進(jìn)行中醫(yī)科普創(chuàng)作的體會(huì)

1、科普與中國夢高層論壇暨2014學(xué)術(shù)年會(huì)論文進(jìn)行中醫(yī)科普創(chuàng)作的體會(huì)吳中云摘要：本文是我撰著中醫(yī)文化談、中醫(yī)心理養(yǎng)生談等科普著作的創(chuàng)作體會(huì)。中醫(yī)文化談出版于2002年，是國內(nèi)最早出版的中醫(yī)文化專著之一。在寫作中醫(yī)文化談時(shí)，我致力于使此書能夠雅俗共賞，既有科普讀物所必須的普及性，又有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。中醫(yī)文化談出版后，對(duì)弘揚(yáng)中醫(yī)文化起了較大的作用。中醫(yī)心理養(yǎng)生談出版于2008年，是國內(nèi)第一部關(guān)于中醫(yī)心理養(yǎng)生的科普專著。我在寫作中盡量讓文字通俗易懂，讓心理養(yǎng)生方法具有可操作性，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行講解，以便使此書能夠達(dá)到科普的效果。特別是古代醫(yī)學(xué)著作的文字較為難懂，我悉心地將其用普通讀者易于理解的

2、方式表述出來。本書提出的中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法，在國內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。此外，我近年撰著的感悟人生：硬筆書法古詩文集錦一書，采用硬筆書法的形式進(jìn)行了中醫(yī)科普的新嘗試。關(guān)鍵詞：中醫(yī)科普 中醫(yī)文化 心理養(yǎng)生我從事中醫(yī)科普創(chuàng)作，是源于家庭的影響。我的父親是一位為中醫(yī)事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生力量的老中醫(yī)。父親對(duì)中醫(yī)事業(yè)的執(zhí)著熱愛深深地感染了我，使我下決心為繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)而努力。我從十六七歲起跟隨父親抄寫藥方，又畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)，成為中醫(yī)主治醫(yī)師。后來，我把自己的努力方向放到了中醫(yī)科普上。我發(fā)表第一篇中醫(yī)科普作品是在1995年，至今已有近20年。這些年，我陸續(xù)撰著出版了中醫(yī)文化談、中醫(yī)心理養(yǎng)生談等科普著作，

3、有了一些創(chuàng)作體會(huì)，歸納如下。 一、中醫(yī)文化談：我的第一部中醫(yī)科普著作中醫(yī)文化談一書出版于2002年1，是我的第一部中醫(yī)科普著作，也是國內(nèi)最早出版的中醫(yī)文化專著之一。（一）撰著中醫(yī)文化談的初衷：多層次地展示中醫(yī)文化中醫(yī)藥學(xué)作為偉大的科學(xué)文化遺產(chǎn)著稱于世，就在于它有著淵博的內(nèi)涵，包括文化內(nèi)涵。中醫(yī)藥學(xué)為人類健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，它的醫(yī)學(xué)成就正在被全世界所共享。中醫(yī)文化是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系不可分割的一部分，然而，它還不曾廣為人知，就像霧靄之中的星辰，雖然自身光華熠熠，卻難以充分顯露豐采。所以，我覺得應(yīng)該有這樣的一本書，多層次地介紹中醫(yī)的歷史文化，展示中醫(yī)的風(fēng)采；同時(shí)，又是通俗的、易讀易懂的。這就是我寫

4、作此書的初衷。于是，我開始查找、搜集、整理有關(guān)的材料，這是一個(gè)繁重的工作，同時(shí)也使我受到教育和啟迪。醫(yī)林先哲們精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德風(fēng)范和鍥而不舍的鉆研探索精神所展示出的獨(dú)特魅力，時(shí)時(shí)感動(dòng)著我，激勵(lì)著我。（二）本書的努力方向：力求雅俗共賞，兼顧普及性與學(xué)術(shù)價(jià)值在寫作中醫(yī)文化談時(shí)，我還致力于使此書能夠雅俗共賞，既通俗易懂，又有可讀性；既有科普讀物所必須的普及性，又有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。以本書的第一篇文章“千里尋訪葉天士故居”為例。葉天士是清代著名醫(yī)家、中醫(yī)溫病學(xué)的奠基人。作為介紹葉天士的文章，如果只是泛泛地?cái)⑹鋈~天士的生平、成就，可讀性就會(huì)大打折扣。我了解到葉天士的故居在蘇州，就專程從北京南下蘇州，

5、尋訪到葉天士故居，拍攝了葉天士故居照片，向當(dāng)?shù)鼐用窳私饬讼嚓P(guān)情況，還在葉氏故居附近看到了西葉家弄、水葉家弄等小巷，獲取了第一手資料和身臨其境的感受。此后，我以“紀(jì)行”的體裁寫成“千里尋訪葉天士故居”一文， 把葉天士的生平事跡與學(xué)術(shù)成就融入到對(duì)醫(yī)家故居的尋訪之中。這樣，文章的可讀性就增強(qiáng)了。 中醫(yī)文化談中“千里尋訪葉天士故居”一文插圖譬如，該文中有這樣一段描述：“水葉家弄的盡頭有一個(gè)小小的碼頭，前面是一條小河，直通大運(yùn)河。這個(gè)小碼頭，相傳是葉天士出診乘船和病人泊舟之處。肅然佇立在小碼頭前，看河水靜謐無聲地從碼頭的石階前流過，冥想著葉天士大師在此登舟出診的情景。還想到，當(dāng)年葉天士該是在這里乘船出發(fā)

6、，游歷了洞庭山。葉天士一生忙于診務(wù)，平時(shí)無遐著述，就在這難得的一段休閑時(shí)光中，由他口授，隨從舟中的門人顧景文記錄，寫下了不朽的溫病學(xué)著作溫?zé)嵴??！蔽恼屡渖衔以谌~天士故居拍攝的多幅照片，圖文并茂，更增強(qiáng)了感染力。該文對(duì)葉天士的學(xué)術(shù)特色及其傳承也作了簡明的介紹，兼顧了科普文章的學(xué)術(shù)意義。我曾將“千里尋訪葉天士故居”一文寄給蘇州市政府，請(qǐng)他們關(guān)注葉天士故居的保護(hù)問題。蘇州市人民建議征集辦公室復(fù)信中說，已將該建議轉(zhuǎn)蘇州市文化局及其文管會(huì)，請(qǐng)他們牽頭協(xié)調(diào)處理?，F(xiàn)在，葉天士故居已經(jīng)成為蘇州市文物保護(hù)單位。以“千里尋訪葉天士故居”為開篇，中醫(yī)文化談一書從歷史文化的視角，多層次地展示了博大的中醫(yī)文化。其中包括

7、傅青主、宋慈、王清任等古代醫(yī)家和丁甘仁、施今墨、秦伯未等當(dāng)代醫(yī)家的坎坷人生歷程和卓越學(xué)術(shù)成就，也包括20世紀(jì)中醫(yī)發(fā)展史實(shí)的全景式記述，著重探討了醫(yī)德問題、中醫(yī)人才培養(yǎng)、中醫(yī)的繼承與創(chuàng)新等，并對(duì)新安醫(yī)學(xué)、中醫(yī)心理學(xué)、中醫(yī)時(shí)辰學(xué)等作了深入淺出的介紹。中醫(yī)文化談出版后，對(duì)弘揚(yáng)中醫(yī)文化起了較大的作用。本書的電子版在網(wǎng)絡(luò)上被反復(fù)轉(zhuǎn)載，擁有了眾多的各層次讀者。本書的部分內(nèi)容在人民日?qǐng)?bào)（海外版）、健康報(bào)、中國民族報(bào)等上刊載。某中醫(yī)藥大學(xué)將中醫(yī)文化談列為“中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)參考書；多篇學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)著作引用了此書作為參考文獻(xiàn)2,3?？梢哉f，我期待此書能夠雅俗共賞的愿望，得到了實(shí)現(xiàn)。二、中醫(yī)心理養(yǎng)生談：提出

8、中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法心理養(yǎng)生保健的方法有很多。植根于中國傳統(tǒng)文化的中醫(yī)心理養(yǎng)生理論和方法，是切實(shí)可行的心理養(yǎng)生之道。在拙著中醫(yī)文化談一書中，已有“中醫(yī)心理學(xué)淺談”一文。在該文基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步查閱資料，并結(jié)合自己的體會(huì)，寫成了中醫(yī)心理養(yǎng)生談一書，于2008年付梓出版4。該書是國內(nèi)第一部關(guān)于中醫(yī)心理養(yǎng)生的科普專著。（一）撰著中醫(yī)心理養(yǎng)生談的目的：讓人們成為自己心理健康的衛(wèi)士當(dāng)今時(shí)代，是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是物質(zhì)生活高度豐富的時(shí)代。但與此同時(shí)，生活節(jié)奏的加快、社會(huì)競爭的加劇，也大幅度地增大了人們的心理壓力，各種心理問題呈上升之勢。心理問題會(huì)波及到各類社會(huì)人群，以及各個(gè)年齡段的人。心理健康的

9、維護(hù)主要是要依靠自己。如果人們掌握了有關(guān)心理養(yǎng)生的知識(shí)，隨時(shí)關(guān)心和維護(hù)自己的心理健康，就能成為自己的心理健康的衛(wèi)士。這正是我寫作中醫(yī)心理養(yǎng)生談一書的目的。在我開始撰寫中醫(yī)心理養(yǎng)生談的時(shí)候，想到了遙遠(yuǎn)地方的一棵大樹。那大樹生長在熱帶雨林中，曾經(jīng)是枝葉繁茂而高大挺拔。后來，一叢藤蔓悄然纏上了大樹，在大樹身上攀緣纏繞起來。大樹被藤蔓一圈一圈地環(huán)繞，漸漸地裹住了身體；它日復(fù)一日艱難地忍受著，消耗著自己的生命。直到有一天，大樹轟然倒下。一個(gè)人如果長期陷于消極的情緒之中而又無所意識(shí)，或意識(shí)到了而無法擺脫，那真的是很不幸。長此以往，或許就會(huì)像這棵大樹。為了避免遭遇這棵大樹一樣厄運(yùn)，人們應(yīng)該防患于未然，注重心

10、理保健。早在2000多年前，在著名的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)中，已經(jīng)對(duì)心理問題進(jìn)行了深入的探討。在黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于中醫(yī)心理學(xué)的論述中，包含了諸多心理養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容，因而，黃帝內(nèi)經(jīng)也奠定了中醫(yī)心理養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。我在中醫(yī)心理養(yǎng)生談一書中，對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的相關(guān)論述作了深入的探討，并參考相關(guān)文獻(xiàn)，提出了中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法，包括品德修養(yǎng)、順時(shí)調(diào)神、悅納自我、節(jié)制欲求、調(diào)節(jié)情志、清靜養(yǎng)神、調(diào)節(jié)個(gè)性特征，以及運(yùn)動(dòng)、飲食和音樂養(yǎng)生方法。 中醫(yī)心理養(yǎng)生談封面（二）本書的創(chuàng)作體會(huì)：把古代醫(yī)學(xué)的理論方法與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來中醫(yī)心理養(yǎng)生的基本理論源于2000多年前問世的黃帝內(nèi)經(jīng)。人們會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：經(jīng)歷了漫長歲月的歷史變革，

11、黃帝內(nèi)經(jīng)中的心理養(yǎng)生理論能適用于21世紀(jì)的現(xiàn)代人嗎？我認(rèn)為，盡管歷經(jīng)了世事滄桑，人的心理世界中的一些具有本質(zhì)特征的東西，并不會(huì)隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生根本的變化。當(dāng)然，我也意識(shí)到古代醫(yī)家的理論和方法與現(xiàn)代生活之間存在的距離。所以本書在介紹中醫(yī)心理養(yǎng)生的方法時(shí)，特別注意探討這些方法在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。這將有利于讀者對(duì)于這些方法的理解和運(yùn)用。我在寫作此書時(shí)，盡量讓文字通俗易懂，讓心理養(yǎng)生方法具有可操作性，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例進(jìn)行講解，以便使此書能夠達(dá)到科普的效果。特別是古代醫(yī)學(xué)著作的文字較為難懂，我悉心地將其用普通讀者易于理解的方式表述出來。例如，在介紹中醫(yī)心理養(yǎng)生的“順時(shí)調(diào)神”方法時(shí)，參照了黃帝內(nèi)

12、經(jīng)中關(guān)于四季養(yǎng)生的論述，其中有關(guān)夏季養(yǎng)生的原文中有“華英成秀”四個(gè)字，直譯是“使精神之英華順應(yīng)夏氣而成其秀美”5，仍然不太容易理解。我在書中沒有采用直譯，而是結(jié)合原文上下文的論述，表述為：“使內(nèi)心世界的精華上升到瑰麗秀美的境界”，“使精神飽滿、情志充實(shí)而歡愉，保持對(duì)外界事物的濃厚興趣”。接下來，我進(jìn)一步指出了黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于夏季心理養(yǎng)生論述的現(xiàn)實(shí)意義：“在夏令暑蒸氣耗的季節(jié)，若能自我調(diào)整出愉悅、舒暢的心境，顯然是有利于身心保健的。現(xiàn)代人如果整天在空調(diào)的環(huán)境中、喝著冰鎮(zhèn)的飲料，是體驗(yàn)不到夏天的繁茂成長之勢的。留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間去真正地感受夏天，才能與自然和諧，也才能有機(jī)會(huì)踐行古人的夏季心理養(yǎng)生之法?！痹?/p>

13、介紹了中醫(yī)心理養(yǎng)生的12種方法之后，我在書中又分別闡述了青少年的心理養(yǎng)生、中年人的心理養(yǎng)生、女性的心理養(yǎng)生、老年人的心理養(yǎng)生。中醫(yī)心理養(yǎng)生談出版后，收到了較好的效果。2011年5月12日中國醫(yī)藥報(bào)在對(duì)第四屆中醫(yī)心理學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)（世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)舉辦）的報(bào)道中，專文介紹了我歸納的中醫(yī)心理養(yǎng)生12法。中國老年報(bào)也轉(zhuǎn)載了中醫(yī)心理養(yǎng)生談關(guān)于老年心理養(yǎng)生的方法。我曾在北京深入居民社區(qū)和武警部隊(duì)，宣講了中醫(yī)心理養(yǎng)生的道理和方法，受到好評(píng)。三、感悟人生：硬筆書法古詩文集錦：以硬筆書法的形式進(jìn)行中醫(yī)科普感悟人生：硬筆書法古詩文集錦是我近年撰著出版的以硬筆書法為形式進(jìn)行中醫(yī)科普的著作6。黃帝內(nèi)經(jīng)中有這樣一句話

14、：“不治已病治未病”。我覺得，“治未病”是現(xiàn)代人難以回避的重要問題。伴隨經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境都在發(fā)生改變，不可避免地向人們提出了新的挑戰(zhàn)。以中醫(yī)學(xué)“天人合一”的理論，自然界萬物都息息相關(guān)、互相依存、互相影響。隨著社會(huì)及自然環(huán)境的變化，以及飲食習(xí)慣的改變等，都會(huì)對(duì)我們的身心健康產(chǎn)生著正負(fù)兩方面的影響。如何保持身心健康，愉快地工作生活，已成為當(dāng)今人們必須直面的一個(gè)問題。如何適應(yīng)自然的變化，順乎自身的條件，探索出適合自己的養(yǎng)生保健方法，是很值得人們深思的。在淵源久遠(yuǎn)、博大精深的中醫(yī)學(xué)典籍里，這方面的論述很多。中醫(yī)學(xué)重視預(yù)防，講究因人而異地選擇養(yǎng)生保健方法，這些對(duì)現(xiàn)代人都很有啟迪意義。為

15、此，我擷取了古代醫(yī)家的經(jīng)典論述，以硬筆書法的形式寫出來，收入本書中。感悟人生：硬筆書法古詩文集錦一書分為上、中、下三部分。上篇意在倡導(dǎo)積極的人生理念，這是人生大廈的基石；中篇是古代醫(yī)家關(guān)于養(yǎng)生保健的名言警句；下篇?jiǎng)t選取了意境開闊、情致舒展的詩文。本書采用了硬筆書法的表現(xiàn)形式，使這些古代詩文作品以更具有感染力、親和力的方式展示在讀者面前。書中55篇硬筆書法作品，有近30篇取自古代醫(yī)學(xué)名著，包括黃帝內(nèi)經(jīng)的四季養(yǎng)生方法、李杲脾胃論對(duì)脾胃功能與保健的論述、嵇康養(yǎng)生論的真知灼見，以及孫思邈、張仲景、陸以湉、張介賓、程國彭等著名醫(yī)家的養(yǎng)生理念與行之有效的保健功法（如汪昂勿藥元詮之“養(yǎng)生十六宜”），也包括老

16、子、莊子及蘇軾、陸游、陶淵明等名家蘊(yùn)含精辟人生哲理、養(yǎng)生保健知識(shí)或提振精神、調(diào)節(jié)情志的作品，倡導(dǎo)積極的人生取向。我自青年時(shí)代就愛好硬筆書法。上世紀(jì)80年代，國內(nèi)曾興起硬筆書法的熱潮。我抱著重在參與的想法，在80年代末參加了幾次硬筆書法大賽，結(jié)果是多次獲獎(jiǎng)。在撰寫本書之前，我曾用硬筆書寫了古代著名醫(yī)家孫思邈的大醫(yī)精誠等幾幅作品，發(fā)現(xiàn)用硬筆書法來弘揚(yáng)中醫(yī)文化能夠展示出獨(dú)特的意境，繼而就萌發(fā)了撰著本書的想法。從初夏寫到隆冬，歷時(shí)數(shù)月，終于完成書稿。將硬筆書法作品配上自己拍攝的照片，進(jìn)一步烘托了原文的意蘊(yùn)。本書以硬筆書法這一形式宣傳養(yǎng)生保健知識(shí)（配以譯文、感悟等對(duì)古詩文進(jìn)行闡釋），具有新穎性，較為易于

17、被讀者接受。以嵇康的養(yǎng)生論為例。嵇康是三國時(shí)期著名文學(xué)家、思想家、養(yǎng)生學(xué)家，他的養(yǎng)生論等養(yǎng)生學(xué)著作對(duì)后世產(chǎn)生了頗為深遠(yuǎn)的影響。我先從養(yǎng)生論中節(jié)選出一段，用硬筆書法洋洋灑灑地寫出來：“夫?yàn)榧谟跍?，偏有一溉之功者，雖終歸于燋爛，必一溉者后枯。然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識(shí)一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也”，再配上一幅風(fēng)景照片以烘托氛圍。然后是譯文：“在商湯大旱的年份種莊稼，那些灌溉了一次的禾苗，雖然最終也難免要枯死，但畢竟會(huì)遲一些枯萎。如此說來，這一次灌溉的益處，就不能輕視??！可是，世人卻常有這樣的說法：區(qū)區(qū)一次發(fā)怒不會(huì)傷及生機(jī)，一次悲哀也不能夠損害身體，于是他們就輕率地、無所顧忌地放縱自己，而這就好比不曉得一次灌溉的益處，卻奢望枯萎的禾苗長成茁壯的莊稼一樣”接下來是我的感悟：“這一段文字，以振聾發(fā)聵的語言呼喚人們對(duì)身心保健所應(yīng)有的危機(jī)感和緊迫感。當(dāng)今人們在身心保健方面缺乏的，恐怕恰是嵇康所強(qiáng)調(diào)的危機(jī)感和緊迫感。人們對(duì)于養(yǎng)生保健知識(shí)了解的并不少，但愿意身體力行的卻不很普遍。抽煙的人，會(huì)認(rèn)為再多抽一根煙不會(huì)有什么傷害；酗酒的人，也會(huì)認(rèn)為多醉一次酒無關(guān)緊要。嵇康養(yǎng)生論提出的真知灼見很有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該引起人們的警醒了?！?養(yǎng)生論硬筆書法