臺(tái)州非物質(zhì)文化

1、姓名：張震姓名：張震班級(jí)：班級(jí)：1401 浙江臺(tái)州，中國(guó)大陸太陽(yáng)最早升浙江臺(tái)州，中國(guó)大陸太陽(yáng)最早升起的地方，起的地方，“臺(tái)州地闊海冥冥，云臺(tái)州地闊海冥冥，云水長(zhǎng)和島嶼青水長(zhǎng)和島嶼青”，這是唐朝詩(shī)人杜，這是唐朝詩(shī)人杜甫遐想的東海之濱。甫遐想的東海之濱。 臺(tái)臺(tái)tai州的州的“臺(tái)臺(tái)”字是自古之有的漢字，讀陰平字是自古之有的漢字，讀陰平第一聲；除浙江的第一聲；除浙江的“天臺(tái)山天臺(tái)山”、“臺(tái)州臺(tái)州”的的“臺(tái)臺(tái)”外，外，現(xiàn)今其他所有現(xiàn)今其他所有“臺(tái)臺(tái)”字都是繁體字簡(jiǎn)化而來(lái)，念陽(yáng)平第字都是繁體字簡(jiǎn)化而來(lái)，念陽(yáng)平第二聲。二聲。特別說(shuō)明：特別說(shuō)明：臺(tái)州市政區(qū) 臺(tái)州市位于浙江省沿海中部，上臺(tái)州市位于浙江省沿海中部

2、，上海經(jīng)濟(jì)區(qū)的南翼，市中心處北緯海經(jīng)濟(jì)區(qū)的南翼，市中心處北緯2828度，度，東經(jīng)東經(jīng)122122度，屬亞熱帶季風(fēng)氣候型。度，屬亞熱帶季風(fēng)氣候型。北鄰寧波、紹興，南連溫州，是中國(guó)北鄰寧波、紹興，南連溫州，是中國(guó)黃金海岸線上一個(gè)新興的組合式港口黃金海岸線上一個(gè)新興的組合式港口城市。全市陸地面積城市。全市陸地面積94139413平方千米，平方千米，淺海面積淺海面積8 8萬(wàn)平方千米，人口約萬(wàn)平方千米，人口約597597萬(wàn)。萬(wàn)。大陸海岸線大陸海岸線745745千米，有千米，有6 6個(gè)縣市區(qū)瀕個(gè)縣市區(qū)瀕臨東海。臨東海。 臺(tái)州是中國(guó)重要漁區(qū)，海洋漁業(yè)臺(tái)州是中國(guó)重要漁區(qū)，海洋漁業(yè)資源豐富，海域面積和水產(chǎn)產(chǎn)量居

3、浙資源豐富，海域面積和水產(chǎn)產(chǎn)量居浙江省首位，盛產(chǎn)大黃魚(yú)、帶魚(yú)、鯧魚(yú)江省首位，盛產(chǎn)大黃魚(yú)、帶魚(yú)、鯧魚(yú)等數(shù)十種經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)。等數(shù)十種經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)。市區(qū)一覽市區(qū)一覽 這里是中華下湯文化的發(fā)祥地；三國(guó)東吳船隊(duì)從這里首航臺(tái)灣；佛宗道源、濟(jì)公故里；這里誕生了中國(guó)佛教第一個(gè)本土化宗派天臺(tái)宗，1400多年的國(guó)清寺影響波及日本、韓國(guó)、東南亞地區(qū)；明朝戚繼光在這里抵御外敵，“江南長(zhǎng)城”、“抗倭古城”是北方明長(zhǎng)城的藍(lán)本。 “山的硬氣、水的靈氣、海的大氣、人的和氣”，是臺(tái)州文化千年傳承的靈魂和標(biāo)志，被魯迅先生稱道的“臺(tái)州式的硬氣”得到了升華。 濟(jì)公傳說(shuō)是以南宋禪宗高濟(jì)公傳說(shuō)是以南宋禪宗高僧道濟(jì)的故事發(fā)展演變而來(lái)的僧道濟(jì)的故事

4、發(fā)展演變而來(lái)的一種民間口頭文學(xué)，以天臺(tái)為一種民間口頭文學(xué)，以天臺(tái)為中心分布于浙江省境內(nèi)，并由中心分布于浙江省境內(nèi)，并由此輻射全國(guó)，影響世界。此輻射全國(guó)，影響世界。 六朝隋唐時(shí)期，天臺(tái)就流六朝隋唐時(shí)期，天臺(tái)就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說(shuō)。傳著許多羅漢、癲僧的傳說(shuō)。南宋早期，道濟(jì)降生于天臺(tái)，南宋早期，道濟(jì)降生于天臺(tái)，佯狂濟(jì)世，人稱佯狂濟(jì)世，人稱“濟(jì)癲濟(jì)癲”。在。在道濟(jì)的生前身后，天臺(tái)出現(xiàn)了道濟(jì)的生前身后，天臺(tái)出現(xiàn)了許多關(guān)于他的靈異傳說(shuō)，為人許多關(guān)于他的靈異傳說(shuō)，為人們所津津樂(lè)道。明清以來(lái)，濟(jì)們所津津樂(lè)道。明清以來(lái)，濟(jì)公傳說(shuō)廣泛流傳于全國(guó)各地，公傳說(shuō)廣泛流傳于全國(guó)各地，成為家喻戶曉的民間故事。成為家喻

5、戶曉的民間故事。 天臺(tái)的濟(jì)公傳說(shuō)內(nèi)容天臺(tái)的濟(jì)公傳說(shuō)內(nèi)容涉及降龍羅漢投胎的濟(jì)公涉及降龍羅漢投胎的濟(jì)公出世傳說(shuō)，神童李修元的出世傳說(shuō)，神童李修元的少年濟(jì)公傳說(shuō)，濟(jì)公癲狂少年濟(jì)公傳說(shuō)，濟(jì)公癲狂濟(jì)世、懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)濟(jì)世、懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、戲佞降魔的傳說(shuō)等。困、戲佞降魔的傳說(shuō)等。與濟(jì)公相關(guān)的民俗風(fēng)物傳與濟(jì)公相關(guān)的民俗風(fēng)物傳說(shuō)也十分豐富。說(shuō)也十分豐富。濟(jì)公傳說(shuō)依附于真實(shí)的歷史人物，具有地域的原生性，同時(shí)突出神秘的超自然力，濟(jì)公傳說(shuō)依附于真實(shí)的歷史人物，具有地域的原生性，同時(shí)突出神秘的超自然力，具有情節(jié)的神奇性。此外，傳說(shuō)廣泛涉及生活的各個(gè)層面，內(nèi)容豐富多樣，反映著民具有情節(jié)的神奇性。此外，傳說(shuō)廣泛涉及

6、生活的各個(gè)層面，內(nèi)容豐富多樣，反映著民眾的喜怒哀樂(lè)，具有鮮明的人民性。主人公的作為也夾雜了禪宗思想和羅漢信仰。眾的喜怒哀樂(lè)，具有鮮明的人民性。主人公的作為也夾雜了禪宗思想和羅漢信仰。 臺(tái)州亂彈原名黃巖亂彈，臺(tái)州亂彈原名黃巖亂彈，形成于明末清初，流行于臺(tái)州、形成于明末清初，流行于臺(tái)州、溫州、寧波、紹興、金華、麗溫州、寧波、紹興、金華、麗水等地區(qū)。臺(tái)州亂彈有三百多水等地區(qū)。臺(tái)州亂彈有三百多個(gè)劇目，常演劇目號(hào)稱個(gè)劇目，常演劇目號(hào)稱“七閣七閣八帶九記十三圖八帶九記十三圖”。 七閣包括七閣包括回龍閣回龍閣、蘭香閣蘭香閣等，八帶包括等，八帶包括鴛鴦帶鴛鴦帶、掛玉帶掛玉帶等，九記包括等，九記包括拜月記拜月記

7、、白兔記白兔記等，十三圖包括等，十三圖包括百壽圖百壽圖、雙獅雙獅圖圖等。等。 此外代表性劇目還有此外代表性劇目還有三星爐三星爐、紫陽(yáng)觀紫陽(yáng)觀、漢宮秋漢宮秋、連環(huán)連環(huán)記記、長(zhǎng)生殿長(zhǎng)生殿、單刀會(huì)單刀會(huì)、五虎平西五虎平西、陽(yáng)河摘印陽(yáng)河摘印、錦錦羅衫羅衫、紫金鐲紫金鐲等。等。 臺(tái)州亂彈唱腔十分豐富，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、臺(tái)州亂彈唱腔十分豐富，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等，是全國(guó)少有的多聲腔亂彈劇種之一。徽調(diào)、詞調(diào)、灘簧等，是全國(guó)少有的多聲腔亂彈劇種之一。其舞臺(tái)語(yǔ)言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿民語(yǔ)鄉(xiāng)韻，通其舞臺(tái)語(yǔ)言以中原音韻結(jié)合臺(tái)州官話，充滿民語(yǔ)鄉(xiāng)韻，通俗易懂，別具特色。伴奏樂(lè)器

8、有文場(chǎng)、武場(chǎng)的分別，文場(chǎng)俗易懂，別具特色。伴奏樂(lè)器有文場(chǎng)、武場(chǎng)的分別，文場(chǎng)分絲竹管弦樂(lè)曲和嗩吶曲兩類(lèi)，武場(chǎng)分鬧臺(tái)鑼鼓和表演鑼分絲竹管弦樂(lè)曲和嗩吶曲兩類(lèi)，武場(chǎng)分鬧臺(tái)鑼鼓和表演鑼鼓兩類(lèi)。臺(tái)州亂彈的腳色行當(dāng)分鼓兩類(lèi)。臺(tái)州亂彈的腳色行當(dāng)分“上四腳上四腳”和和“下四腳下四腳”，“上四腳上四腳”包括生、旦、凈、丑，包括生、旦、凈、丑，“下四腳下四腳”包括外、貼、包括外、貼、副、末。副、末。在表演方面，臺(tái)州亂彈有許多絕技，如在表演方面，臺(tái)州亂彈有許多絕技，如“耍牙耍牙”、“雙騎雙騎馬馬”、“鋼叉穿肚鋼叉穿肚”、“甩火球甩火球”、“雨傘吊毛雨傘吊毛”等，長(zhǎng)等，長(zhǎng)期以來(lái)一直為人所稱道。期以來(lái)一直為人所稱道。 浦

9、江亂彈又名金華亂浦江亂彈又名金華亂彈，起源于南宋末年，形彈，起源于南宋末年，形成于明代中葉，流行于浦成于明代中葉，流行于浦江、臨安、建德、桐廬一江、臨安、建德、桐廬一帶和婺、衢、處、溫、臺(tái)帶和婺、衢、處、溫、臺(tái)諸州及江西、福建等地。諸州及江西、福建等地。因它發(fā)源于浙江中部的浦因它發(fā)源于浙江中部的浦江縣，故稱浦江亂彈。江縣，故稱浦江亂彈。 自南宋末年至明朝中自南宋末年至明朝中葉的數(shù)百年間，它一直以葉的數(shù)百年間，它一直以講唱藝術(shù)的形式流傳于世。講唱藝術(shù)的形式流傳于世。明代中葉，浦江亂彈由坐明代中葉，浦江亂彈由坐唱轉(zhuǎn)為舞臺(tái)演出。唱轉(zhuǎn)為舞臺(tái)演出。 浦江亂彈的主要腔調(diào)有三五七、亂彈三尖、二凡、蘆浦江亂彈

10、的主要腔調(diào)有三五七、亂彈三尖、二凡、蘆花調(diào)、撥子等，各分若干板腔，自成完整的系統(tǒng)。伴奏樂(lè)花調(diào)、撥子等，各分若干板腔，自成完整的系統(tǒng)。伴奏樂(lè)器有文堂、武堂之分，文堂包括笛子、板胡、科胡、嗩吶器有文堂、武堂之分，文堂包括笛子、板胡、科胡、嗩吶等，武堂包括鼓板、大小鑼、大小鈸等。樂(lè)器演奏技巧很等，武堂包括鼓板、大小鑼、大小鈸等。樂(lè)器演奏技巧很高，尤以高，尤以“三五七三五七”及器樂(lè)曲及器樂(lè)曲“花頭臺(tái)花頭臺(tái)”最具特色。演奏最具特色。演奏的曲調(diào)華麗、流暢、舒展，同時(shí)具有激昂、高亢、悲壯、的曲調(diào)華麗、流暢、舒展，同時(shí)具有激昂、高亢、悲壯、沉郁的情緒特點(diǎn)。浦江亂彈的腳色行當(dāng)分為沉郁的情緒特點(diǎn)。浦江亂彈的腳色行

11、當(dāng)分為13門(mén)，包括門(mén)，包括花旦、正旦、貼旦、老旦、小旦、大花、二花、小花、四花旦、正旦、貼旦、老旦、小旦、大花、二花、小花、四花、老生、老外、副末、小生等，其表演具有文戲武做、花、老生、老外、副末、小生等，其表演具有文戲武做、武戲文做的特點(diǎn)，程式規(guī)范，粗獷有力，富于鄉(xiāng)土氣息，武戲文做的特點(diǎn)，程式規(guī)范，粗獷有力，富于鄉(xiāng)土氣息，在特技和武打表演方面也別具特色。在特技和武打表演方面也別具特色。仙居針刺無(wú)骨仙居針刺無(wú)骨花燈系因燈面圖案花燈系因燈面圖案由刀鑿針刺成孔、由刀鑿針刺成孔、燈身無(wú)骨而得名，燈身無(wú)骨而得名，其發(fā)源地在浙江省其發(fā)源地在浙江省仙居縣皤灘，后延仙居縣皤灘，后延及橫溪、白塔、田及橫溪、白

12、塔、田市、下各、朱溪等市、下各、朱溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)。相傳無(wú)骨花燈始于相傳無(wú)骨花燈始于唐代，俗稱唐代，俗稱“唐燈唐燈”，明清時(shí)技藝趨于成熟。明清時(shí)技藝趨于成熟。 1996年，仙居針刺無(wú)骨花燈榮獲中國(guó)民間藝術(shù)作品金獎(jiǎng)、澳門(mén)第四屆國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)。2000年，仙居縣被文化部命名為中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。仙居針刺無(wú)骨花燈融繪畫(huà)、刺繡、建筑藝仙居針刺無(wú)骨花燈融繪畫(huà)、刺繡、建筑藝術(shù)于一體，造型別致，空間感強(qiáng)，立面變化豐術(shù)于一體，造型別致，空間感強(qiáng)，立面變化豐富，結(jié)構(gòu)細(xì)膩生動(dòng)，是傳統(tǒng)女紅技藝的杰作。富，結(jié)構(gòu)細(xì)膩生動(dòng)，是傳統(tǒng)女紅技藝的杰作。仙居針刺無(wú)骨花燈，燈面圖案由光線透過(guò)刀鑿仙居針刺無(wú)骨花燈，燈面圖案由光線透過(guò)

13、刀鑿針刺的孔洞留影而形成，其造型方法亦獨(dú)樹(shù)一針刺的孔洞留影而形成，其造型方法亦獨(dú)樹(shù)一幟，通身不用一根骨架，由大小不等、形狀各幟，通身不用一根骨架，由大小不等、形狀各異的紙質(zhì)燈片折拼粘接而成。單燈風(fēng)姿卓越，異的紙質(zhì)燈片折拼粘接而成。單燈風(fēng)姿卓越，組燈氣勢(shì)恢弘，具有很高的審美觀賞價(jià)值。組燈氣勢(shì)恢弘，具有很高的審美觀賞價(jià)值。在仙居當(dāng)?shù)?，花燈既用作饋?zèng)的禮在仙居當(dāng)?shù)?，花燈既用作饋?zèng)的禮物，又用于民居裝飾，在民間節(jié)慶物，又用于民居裝飾，在民間節(jié)慶活動(dòng)中更占有重要的地位。無(wú)骨花活動(dòng)中更占有重要的地位。無(wú)骨花燈的花色品種曾經(jīng)多達(dá)八十余種，燈的花色品種曾經(jīng)多達(dá)八十余種，現(xiàn)已搶救恢復(fù)現(xiàn)已搶救恢復(fù)27種，挖掘、保

14、護(hù)種，挖掘、保護(hù)工作還有待進(jìn)一步深入。工作還有待進(jìn)一步深入。 獅舞，又稱獅舞，又稱“獅獅子舞子舞”、“獅燈獅燈”、“舞獅舞獅”、“舞獅舞獅子子”，多在年節(jié)和喜，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。獅子慶活動(dòng)中表演。獅子在中華各族人民心目在中華各族人民心目中為瑞獸，象征著吉中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。美好意愿。 獅舞歷史久遠(yuǎn)，獅舞歷史久遠(yuǎn)，漢書(shū)漢書(shū)禮樂(lè)志禮樂(lè)志中記載的中記載的“象人象人”便是獅舞的前身；唐宋詩(shī)文中多有對(duì)獅舞的生動(dòng)描寫(xiě)。便是獅舞的前身；唐宋詩(shī)文中多有對(duì)獅舞的生動(dòng)描寫(xiě)。 “黃沙獅子黃沙獅

15、子”始創(chuàng)于北宋年間，主要活動(dòng)于浙江臨始創(chuàng)于北宋年間，主要活動(dòng)于浙江臨海市西北山區(qū)白水洋鎮(zhèn)的黃沙洋一帶。此地民風(fēng)剽悍，樸海市西北山區(qū)白水洋鎮(zhèn)的黃沙洋一帶。此地民風(fēng)剽悍，樸茂近古，崇尚習(xí)武，且舞獅風(fēng)俗由來(lái)已久。茂近古，崇尚習(xí)武，且舞獅風(fēng)俗由來(lái)已久。 這項(xiàng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的最大特點(diǎn)是把民間精湛武藝與傳這項(xiàng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的最大特點(diǎn)是把民間精湛武藝與傳統(tǒng)舞獅表演巧妙地結(jié)合起來(lái)，舞武一體。它不但能在地上統(tǒng)舞獅表演巧妙地結(jié)合起來(lái)，舞武一體。它不但能在地上翻滾嬉戲，又能在高臺(tái)上表演各種風(fēng)趣的動(dòng)作。表演時(shí)，翻滾嬉戲，又能在高臺(tái)上表演各種風(fēng)趣的動(dòng)作。表演時(shí)，演員在八仙桌上翻飛的同時(shí)，還兼耍演員在八仙桌上翻飛的同時(shí)，還兼

16、耍“過(guò)堂過(guò)堂”、“桌上筋桌上筋斗斗”、“下爬點(diǎn)下爬點(diǎn)”、“懸桌腳懸桌腳”、“疊羅漢疊羅漢”等翻桌動(dòng)作。等翻桌動(dòng)作。跳桌是整個(gè)表演中難度較高的，四十幾張桌子呈梯形相疊，跳桌是整個(gè)表演中難度較高的，四十幾張桌子呈梯形相疊，跳桌到最高時(shí)，由九重桌子堆疊起來(lái)約有三丈二尺高，一跳桌到最高時(shí)，由九重桌子堆疊起來(lái)約有三丈二尺高，一個(gè)個(gè)“絕絕”字就落在最高的第九重桌子的四只腳上字就落在最高的第九重桌子的四只腳上桌腳桌腳朝天，一個(gè)藝人就在這四只桌腳上跨步移動(dòng)，脫鞋脫襪，朝天，一個(gè)藝人就在這四只桌腳上跨步移動(dòng)，脫鞋脫襪，盡顯絕技。盡顯絕技。黃沙獅子舞武一體，娛神娛人，剛?cè)嵯酀?jì)，具有獨(dú)特的地黃沙獅子舞武一體，娛神娛

17、人，剛?cè)嵯酀?jì)，具有獨(dú)特的地方文化特征，寄托著民眾美好的期盼，從大年三十開(kāi)始到二月方文化特征，寄托著民眾美好的期盼，從大年三十開(kāi)始到二月初二這一段時(shí)間，藝人們要走村串鄉(xiāng)地去表演。黃沙獅子的中初二這一段時(shí)間，藝人們要走村串鄉(xiāng)地去表演。黃沙獅子的中心區(qū)域黃沙洋及其傳播地的百姓們祈望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、心區(qū)域黃沙洋及其傳播地的百姓們祈望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人財(cái)兩旺、吉慶平安，都祈盼舞獅為他們賜吉祥，消災(zāi)降福，人財(cái)兩旺、吉慶平安，都祈盼舞獅為他們賜吉祥，消災(zāi)降福，熱熱鬧鬧地度過(guò)節(jié)慶。熱熱鬧鬧地度過(guò)節(jié)慶。臨海詞調(diào)又稱臺(tái)州詞調(diào)、才子詞調(diào)，臨海詞調(diào)又稱臺(tái)州詞調(diào)、才子詞調(diào)，是臺(tái)州民間藝術(shù)的一朵奇葩。由南詞、昆是

18、臺(tái)州民間藝術(shù)的一朵奇葩。由南詞、昆曲和民間小曲等曲種的聲腔、音樂(lè)，結(jié)合曲和民間小曲等曲種的聲腔、音樂(lè)，結(jié)合本地方言，逐漸演變而成，曲調(diào)以本地方言，逐漸演變而成，曲調(diào)以“詞調(diào)詞調(diào)”為主，分散板、中板、流水板等，唱詞所為主，分散板、中板、流水板等，唱詞所用的語(yǔ)言道白，均為臺(tái)州書(shū)面語(yǔ)。所用的用的語(yǔ)言道白，均為臺(tái)州書(shū)面語(yǔ)。所用的樂(lè)器有二胡、洞簫、竹笛、三弦、琵琶、樂(lè)器有二胡、洞簫、竹笛、三弦、琵琶、揚(yáng)琴、檀板、碰鐘等，以二胡為主要樂(lè)器。揚(yáng)琴、檀板、碰鐘等，以二胡為主要樂(lè)器。演奏節(jié)奏均以婉約平和為主。音樂(lè)輕柔婉演奏節(jié)奏均以婉約平和為主。音樂(lè)輕柔婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，聲腔悅耳爽心，抑揚(yáng)并蓄，轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，聲腔悅

19、耳爽心，抑揚(yáng)并蓄，是一種雅俗共賞的曲藝音樂(lè)藝術(shù)。除臨海是一種雅俗共賞的曲藝音樂(lè)藝術(shù)。除臨海外，還流傳于黃巖、椒江、溫嶺、天臺(tái)、外，還流傳于黃巖、椒江、溫嶺、天臺(tái)、仙居等地。臨海詞調(diào)主產(chǎn)地在臨海，已流仙居等地。臨海詞調(diào)主產(chǎn)地在臨海，已流傳了近傳了近500年。年。臨海詞調(diào)起源說(shuō)法不一。據(jù)近代著名學(xué)者、邑人項(xiàng)臨海詞調(diào)起源說(shuō)法不一。據(jù)近代著名學(xué)者、邑人項(xiàng)士元（士元（19891959）所著）所著臨海文化史臨海文化史記載：記載：“詞詞調(diào)發(fā)端于南宋樂(lè)師張镃所創(chuàng)的海鹽腔，元初雜劇家楊梓調(diào)發(fā)端于南宋樂(lè)師張镃所創(chuàng)的海鹽腔，元初雜劇家楊梓加以整理發(fā)展，明中葉海鹽腔盛行于嘉、溫、臺(tái)一帶，加以整理發(fā)展，明中葉海鹽腔盛行

20、于嘉、溫、臺(tái)一帶，明末演變成詞調(diào)。明末演變成詞調(diào)?！庇忠徽f(shuō)，詞調(diào)是由昆曲演變而來(lái)。又一說(shuō)，詞調(diào)是由昆曲演變而來(lái)。甚至還有詞調(diào)起源于唐代之說(shuō)，詞調(diào)究竟起源于何時(shí)，甚至還有詞調(diào)起源于唐代之說(shuō)，詞調(diào)究竟起源于何時(shí)，有待考查研究。宋代以著名詞人陳克為代表的一批詩(shī)人有待考查研究。宋代以著名詞人陳克為代表的一批詩(shī)人佳作迭出，詞格高麗，他們的作品常被藝人們譜成詞曲，佳作迭出，詞格高麗，他們的作品常被藝人們譜成詞曲，廣詠傳唱，大大促進(jìn)了臨海詞曲藝術(shù)的發(fā)展。廣詠傳唱，大大促進(jìn)了臨海詞曲藝術(shù)的發(fā)展。臨海詞調(diào)是一種坐唱民間曲藝形式。在演唱和演奏時(shí)，參臨海詞調(diào)是一種坐唱民間曲藝形式。在演唱和演奏時(shí)，參加人數(shù)可多可少，

21、多則十多人，少則三五人，大家團(tuán)團(tuán)圍坐，加人數(shù)可多可少，多則十多人，少則三五人，大家團(tuán)團(tuán)圍坐，手持各種樂(lè)器自拉自唱。藝人們?cè)陲L(fēng)清皓月之夜，集結(jié)自?shī)恃菔殖指鞣N樂(lè)器自拉自唱。藝人們?cè)陲L(fēng)清皓月之夜，集結(jié)自?shī)恃莩Ｔ诩压?jié)之時(shí)，社員們輪家演唱，為諸文人雅士消愁解悶。唱。在佳節(jié)之時(shí)，社員們輪家演唱，為諸文人雅士消愁解悶。有時(shí)受邀為富貴人家賀喜祝壽后助興，每次只唱一、二出戲，有時(shí)受邀為富貴人家賀喜祝壽后助興，每次只唱一、二出戲，多則謝絕；唱后不取分文，但須盛宴招待，以示其身份之高雅。多則謝絕；唱后不取分文，但須盛宴招待，以示其身份之高雅。民間民間“斗會(huì)斗會(huì)”也是詞調(diào)集社的活動(dòng)場(chǎng)所之一。也是詞調(diào)集社的活動(dòng)場(chǎng)所之一。臨海詞調(diào)音樂(lè)優(yōu)美柔婉、纏綿動(dòng)聽(tīng)，深受臨海乃到臺(tái)州百臨海詞調(diào)音樂(lè)優(yōu)美柔婉、纏綿動(dòng)聽(tīng)，深受臨海乃到臺(tái)州百姓喜愛(ài)。詞調(diào)的聲腔豐富多彩，旋律抒情流暢，飄逸清幽；節(jié)姓喜愛(ài)。詞調(diào)的聲腔豐富多彩，旋律抒情流暢，飄逸清幽；節(jié)奏富于變化，調(diào)腔抑揚(yáng)優(yōu)美。具有不同速度、不同情緒、相對(duì)奏富于變化，調(diào)腔抑揚(yáng)優(yōu)美。具有不同速度、不同情緒、相對(duì)穩(wěn)定的板式曲牌約穩(wěn)定的板式曲牌約30余種。主要曲牌有：男工、女工、平和等，余種。主要曲牌有：男工、女工、平和等，這些曲牌既可敘述曲折離奇的故事，又可適應(yīng)情節(jié)的需要，抒這些曲牌既可敘述曲折離奇的故事，