41傳統(tǒng)文化的繼承(80

1、閱讀思考：閱讀思考： 一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（1 1）傳統(tǒng)文化的含義）傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有生活中的、具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性的文化。的文化。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文化成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。的文化成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化繼承化繼承 的表現(xiàn)的表現(xiàn)閱讀課本，填表格：閱讀課本，填表格：形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想傳

2、統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子 形式形式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想含義含義影響影響地位地位例子例子指在一定社會群體指在一定社會群體中中約定俗成約定俗成或或世代世代相傳相傳的的風(fēng)尚、禮節(jié)風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣和習(xí)慣建筑被稱為建筑被稱為凝固的藝術(shù)凝固的藝術(shù)民族精神的民族精神的火炬火炬包括在長期歷史包括在長期歷史積淀中形成的積淀中形成的理理論觀點、學(xué)術(shù)思論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念想和道德觀念對人們的物質(zhì)生對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)活和精神生活產(chǎn)生生持久影響持久影響在世界建筑在世界建筑史上寫下了史上寫下了光輝的一頁光輝的一頁有悠久的歷有悠久的歷史，蘊藏了史

3、，蘊藏了豐富的文化豐富的文化內(nèi)涵內(nèi)涵對今天中國人的對今天中國人的價值觀念、生活價值觀念、生活方式和中國的發(fā)方式和中國的發(fā)展道路展道路，具有深具有深刻的影響刻的影響傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的基基本形式之一本形式之一展示中國傳統(tǒng)文展示中國傳統(tǒng)文化的化的重要標(biāo)志重要標(biāo)志中華民族燦中華民族燦爛文化的爛文化的重重要組成部分要組成部分中華文化中一中華文化中一個個非常重要的非常重要的組成部分組成部分元宵節(jié)看花燈、吃元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、有宮廷、民用、宗教、橋梁、宗教、橋梁、園林、城市建園林、城市建筑等，如北京筑等，

4、如北京菊兒胡同菊兒胡同京劇、武術(shù)、京劇、武術(shù)、詩賦、散文、詩賦、散文、書法等書法等“大同大同”世界世界“天下為公天下為公”的社會理想的社會理想饒平客家道韻樓饒平客家道韻樓梅州客家圍龍屋梅州客家圍龍屋潮州廣濟門城樓潮州廣濟門城樓 毛澤東說：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓@句話的理解。談?wù)勀銓@句話的理解。 毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結(jié)，做中國國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展

5、者。優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。及時鞏固及時鞏固1 1、下列屬于傳統(tǒng)文化的是、下列屬于傳統(tǒng)文化的是( )( )傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長城張家界自然風(fēng)景區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗北京故宮、長城張家界自然風(fēng)景區(qū)論語論語達芬奇達芬奇最后的晚餐最后的晚餐延安寶塔延安寶塔A A、 B B、C C、 D D、A2、2009年年 廣東理基廣東理基 59題題人們一提到中國，就想起長城；提到埃及，就想到人們一提到中國，就想起長城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長城、金字塔（金字塔。這表明長城、金字塔（ ）A 是落后文化的象征是落后文化的象征 B是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C 只具有建筑文化意義只具有建

6、筑文化意義D 是民族情感的集中表達是民族情感的集中表達B思考探究思考探究與時下普遍流行的西式婚禮相比，中國傳統(tǒng)婚禮別有一番與時下普遍流行的西式婚禮相比，中國傳統(tǒng)婚禮別有一番韻味。當(dāng)前，傳統(tǒng)婚禮受熱捧，傳統(tǒng)藝術(shù)融入到婚禮中并韻味。當(dāng)前，傳統(tǒng)婚禮受熱捧，傳統(tǒng)藝術(shù)融入到婚禮中并受到青睞，充分體現(xiàn)了受到青睞，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化有什么特點傳統(tǒng)文化有什么特點？1、傳統(tǒng)文化具有繼承性，、傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)婚禮、相聲、京劇等傳統(tǒng)婚禮、相聲、京劇等仍存在于現(xiàn)實生活中；仍存在于現(xiàn)實生活中； 2、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，時下一些傳統(tǒng)婚禮還時下一些傳統(tǒng)婚禮還將傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，使婚禮形

7、式豐富多樣。將傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，使婚禮形式豐富多樣。3、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)婚禮的習(xí)俗、，傳統(tǒng)婚禮的習(xí)俗、京劇、相聲等都是中華文化獨特的符號。京劇、相聲等都是中華文化獨特的符號。注意：判斷標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否注意：判斷標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展變化發(fā)展傳統(tǒng)文化的雙重作用傳統(tǒng)文化的雙重作用 練習(xí)：練習(xí)： 1、我國古代婚禮分為六個階段，稱為、我國古代婚禮分為六個階段，稱為“六禮六禮” 依次是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)依次是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn) 在的在的 婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，婚禮有巨大的差別。

8、關(guān)于這種變化， 下列說法不正確的是下列說法不正確的是 ( )(1)這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)(2)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷(3)這種變化對社會發(fā)展起積極作用這種變化對社會發(fā)展起積極作用(4)這種變化對人的發(fā)展起著消極作用這種變化對人的發(fā)展起著消極作用A (1)(2) B (2)(3) C (1)(3) D (1)(4)D2 2、在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺胞、在臺灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見。許多臺胞在山東參觀訪問時，無論行程多么緊迫，都要去曲阜在山東參觀訪問時，無論行程多么緊迫，都要去曲阜“三孔三孔”圣地。

9、這說明（）圣地。這說明（）臺胞熱愛祖國臺胞熱愛祖國傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有民族性臺灣用儒家思想治理社會，臺胞深受影響臺灣用儒家思想治理社會，臺胞深受影響曲阜曲阜“三孔三孔”圣地是著名的旅游景點圣地是著名的旅游景點B對于包括對于包括“孝孝”文化在內(nèi)的文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化既有精華又有中華傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕糟粕，我們的，我們的正確態(tài)度正確態(tài)度應(yīng)該是什么？應(yīng)該是什么？ 正確的態(tài)度是：正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼，批判繼承，古為今用承，古為今用。具體來看：。具體來看：面對中華傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的面對中華傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生

10、活中的作用，作用，分辨其中的精華和糟粕。分辨其中的精華和糟粕。對于中華傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的對于中華傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會不符合社會發(fā)展要求的、發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以自覺地加以改造或剔除改造或剔除。（三）取其精華，去其糟粕（三）取其精華，去其糟粕A.A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚 B.B.對于

11、傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后腐對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，必須朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔，自覺加以改造或剔除除 就中國古代傳統(tǒng)文化而言就中國古代傳統(tǒng)文化而言，剛健有為、厚德載剛健有為、厚德載物、貴和尚中、仁民愛物、修己安人、義以為上、天物、貴和尚中、仁民愛物、修己安人、義以為上、天人合一、整體為上等人合一、整體為上等，都反映了當(dāng)時的文化精神；，都反映了當(dāng)時的文化精神；就就中國近代傳統(tǒng)文化而言中國近代傳統(tǒng)文化而言，愛國主義、民族主義、科學(xué)愛國主義、民族主義、科學(xué)精神、民主精神、自由精神精神、民主精神、自由精神等，反映了新的時代的文等，反映

12、了新的時代的文化精神，是古典文化精神的更新和進步?；?，是古典文化精神的更新和進步。 值得注意的是，無論中國古代的傳統(tǒng)文化還是中國值得注意的是，無論中國古代的傳統(tǒng)文化還是中國近代的傳統(tǒng)文化，有些基本價值理念是貫穿始終的，近代的傳統(tǒng)文化，有些基本價值理念是貫穿始終的，如：如：自強不息的奮斗精神，愛國主義的深厚情懷，和自強不息的奮斗精神，愛國主義的深厚情懷，和諧統(tǒng)一的博大胸襟，崇德重義的高尚情懷，文化中國諧統(tǒng)一的博大胸襟，崇德重義的高尚情懷，文化中國的理想追求，勤勞勇敢的質(zhì)相秉性的理想追求，勤勞勇敢的質(zhì)相秉性，等等。，等等。 例如，個人專斷，宗法親情，道德至上，反對競例如，個人專斷，宗法親情，道

13、德至上，反對競爭，輕視效率，貶斥利益，等等。人們今天當(dāng)然可以爭，輕視效率，貶斥利益，等等。人們今天當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)痛徹地予以批判。而且應(yīng)當(dāng)痛徹地予以批判。 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化面面觀（是什么？）面面觀（是什么？）傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化的繼承性傳統(tǒng)文化的繼承性傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化 在今天在今天 傳統(tǒng)文化的特點傳統(tǒng)文化的特點 為什么？（為什么？（1 1）傳統(tǒng)文化的雙重作用）傳統(tǒng)文化的雙重作用 ( (積極作用、消極作用積極作用、消極作用) ) （2 2）傳統(tǒng)文化的重要性）傳統(tǒng)文化的重要性 （兩個只有）（

14、兩個只有）怎么做？取其精華怎么做？取其精華 , ,去其糟粕去其糟粕; ;相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性鮮明的民族性鮮明的民族性繼承性繼承性高考回顧高考回顧1 （2009年廣東單科年廣東單科18.）“信信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常五常”之一，今天我們?nèi)灾唬裉煳覀內(nèi)匀惶岢惶岢罢\信誠信”表明傳統(tǒng)文化具有表明傳統(tǒng)文化具有A 較大的包容性較大的包容性 B 較強的保守性較強的保守性C 相對的穩(wěn)定性相對的穩(wěn)定性 D 鮮明的民族性鮮明的民族性2（ 2010年江蘇單科年江蘇單科21）中央電視臺開播中央電視臺開播百家講壇百家講壇 ，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變

15、得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（所接受。這說明（ ）A 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變B 傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C 各族人民對中華文化具有認同感各族人民對中華文化具有認同感D 中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性AC2013年江蘇單科年江蘇單科 34 （1）6分分城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口。經(jīng)超過了農(nóng)村人口?！稗r(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變

16、為逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國工業(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加速了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)化加速了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲在統(tǒng)村落不斷消失。歌曲在“希望的田野上希望的田野上”描繪的那種田園描繪的那種田園景象日益不再。有人傷感的說景象日益不再。有人傷感的說“不要問我從哪里來？因為不要問我從哪里來？因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。”結(jié)合材料，回答問題：運用文化生活結(jié)合材料，回答問題：運用文化生活知

17、識，說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到可惜。知識，說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到可惜。2013年江蘇單科年江蘇單科 34 （1）6分分城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口。經(jīng)超過了農(nóng)村人口?！稗r(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饾u轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國工業(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加速了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)化加速了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失統(tǒng)村落不斷消失。歌曲在。歌曲在“希望的田野上希望的田野上”描繪的那種田園描繪的那種田園景象日益不再。有人傷感的說景象日益不再。有人傷感的說“不要問我從哪里來？因為不要問我從哪里來？因為我已經(jīng)沒有故