新課程下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

1、新課程下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變 山東省沂水師范學(xué)校 陳玉軍 摘要：教學(xué)方式的改革被看作是課程改革的十分重要的一個方面，新課程要求小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)必須從根本上改變那種以灌輸為主，以傳遞知識為目的的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而代之以平等對待學(xué)生，重視過程，強(qiáng)調(diào)感知，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為目的的新型的教學(xué)方式。關(guān)鍵詞：新課程   小學(xué)    數(shù)學(xué)    教學(xué)方式   轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的改革被看作是課程改革十分重要的一個方面。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動與共同發(fā)展的過程

2、。這從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的以灌輸為主，以傳遞和習(xí)得書本知識為主要目的，強(qiáng)調(diào)結(jié)果、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，忽視體驗(yàn)和感悟的教學(xué)方式。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一、           從注重知識傳授轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的全面發(fā)展 在課程觀層面上，傳統(tǒng)教學(xué)是一種緊扣教材的被動式教學(xué)，是以課程與教學(xué)的分離為特征的。課程作為學(xué)校教育的實(shí)體和內(nèi)容，它規(guī)定著學(xué)校教育的實(shí)體和內(nèi)容，它規(guī)定著學(xué)校教育“教什么”。教學(xué)成為學(xué)校教育的過程和手段，它規(guī)定著學(xué)校教育“怎么教”。課程是教學(xué)的方向和目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情景之外預(yù)先規(guī)定好

3、的，教學(xué)的過程就是忠實(shí)而有效的傳遞課程的過程，而不應(yīng)對課程作出任何變革1。而課程本身又嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際，過多的強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)和認(rèn)知，忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，忽視學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。新課程則要求教師要創(chuàng)造性的使用教材，這就要求教師根據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，智力發(fā)展水平和教材內(nèi)容，充分利用其他的教學(xué)資源。樹立數(shù)學(xué)教材不是唯一的教學(xué)工具，必要時適當(dāng)突破教材的觀念。教材由原來的“控制”和“規(guī)范”功能轉(zhuǎn)向?yàn)椤盀榻虒W(xué)服務(wù)”的功能。教材不再神圣，教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，精心創(chuàng)設(shè)問題情景，為學(xué)生提供豐富的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的素材，發(fā)掘?qū)W生生活中的數(shù)學(xué)原型，引導(dǎo)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，在活動中應(yīng)用數(shù)學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)中

4、注重的是知識的傳授。新課程則要求教師以人為本。突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力，以及交流協(xié)作的能力，發(fā)展學(xué)生對自然和社會的責(zé)任感。另外還要求讓每個學(xué)生擁有健康的身心，優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，科學(xué)和人文素養(yǎng)。養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式。從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展，以及學(xué)生個體的全面發(fā)展。二、           從“灌注式”教學(xué)轉(zhuǎn)向師生平等交往與對話古羅馬教育家普魯塔克指出：“兒童心靈不是一個需要裝填的罐子，而是一棵需要點(diǎn)燃的火種?！眰?/p>

5、統(tǒng)教學(xué)將學(xué)生看作是等待灌輸?shù)娜萜?，屬于典型的“被動灌輸”和“機(jī)械訓(xùn)練式”教學(xué)。金斯柏格（Ginsberg）通過對中國教學(xué)的調(diào)查認(rèn)為，中國教學(xué)是教師主導(dǎo)的被動灌輸式教學(xué)，教學(xué)是“一個受尊敬的長者傳輸知識給處于服從地位的年少者”。傳統(tǒng)教學(xué)方式將大綱規(guī)定的知識點(diǎn)不管是需要學(xué)生記憶的、理解的；還是需要學(xué)生去討論、探索和體驗(yàn)的內(nèi)容，全部改造成結(jié)論性的內(nèi)容，直接灌注給學(xué)生。學(xué)生完全處于被動接受狀態(tài)。殊不知，灌輸不等于吸收，教師的傳授也不等于學(xué)生的接受。接受或吸收的實(shí)質(zhì)，只能是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主的體驗(yàn)、感悟和建構(gòu)的過程。新課程并不排斥知識的傳授，而是強(qiáng)調(diào)要改變傳統(tǒng)的“教師講學(xué)生聽”的以教為中心，學(xué)生的

6、學(xué)必須服從教師的教的知識傳遞方式；強(qiáng)調(diào)通過教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與環(huán)境之間的互動作用，將知識的傳遞過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個體自主的知識生長過程。這種教學(xué)方式，以學(xué)生的學(xué)為中心，教師依照自身的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，對教材內(nèi)容進(jìn)行選擇、重組和整合，形成具有個性化特征的教學(xué)知識。與此同時，學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的問題情景之中，通過自己的自主探索、獨(dú)立思考，或者是合作討論，形成富有個性特征的知識，完成對知識的自我組織和重建過程。在這一過程中，原來脫離學(xué)生生活的僵化的知識，轉(zhuǎn)化為貼近學(xué)生生活，對學(xué)生有實(shí)際意義的鮮活的知識。被動的機(jī)械的知識傳遞過程轉(zhuǎn)化為主動的對學(xué)生心智有實(shí)際意義的知識生長過程。三、 

7、          從講授性教學(xué)轉(zhuǎn)向體驗(yàn)反思性教學(xué)20世紀(jì)50年代，英國物理化學(xué)家和思想家波蘭尼（M.pdanyi）首次提出顯性知識和隱性知識的概念，波蘭尼認(rèn)為：人類有兩種知識，一種就是通常所說的知識，是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的，這只是知識的一種形式，我們稱之為顯性知識；還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的，例如：技能、情感等，我們稱之為隱性知識或緘默知識。顯性知識能通過語言、文字或符號等表達(dá)和傳遞，能同時為不同的人們所分享，能通過邏輯進(jìn)行批評性反思，如書本知識等；隱性知識則正好與顯性知識相反，它不能通

8、過語言、文字或符號等方式進(jìn)行邏輯的表達(dá)，擁有者和使用者都不能清晰表達(dá)，不能在社會上以正規(guī)的形式加以傳遞，它不是通過理性進(jìn)行反思，而是在體驗(yàn)中反思和感悟，如態(tài)度、情感、技能等。傳統(tǒng)教學(xué)只關(guān)注了學(xué)生對顯性知識的掌握，忽視了學(xué)生對隱性知識的體驗(yàn)和感受。傳統(tǒng)教學(xué)中，對于知識的學(xué)習(xí)主要是閱讀和以教師為中心的講授兩種基本形式，也就是講授性的教學(xué)形式。在講授性教學(xué)中，要求精講多練。通過精講，教師把經(jīng)過自己加工的知識和自己的體驗(yàn)感受傳遞給學(xué)生。對于學(xué)生則要求認(rèn)真聽講，勤于思索，多做練習(xí)。但是學(xué)生的思維活動都不能超出教師事先的設(shè)計范圍，學(xué)生獲得的結(jié)果是唯一的，必須與教師設(shè)定的結(jié)果一致。學(xué)生由于沒有或很少有自主性

9、的體驗(yàn)，只能被動的接受教師所講授的教師自己的體驗(yàn)，因此，特別是對于隱性知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生只能靠死記硬背，缺少興趣，時間久了影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)目標(biāo)定位在知識和技能，過程和方法以及情感、態(tài)度和價值觀三個緯度，把隱性知識的學(xué)習(xí)放在了非常重要的地位。而且很多顯性知識的學(xué)習(xí)也是需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受和體驗(yàn)的。因此，新課程的教學(xué)主要是體驗(yàn)性教學(xué)或者是感受性教學(xué)。體驗(yàn)性教學(xué)是通過數(shù)學(xué)活動讓學(xué)生自主體驗(yàn)，自主感受，教師不再是教學(xué)的中心和應(yīng)有盡有、主宰一切的知識權(quán)威，而是教學(xué)的設(shè)計者、組織者、引導(dǎo)者和參與者，教師和學(xué)生是平等的，教學(xué)是師生間的交流和溝通的過程。體驗(yàn)性教學(xué)的進(jìn)行主要是組織體驗(yàn)和引導(dǎo)反思。

10、讓學(xué)生在經(jīng)歷和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)悟，在反思中重構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)，形成自己的行動策略和方式方法。從而習(xí)得只能意會性的知識，即隱性知識。四、           從注重結(jié)果的教學(xué)轉(zhuǎn)向注重過程的教學(xué)“重結(jié)果輕過程”這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的弊端。教師在傳統(tǒng)教學(xué)中，只重視知識的結(jié)論，忽略知識的來龍去脈，不是引導(dǎo)學(xué)生主動探索、思考和體驗(yàn)知識的發(fā)展過程，而是有意無意的壓縮了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。只注重結(jié)果的做法導(dǎo)致學(xué)生一知半解，似懂非懂，造成思維斷層，降低了教學(xué)的質(zhì)量。如有的教師喜

11、歡直接告訴學(xué)生結(jié)論，并要求學(xué)生馬上應(yīng)用，甚至讓學(xué)生一開始就做變式題，出現(xiàn)嚴(yán)重“消化不良”，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。即使是啟發(fā)式教學(xué)，教師的引導(dǎo)也只是針對結(jié)果的引導(dǎo)，只是引導(dǎo)學(xué)生去探求結(jié)果，尋找結(jié)論，而不是引導(dǎo)學(xué)生去探索解決問題的過程。新課程要求改革教學(xué)方式，注重對學(xué)習(xí)過程的關(guān)注。新課程觀認(rèn)為教學(xué)是一個復(fù)雜的過程體系，是一個連續(xù)不絕的過程。教師在教學(xué)中要把重點(diǎn)放在揭示知識形成的過程上，暴露知識的思維過程，讓學(xué)生通過感知概括應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。使學(xué)生在教學(xué)過程中思維得到訓(xùn)練，既增長了知識，又發(fā)展了能力。五、      

12、0;    由整齊劃一的教學(xué)轉(zhuǎn)向差異性教學(xué)    教育要面向全體，促進(jìn)學(xué)生生動、全面、和諧的發(fā)展這一教育理念，我們已經(jīng)喊了很長時間，但是當(dāng)我們用新課程的理念來重新審視這一原則時，我們發(fā)現(xiàn)我們原先的認(rèn)識是有誤區(qū)的。傳統(tǒng)觀念中，我們認(rèn)為教師對學(xué)生一視同仁，不偏心，不厚此薄彼，用同樣的教法，講同樣的內(nèi)容，提同樣的問題，布置同樣的作業(yè)就是面向全體了。新課程理念告訴我們，由于學(xué)生具有不同的智慧組合。因此，導(dǎo)致學(xué)生具有不同的興趣愛好和學(xué)習(xí)方式，例如：有的學(xué)生善于運(yùn)用聽覺學(xué)習(xí)，有的學(xué)生善于用視覺/空間智慧學(xué)習(xí)，還有的善于運(yùn)用肢體運(yùn)動智慧學(xué)習(xí)等等，那么當(dāng)我們在面對不同學(xué)習(xí)方式、不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生時，采用同樣的教法，教授同樣的內(nèi)容顯然是不公平的。新課程要求面向全體應(yīng)該是教師針對不同學(xué)習(xí)方式、不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)生，設(shè)計不同的教與學(xué)的方式，尋求復(fù)合、多變、立體的教學(xué)方式方法，以滿足不同類型的學(xué)生的真正需要，進(jìn)行差異性教學(xué)。讓各種類