沙田循道衛(wèi)理中學(xué)

1、沙田循道衛(wèi)理中學(xué)朱秀玲老師單元三：現(xiàn)代中國1. 初步教學(xué)計(jì)劃示意圖表1：初步教學(xué)計(jì)劃示意圖課題：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)中國人的現(xiàn)代社會(huì)具有甚麼意義? 切入事例：清明節(jié)切入事例所牽涉的相關(guān)概念及相互關(guān)係初步探究問題文化/傳統(tǒng)承傳清明節(jié)家族凝聚情意培育引申慎終追遠(yuǎn)家庭觀念 (孝)反映祭祀儀式1. 傳統(tǒng)習(xí)俗包含了哪些中國文化? 2. 這些中國文化在中國人的現(xiàn)代社會(huì)中有何意義? 2. 主要探討問題表2：相關(guān)單元、主題及主要探討問題單元及主題指引中的探討問題見指引頁數(shù)單元三 現(xiàn)代中國主題二 中華文化與現(xiàn)代生活在何等程度上，傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)中國人的現(xiàn)代社會(huì)具有意義?見於指引頁數(shù)第29頁3. 詳細(xì)規(guī)劃教學(xué)焦點(diǎn)表3.1：學(xué)習(xí)內(nèi)

2、容相關(guān)概念相關(guān)知識(shí)相關(guān)價(jià)值觀相關(guān)共通學(xué)習(xí)能力傳統(tǒng)習(xí)俗、承傳、儒家、孝、家族精神、慎終追遠(yuǎn)、雖死猶生- 儒家孝的觀念、慎終追遠(yuǎn)的精神慎終追遠(yuǎn)、孝、情感培育A. 組織能力B. 資料整理C. 多角度分析4. 教學(xué)計(jì)劃示意圖圖一：教學(xué)計(jì)劃示意圖強(qiáng)化課堂所學(xué)，並作情意培育深層反思：傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代中國社會(huì)有何意義？相關(guān)概念：傳統(tǒng)習(xí)俗、承傳、儒家、孝、家族精神、慎終追遠(yuǎn)、事死如事生閱資料一，了解及整理出中國家庭價(jià)值觀透過活動(dòng)一，引起學(xué)習(xí)興趣清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗5.1 課堂設(shè)計(jì)表表4. 課堂設(shè)計(jì)表教節(jié)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目的探究問題指引中相關(guān)的單元及主題具體教學(xué)計(jì)劃流程：教學(xué)方法活動(dòng)教學(xué)素材價(jià)值觀、態(tài)度及技能2-3n

3、 歸納及整理資料n 了解中國傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀n 反思傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的承傳有何意義1. 中國傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀是甚麼? 2. 傳統(tǒng)習(xí)俗如何反映中國傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀? 3. 傳統(tǒng)習(xí)俗演變至今，是否還能保留其特色和意義? 單元三 現(xiàn)代中國主題二 中華文化與現(xiàn)代生活1. 先以工作紙(一)，讓學(xué)生從其本身已有知識(shí)/生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。繼而讓學(xué)生嘗試組織相關(guān)概念，並學(xué)習(xí)表達(dá)觀點(diǎn)須附以理由支持。2. 透過工作紙(二)，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀。如時(shí)間不夠，可以讓學(xué)生當(dāng)作家課。3. 播放春田花花中華博物館2006清潔！清明！情！影片，並配合工作紙(三)，讓學(xué)生回想跟家人掃墓的情境及

4、代入麥兜的角色，了解孝如何藉清明掃墓表達(dá)出來。4. 使用工作紙(四)，讓學(xué)生透過小組討論，嘗試從不同角度思考傳統(tǒng)習(xí)俗在今日的意義。5. 工作紙(五)為延伸活動(dòng)，旨在讓學(xué)生把課堂所學(xué)有關(guān)家族感情、慎終追遠(yuǎn)的情懷，延伸至自己的家庭。完成習(xí)作後，老師可邀請(qǐng)一至兩名學(xué)生作課堂分享。工作紙(一)工作紙(二)工作紙(三)及香港電臺(tái)2006春田花花中華文化博物館清潔！清明！情！工作紙(五)慎終追遠(yuǎn)、孝、情感培育、多角度思考、資料歸納及整理5.2 學(xué)習(xí)過程平核量表或準(zhǔn)則綜合技能量表教師可根據(jù)下表對(duì)學(xué)生作評(píng)估。表現(xiàn)優(yōu)異表現(xiàn)一般仍需改善知識(shí)中國傳統(tǒng)的家庭觀念:慎終追遠(yuǎn)、孝傳統(tǒng)家庭觀念如何在傳統(tǒng)習(xí)俗中展現(xiàn)能力了解相

5、關(guān)立場(chǎng)和價(jià)值觀分類及歸類整理資料反思多角度思考有合理原因支持的解釋或論述引伸推理的能力綜合分析的能力保留中國文化的重要性價(jià)值情意培育工作紙（一）活動(dòng)一：以下是一些與清明節(jié)相關(guān)的詞語: (a) 把這些詞語用腦圖恰當(dāng)?shù)亟M織起來；及(b) 說明你把這些詞語這樣組織的原因。強(qiáng)逼 掃墓聚餐親戚食物聯(lián)誼 家族尊敬情意鮮花祖先凝聚力長(zhǎng)輩後輩我把詞語這樣組織起來的原因是：_工作紙（二）：閱讀資料一，整理作者對(duì)中國文化的觀點(diǎn)。資料一吳森 <情與中國文化(節(jié)錄)孝是子女對(duì)父母應(yīng)有之情。悌是對(duì)兄弟儕輩應(yīng)有之情。忠是對(duì)長(zhǎng)上君國應(yīng)有之情。禮便是表達(dá)情感應(yīng)有的方式。義是適宜的意思，也就是情感的表達(dá)恰到好處的規(guī)準(zhǔn)。君

6、子是理想的人格，也就是發(fā)乎情止乎禮，喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)的人格。孔子對(duì)人情非常重視，這一點(diǎn)可以從論語的記載看得出來。宰予曾批評(píng)三年之喪太久，認(rèn)為一年便夠?？鬃訂査寒?dāng)你父母死了不久，你能吃好的穿好的很安適地過日子嗎？宰予答說：當(dāng)然可以。孔子說：要是你心裏過得去的話，你便這樣幹吧！當(dāng)一個(gè)孝子居喪的時(shí)候，他吃好東西不覺得有味，聽音樂不起勁，甚至住華麗的房子也覺得不舒服，所以他禁絕了一切享受。要是你處之泰然無動(dòng)於衷的話，就隨便你怎樣吧！宰予一走出去，孔子便對(duì)其他的說：予太不仁了。當(dāng)一個(gè)孩子生下來，三年內(nèi)都在父母的懷抱裏。所以普天下的人都定為居喪三年。宰予有沒有報(bào)答父母三年懷抱的恩德呢？孔子罵宰予不仁，

7、就是譴責(zé)他對(duì)父母惜情，對(duì)父母的死無動(dòng)於衷。儒家維護(hù)孝的禮節(jié)，目的在提倡情感教育，然後透過情感教育來維持一般人的道德水準(zhǔn)。曾子的話慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚是畫龍點(diǎn)睛的解釋。和儒家差不多同時(shí)的墨家，主張廢除喪葬儀式。那時(shí)，維護(hù)喪葬儀式最強(qiáng)力的人是孟子。他根據(jù)惻隱之心的原理來解釋葬禮的必需。他說：上古的時(shí)候，一個(gè)人的父母死了，隨便的丟到溝裏去。但隔了一段時(shí)期，偶然再經(jīng)過棄屍的地點(diǎn)，看見野狐貍來吃死人肉，許多蟲聚在一起來吸吮腐化的屍體，心中非常難過，滿頭大汗，不敢正視。於是回家拿鋤頭鏟子再到棄屍的地點(diǎn)把屍體用泥土掩蓋起來， 用棺槨的原因，不是為了外表的漂亮，而是不忍使死者的肌膚直接和泥土接觸，這樣才盡人子的

8、一點(diǎn)情分。這就是說葬禮和棺槨的起源在人心的深處 對(duì)死者的深情厚意，對(duì)死者的惻隱之心對(duì)死者雖死猶生的態(tài)度。中國人對(duì)情的重視，不只是對(duì)父母兄弟子女夫婦朋友之情，也不只是對(duì)一般貧苦大眾之情，而且對(duì)死人有情，進(jìn)而對(duì)古人有情。子女守孝三年，春秋二祭，是對(duì)已死父母及先祖的情分。孝：是_悌：是_忠：是_孝、悌、忠與禮、義有何關(guān)係? 葬禮為何能反映孝? 思考題：埋葬父母後，中國人為何仍在每年清明節(jié)及重陽節(jié)往墓地拜祭? 工作紙（三）：影片觀賞春田花花中華博物館2006清潔！清明！情！ (時(shí)段:1455”-2133”)思考問題：1. 正如麥兜所言，婆婆已死了，不能嚐到梅子鴨及用紙錢，為什麼麥太仍然準(zhǔn)備梅子鴨及紙錢

9、?這反映了中國人怎樣的心態(tài)?2. 婆婆已死了多年，為何麥太在掃墓之際仍會(huì)哭起來? 3. 麥兜年幼，對(duì)婆婆印象模糊。為甚麼麥太仍然帶麥兜去掃墓呢? 這反映了中國人對(duì)祖先的態(tài)度如何?4. 假設(shè)你是麥兜，從小時(shí)候跟媽媽去拜祭婆婆，到現(xiàn)在自己去拜祭媽媽及婆婆，在心態(tài)上有甚麼轉(zhuǎn)變?小結(jié): 在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)習(xí)俗儀式使各家庭成員相聚一起，透過拜祭祖先，增強(qiáng)家族成員的歸屬感，強(qiáng)化家庭觀念。此外，進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，家族成員透過長(zhǎng)輩之口，更了解祖先事跡，強(qiáng)化對(duì)家族、已逝親人之情意，有情意培育之效。亦對(duì)儒家孝悌觀念的承傳皆有一定作用。工作紙（四）：有人認(rèn)為隨著時(shí)代變遷，不少中國傳統(tǒng)失去了原本的特色和意義。參考以下資料

10、，及就你所知，分析在何等程度上，傳統(tǒng)習(xí)俗在中國人的現(xiàn)代社會(huì)具有意義。資料二廣州市殯葬中心一名負(fù)責(zé)人表示，廣州市新塘中華墓園有3萬多墓碑，但每年的清明期間都有5%8%的墓碑無人拜祭，主要原因就是他們的家屬長(zhǎng)期在國外或外省工作生活，無法回來拜祭。所以在今年開始推出代人祭祖服務(wù)，不僅在清明這樣特殊的日子能代人祭祖，在平時(shí)的農(nóng)曆初一、十五也同樣能為顧客服務(wù)。隨著清明節(jié)的臨近，在炎黃祭網(wǎng)、天堂在線、思懷紀(jì)念網(wǎng)等專司祭祀的網(wǎng)站登錄的人驟然增多。這些網(wǎng)站提供點(diǎn)燭、上香、祭酒、獻(xiàn)歌、留言、虛擬網(wǎng)上掃墓等網(wǎng)上祭奠服務(wù)，成為生者與逝者之間的心靈花園。在留言區(qū)，生者表露的那份牽念、那寸心曲，格外讓人唏噓資料三現(xiàn)在的

11、節(jié)慶背後的意義，已逐漸被遺忘，而且由宗族變?yōu)橐粋€(gè)小個(gè)體，即是家庭，唯一無變的，就是每個(gè)家庭以節(jié)慶為由，大家聚在一起，傳統(tǒng)家庭為之做節(jié)。中國傳統(tǒng)的做節(jié)，大抵與拜祭離不開。拜祖先是自古以來，中國人非常重視的一個(gè)活動(dòng)，慎終追遠(yuǎn)，拜不是目的，念才是根本的宗旨。中國人，就借香燭作為一個(gè)工具，表達(dá)對(duì)仙人思念之情。傳統(tǒng)家庭，又會(huì)備三牲酒禮拜祭，完成後一家人高高興興的，你搶我的燒肉，我搶你的糕點(diǎn)，熱鬧非常。文化方面承傳？/ 摧毀？ / 融和？經(jīng)濟(jì)方面篷勃？ / 衰微？情感培育/ 家族精神其他工作紙（五）：延伸活動(dòng)試訪問家中長(zhǎng)輩，了解更多關(guān)於你家族的事跡。你可以選擇：(a) 編制簡(jiǎn)單族譜 (Family tree)，不論是父親或母親的家族皆可；或(例: http:/www.esl- 或 )經(jīng)過這次訪問，我對(duì)我的家族長(zhǎng)輩有以下感受：My family(b) 了解一位長(zhǎng)輩的事跡，並以第一人稱形式記錄下來。(例：曾擔(dān)任的工作、曾否參與戰(zhàn)爭(zhēng)等)6.與教學(xué)計(jì)劃相關(guān)的學(xué)與教參考資料1. 工作紙參考資料：資料一：吳森，情與中國文化(節(jié)錄)，明報(bào)月刊，第九卷九期，1974年9