魚我所欲也_中考試題及答案

1、2008 2012年魚我所欲也中考試題匯編(2012綿陽市6. 對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(A. 二者不可得兼 兼:同時 B. 蹴爾而與之 蹴:踩踏C. 萬鐘于我何加焉 加:施加 D. 所識窮乏者得我與 得:通 “ 德 ” ,感恩8. 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(A. 孟子從 “ 魚 ” 與 “ 熊掌 ” 的選擇聯(lián)系到 “ 生 ” 與 “ 義 ” 的選擇,自然通俗7.B. 孟子認 為,人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西,合乎人性C. 孟子通過舉例,告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應該講求 “ 禮儀 ” ,觀點明確D. 孟子告訴人們,在面臨各種各樣的抉擇

2、時,應把正義放在首位,發(fā)人深思(二閱讀魚我所欲也選段,完成 1416題(8分14.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(3分A .萬鐘于我何加焉 而山不加增 B所識窮乏者得我與,復前行,欲窮其林C .今為妻妾之奉為之 不知口體之奉不若人也 D.是亦不可以已乎 死而后已,不亦遠乎15.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(3分鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之 譯文:16.簡要概括文段中闡述的觀點(2分(三閱讀魚我所欲也 (節(jié)選 ,完成第 1214題一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受蹴爾而與之,乞人不屑也萬鐘則不辨禮義而受之萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?向為身死

3、而不受,今為宮室之美為之; 向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心 .12.解釋下列語句中加點詞的意思(2分 (1蹴爾而與之 蹴:(2是亦不可以已乎 已:13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句(2分呼爾而與之14. “ 此之謂失其本心 ” 中的 “ 此 ” 指的是什么?(用原文回答 (4分 (2011年廣西柳州(四 9.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是(A .則凡可以辟患者何不為也(辟:同 “ 避 ” ,躲避 B .人皆有之,賢者能勿喪耳(喪:喪失c .蹴爾而與之,乞人不屑也(蹴:踐踏 D .今為所識窮乏者得我而為之(得:得到10

4、.下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是(例:如使人之所欲莫甚于生A .相與步于中庭 B .苛政猛于虎也 c .箕畚運于渤海之尾 D .管夷吾舉于士11.把第 1卷魚我所欲也中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(7分(1萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉? (2此之謂失其本心(五 (2011年廣安市閱讀魚我所欲也和萬事莫貴于義 ,完成 29-32題(15分【甲】魚,我所欲。 。 。 。 ;賢者能勿喪耳(選自孟子 ·告子上 【乙】子墨子曰:“ 萬事莫貴于義今謂人曰: 予子冠履而斷子之手足,子為之乎? 必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰: 予子 天下, 而殺子之身, 子為之乎? 必不

5、為何故?則天下不若身之貴也爭一言以相殺, 是貴義于其身也故曰:萬事莫貴于義也 ” (選自 墨子 【注釋】予:給,送子:你,代詞履:鞋子一言:一句話,即關系到正義與非正義的一句話29. 解釋下列加點的詞(4分(1故患有所不辟也( (2非獨賢者有是心也( (3今謂人曰( (3何故(30. 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分(1如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?(2予子天下,而殺子之身,子為之乎?31. 【甲】文運用比喻論證來闡明觀點,具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點; 【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴, 其次論證了,然后論證了生命不如義珍貴,最后強調(diào)了 的中心論點32

6、. 【甲】 【乙】兩文都闡明了 “ 義 ” 的重要性,您認為 “ 義 ” 的內(nèi)涵是什么?今天還有堅持的必要嗎?為什么?(六 11.下列加點字的解釋不正確的一項是(A .所欲有甚于生者 甚:厲害 B.故不為茍得也 茍得:茍且得到C .萬鐘于我何加焉 加:增加 D.所識窮乏者得我歟 得:通 “ 德 ” ,恩惠,這里是 “ 感激 ”12.與 “ 由是則生而有不用也 ” 這句話中 “ 而 ” 字意思相同的一項是(A.中峨冠而多髯者為東坡 B .學而不思則罔 C .然得而臘之以為餌 D .朝而往,暮而歸13.下列不正確的一項是(A .作者將魚與熊掌進行對比,提出了他的主張:當二者不能兩全時,應舍生取義B

7、.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點C .屈原縱使路途再漫長,也要上下求索,終遭奸臣毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子舍生取義這 一主張D .繼孔子之后著名的儒家大師孟子,為我們留下了許多富有哲理的名言,如 “ 生于憂患,死于安樂 ”“ 得道多助,失道寡助 ” 等(七甲 魚,我所欲也。 。 。 ; 賢者能勿喪耳 乙 過零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死 ? 留取丹心照汗青15. 解釋下列加點詞語在文中的意思(1故不為茍得也茍 : (3如使人之所欲莫甚于

8、生 如使:(3所惡有甚于死者惡: (4留取丹心照汗青 汗青:16. 翻譯下列句子 (4分 (1二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也 (2非獨賢者有是心也17. 誦讀下列句子時,每句至少應有一處停頓,請用 “/” 把這一處停頓標示出來(1是故所欲有甚于生者 (2山河破碎風飄絮18. 請摘錄原文申的語句,填寫下表 (5分 體現(xiàn)中心 (或主旨 的句子:-共同的追求:-(八 甲:一簞食。 。 。 。此之謂失其本心 (孟子魚,我所欲也 乙:公孫儀 1相魯而嗜魚,一國盡爭買魚而獻之公孫儀不受其弟子諫曰:“ 夫子嗜魚而不受者,何也 ?” 對曰:“ 夫唯嗜魚,故不受也夫即 2受魚,必有下人 3之色 ; 有下人之色,

9、將枉于法 ; 枉于法,則免于相,雖嗜魚,彼必不能常給我魚,我又不能自給魚 ; 即無受魚而不免于相, 雖嗜魚,我能長自給魚 ” 此明夫恃人不如自恃也 (韓非子 ·外儲說右下 注釋:1公孫儀:春秋時魯穆公的相 2即:假如 3下人:遷就他人21. 解釋加點的詞語 (4分 (1蹴爾而與之 ( (2萬鐘則不辯禮義而受之 ( (3公孫儀相魯而嗜魚 ( (4其弟子諫曰 ( 22. 翻譯句子 (4分 (1一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死 _(2夫子嗜魚而不受者,何也 _ 23. 甲文 “ 此之謂失其本心 ” 中的 “ 此 ” 指代什么 ?(2分 24. 乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點 ?(2分 2

10、5. 從公孫儀對受魚和枉法關系的分析,可以看出他有怎樣的品質 ?(2分 _26.概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處 (2分 (九 6. 解釋下列加點詞在文中的含義 (4分 (1故患有所不辟也患: (2蹴爾而與之 蹴:(3鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng): (4是亦不可以已乎 已:7. 下列各組加點詞意思和用法相同的一項是 ( (3分 A. 由是則生而有不用也婦拍而嗚之 (口技 B. 此之謂失其本心 其真不知馬也 (馬說 C. 所識窮乏者得我與 至于負者歌于途 (醉翁亭記 D. 萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也 (岳陽樓記 8. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃線的句子 (6分 (1如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何

11、不用也 ?(2非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳9. 文反復論證了一個什么觀點 ? 主要用了哪些論證方法 ?(3分 (慶陽市 2009甘肅省 (十 (一萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之; 鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心(節(jié)選自魚我所欲也 (二孔子見齊景公,景公致廩丘以為養(yǎng)孔子辭不受,入謂弟子曰:“ 吾聞君子當功以受祿今說景公,景公未之以行而賜之廩丘,其 不知丘也亦甚矣 ” 令弟子趣駕,辭而行(節(jié)選自呂氏春秋 注:廩丘:地名養(yǎng):供養(yǎng)之地未

12、之行:沒有采納我的主張丘:孔子,名丘16.解釋下面句子中加點詞語的意思(2分 (1萬鐘于我何加焉 何加:(2所識窮乏者得我與 得:17.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思(4分 (1是亦不可以已乎?(2此之謂失其本心18.文段(一中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?(2分19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一中的語句回答(2分(十一5. 用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思(6分 (1魚,我所欲也(2一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死6. 我們很熟悉的一個成語就源自自文第一段,這個成語是:7. 簡要概括作者在第二段中闡述的觀點(十二 (1解釋句中加點詞的含義(3分所欲

13、有甚于生者,故不為茍得也 (茍得: 所惡有甚于死者,故患有所不辟也(患: (辟:鄉(xiāng)為身死而不受 (鄉(xiāng): 是亦不可以已乎? (已: 此之謂失其本心 (本心:(2用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(4分魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也 譯文:非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 譯文:蹴爾而與之,乞人不屑也 譯文:萬鐘則不辯禮義而受之 譯文:(3簡答題(5分從全文看,本文先后運用了論證和論證的方法,有力地證明當義和生不能兩全時,應舍生取義這一觀點生活中有許多人將這個觀點奉為 行為的準則,請你根據(jù)對這個觀點的認識,列舉一個奉行這種行為準則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結合作為繼孔子之后著名的儒家大

14、師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取 (2分 a . b .(十三 9. 下列句子的朗讀停頓不正確的一項是( (2分A . 如使人之所欲 / 莫甚于生 B . 由是 / 則生而有不用也 C . 此之謂 / 失其本心 D . 今為所識窮乏者得 / 我而為之10. 下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是( (2分A . 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然B . 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡C . 是亦不可以已乎 然胡不已乎D . 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上11. 下列句子中加點的字不是通假字的一項是( (2分A . 則凡可以辟患者

15、何不為也 B . 為宮室之美,妻妾之奉C . 鄉(xiāng)為身死而不受 D . 萬鐘則不辯禮義而受之12. 用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思(4分(1非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳 (2蹴爾而與之,乞人不屑也13. 本文的中心論點是什么?請結合具體實例,談談作者是運用什么論證方法(談一種即可來證明文章的中心論點的(一答案:6.C 8.B(二 14. (3分 D15. (3分先 前(有人寧可死也不愿意接受,現(xiàn)在(有人為了住宅的華麗 卻接受了 16. (2分人不能為了獲取高官厚祿而舍棄 “ 禮義 ”(三 12. (1及,到踐踏(用腳踢;踢 (2停止這里是 “ 止而不為 ” 的意思(放棄;止 13.輕蔑

16、地呼喝著給他吃(沒有禮貌地吆喝著給他;吆喝著給他 14. (向 為身死而不受今為宮室之美為之; (向為身死而不受今為妻妾之奉為之; (向為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之(四 9. D (得:同 ” 德 “ ,動詞,感激恩德 10. B(于:比,介詞 11. (1萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢? (2這就 叫做喪失了本來的思想(五答案 29. 患:禍患,災難 是:這、這樣 謂:對 說 故:緣故、原因 30. (1如果人們想要的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段 哪有不采用的呢 (2 送給你天下, 卻要你的性命, 你愿意這樣做嗎?

17、31. 舍魚而 取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴萬事莫貴于義 (一切事物沒有比正義更可貴 32.“ 義 ” 是正義,是有利于人民、民族、國家的大義(1分,答到 “ 正義、大義 ” 均可得 1分 任何時候,我們都應該堅持人民(國家的利益高于一切的原則,所以我們應該堅 持(2分(六 11. C (加:益處,好處 12. B (原句中的 “ 而 ” 與 B 項中的 “ 而 ” 都是轉折連詞,但是 A .并列連詞,又,并且; C .順承連詞,來,就; D .表修飾,可不譯 13. A (將生比作魚,將義比作熊掌,是比喻論證(七 15.(4分 (1茍且 (2假如,假使 (3厭惡 (4史冊 16.(4分

18、 (1(如果二者不能夠同時得以, (那么就 舍棄魚而選取熊牚 (2不僅僅賢人有這樣的心 (或:本心 17.(2分 (1是故 /所欲有甚于生者 (2山河破碎 /風飄絮 18.(5分 (中心句子各占 2分,共同追求占 1分 二者不可得兼,舍生而取義者也,舍生而取義人生自古誰無死?留取丹心照汗青(八 21.(1用腳踢 (2通 “ 辨 ” ,分辨 (3特別喜歡 (很愛好 (4他,指公孫儀 22.(1一碗飯,一碗湯,得到這些就能活下去,得不到就得餓死 (2先生喜歡魚卻不接受 (別人送給 的 魚,為什么呢 ? 23. 萬鐘則不辨禮義而受之 (或 :鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美,妻妾之奉、所識窮乏者得我而為

19、之如用自己的話答出這個意思也可 24. 此明夫恃人 不如自恃也 25. 公孫儀是個注重防微杜漸 (清醒自律 ,清正廉明的人 26. 兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題(九 :6.(4分 患 禍患, 災難蹴 用腳踢 鄉(xiāng) 通 “ 向 ” , 從前 已 停止 7.(3分 C(C項均譯為代詞 “ 的人 ”;A 項分別為轉折關系連詞、 并列關系連詞 ;B 項分別譯為 “ 他 的 ” 、 “ 恐怕 ”;D 項分別譯為 “ 卻 ” 、 “ 就 ”8.(6分 (1(3分 如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,什么不可以用呢 ?(2(3分 不僅賢人 有這種本性,每個人都有,不

20、過賢人能夠不喪失罷了 9.(3分 人在 “ 生 ” 與 “ 義 ” 不能兼顧時,應該舍生取義 (1分 ,比喻論證、舉例論證和對比論證 (答到任意 2點即可, (十 16. (1有什么益處(帶來什么好處 (1分 (2感激 17. (1這種做法不也可以停止了嗎?(2分 (2這就叫做喪失了自己的本性(2分 18.對比論 證法 強調(diào)了人不能失去 “ 本心 ” (論證了舍生取義的觀點 (2分 19.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉! (此之謂失其本心(十一:5、魚,是我所喜歡的 一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會餓死 6、舍生取義 7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄 “ 禮義 ”(十二 (1解釋句中加點詞的含義:茍且取得,這里是 “ 茍且偷生 ” 的意思(缺少 “ 茍且偷生 ” 不得分禍患,災難; “