另外， 有著交通優(yōu)勢的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)， 它的工業(yè)尤 其是蠶絲業(yè)， 在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。

4、然而在近些年先進(jìn)技 術(shù)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。從這個篇章中， 我了解到， 一個地區(qū)的發(fā)展離不開自然條件， 但 更不能脫離整個社會或者世界。 開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影 響，在整個村莊的規(guī)劃中， 并沒有一個可以將人們集中起來進(jìn)行公共 活動的專用場所。不過，在隨著中國社會形態(tài)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來， 一些公共機(jī)構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化 的體現(xiàn)。社會背景在傳統(tǒng)的中國社會中， “家族”是一個相當(dāng)重要的概念。它在長 期的中國歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐 帶的角色?！凹易濉睂嶋H上也就是一個“家”的親屬關(guān)系的擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模

5、大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合 在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的 擴(kuò)展恰恰是通過姻親關(guān)系來實現(xiàn)的。 在這個村莊里，婚姻是一個非常 正式而又嚴(yán)格的問題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的 “父母 之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說法。子女在他們很小的 時候就已經(jīng)被父母定下了婚事， 婚姻自由是不存在的。而且這里的人 們習(xí)慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因為婚 姻在這里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。 在這樣的婚姻 關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對于婦女的要求有很多，而 且過分重視“香火”問題。這更是造成了“小媳婦”

6、現(xiàn)象的存在。當(dāng)然在家族、婚姻問題中，財產(chǎn)繼承一直是一個很重要的問題。而在一個村莊中，財產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群 體的財產(chǎn)和“無專屬的財產(chǎn)”。這些財產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私 人占有的形式存在。在擁有財產(chǎn)的群體中，家是一個基本群體，也是 很重要的一個群體。一個農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財產(chǎn)是土地，主要 對象是該家庭中的直系男子。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的 長輩來立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。因為本人的專業(yè)是法 律，所以在閱讀的過程中不自覺的對書中與法律有些許牽連的內(nèi)容給 予了更多的關(guān)注。在書的第四章（財產(chǎn)與繼承），費老描述了這個典 型的中國村落中人們對財產(chǎn)的分類 （當(dāng)

7、然，這種分類決非是法律學(xué)者 們按照邏輯嚴(yán)密的物權(quán)法體系進(jìn)行的分類），以及財產(chǎn)的傳遞和這種 傳遞過程中對繼承和贍養(yǎng)義務(wù)所產(chǎn)生的影響。結(jié)合當(dāng)時已經(jīng)生效的（中華民國）新民法中有關(guān)繼承的規(guī)定（新法規(guī)定了女子的繼承權(quán)， 改變了單系繼承的原則，體現(xiàn)了男女平等的觀點），費老認(rèn)為雖然新 法律已頒布7年，但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn)“有向這一方向發(fā)生任何實 際變化的跡象”，即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的 “父系傳嗣 單系繼承”。這實際上為我們描述了這樣一幅場景，即：法律自上而 下的構(gòu)建出了一套體制，但該體制所適用的領(lǐng)域卻實際遵循著另一套“規(guī)范”，即表現(xiàn)出了一種“二元化”的態(tài)勢，而這種“二元化”（有 時是一種“多元化

8、”）往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的“規(guī)范”得到實際貫 徹，國家公權(quán)力制訂的規(guī)范成為華而不實的裝飾品。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮， 給予 了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個存在已久的社會問題。 而隨著經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強(qiáng)，這些問題已得到了 顯著的解決。另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個基本的社會紐帶就是地域 性的紐帶。在這個村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、 吃飯和勞動。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。經(jīng)濟(jì)生活開弦弓村的村民的日常生活中， 文化為滿足人們的需要，提供了 各種手段來獲得消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。 文化 對于村民的消

9、費有著一定的控制作用。村里的房屋都設(shè)計有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來 做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。 它也是人們接待客人或 存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。這里要注意的是 開弦弓村是中國國內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一。 費 孝通先生在書中的第一章第七節(jié)是即提到：在結(jié)婚之后的第一個春 天，新的兒媳婦必須經(jīng)過這樣的一種考試。新娘的母親送給她一張?zhí)?殊挑選出來的好蠶種。她完全靠自己的能力來養(yǎng)好這批蠶。 如果她養(yǎng) 得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩子 一生中的重要時刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。 蠶絲在這里代 表的已經(jīng)不僅僅是一種謀生的工具， 更多的是

10、一種技能，代表著一名 女孩子的最高的能力水平。也就是這種對蠶絲的高度重視，使得這個 在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。費孝通先生對農(nóng)村的農(nóng)耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細(xì)的介紹，讓我驚嘆于這些農(nóng)業(yè)行為的技術(shù)性和精確性。 這個系統(tǒng)的每套程序，都需要 一個驚人的協(xié)調(diào)。以農(nóng)耕灌溉為例，由于水域在田地的外圍，必須修 建渠道，外層的田地灌溉一定量之后，必須自覺地關(guān)閉出水口，以滿 足下一塊田地的灌溉，為了滿足均勻灌溉，同一田埂內(nèi)的田地必須高 度相同，如果有一家的田地為私自儲水而降低地塊高度， 便會遭到譴 責(zé)。即使干旱時節(jié)，這個規(guī)矩個人也不敢輕易去破。 這個規(guī)矩不是任 何行政部門強(qiáng)制執(zhí)行的，而是自

11、律的結(jié)果，自律是這個地區(qū)自治的條 件之一在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、 祭祀活動。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主， 但也有一些副業(yè)等的 發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些 都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從 事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和 無業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的， 而且它 們的劃分也不是絕對的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出， 大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 還有其他的如蠶絲業(yè)

12、的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。 還有部分因成年男子死亡，只 有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生 活。在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表 和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 而土地的占有促使了雇農(nóng)和 小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動力和土 地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源， 這也是太湖一帶農(nóng)民的特點。 前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也 正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行了一系列改革。 在改革中，促使變革的主要 力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積 極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改 革中也有許多問題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費孝通先生也提出了他 對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為 原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。在整部書的最后，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。 他指 出，中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以 維持最低生活水平