馬克思主義基本原理概論第二章1

1、課題 第二章 認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律課時2教學目的 與要 求學習馬克思主義認識論的基本原理，掌握實踐、認識、真理、價值的本質(zhì)及其相互關系，樹立實踐第一的觀點，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，努力在改造客觀世界的同時改造主觀世界。教學重點 與難 點科學的實踐觀 實踐是認識的基礎 認識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律教學過程主 要 內(nèi) 容 及 步 驟備注 第二章 認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律復習提問導入新課新課講授第一節(jié) 認識與實踐一、實踐是認識的基礎 （一）科學的實踐觀 （二）實踐在認識中的決定作用二、認識是主體對客體的能動反映 （一）唯物主義和唯心主義對認識本質(zhì)的不同回答 （二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識本質(zhì)

2、的回答三、認識運動的基本規(guī)律 （一）從實踐到認識 （二）從認識到實踐 （三）認識運動的不斷重復和無限發(fā)展課堂小結布置作業(yè)授課效果分析總結濰坊科技學院教案課程名稱：馬克思主義基本原理概論 授課人： （一）復習提問為什么說唯物辯證法是人們認識世界和改造世界的根本方法？（二）新課引入：（三）新課內(nèi)容：第一節(jié) 認識與實踐一、實踐是認識的基礎（一）科學的實踐觀1.實踐認識的主體與客體人們的實踐活動，是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的額客觀過程。實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三個基本要素，三者的有機統(tǒng)一構成實踐的基本結構。實踐主體的概念：是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實

3、社會實踐活動的人，是實踐活動中自主性和能動性的因素，擔負著設定實踐目的、操作時間中介、改造實踐客體的任務。分析：（1）實踐主體能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知識性因素和非知識性因素。其中，知識性因素是首要的能力，既包括對理論知識的掌握，也包括對經(jīng)驗知識的掌握，非知識性因素主要指情感和意志因素。（2）實踐主體的類別：個體主體、群體主體和人類主體。實踐客體的概念：是實踐和認識活動所指向的對象。分析：（1）強調(diào)只有被納入主體實踐活動的范圍、為主體實踐活動所指向并與主體發(fā)生相互作用時，客觀事物才成為實踐客體。（2）實踐客體分類：因不同標準分為天然客體與人工客體、自然客體和社會客體、物質(zhì)性客

4、體和精神性客體。實踐中介時間中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具、手段的程序和方法。分為物質(zhì)性工具系統(tǒng)和語言符號工具信號系統(tǒng)主體與客體的相互關系主體與客體的相互關系，從本質(zhì)上講是認識關系、實踐關系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關系不僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系。所謂認識過程，就是人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。主體與客體的這種反映與被反映、改造與被改造的過程即相互作用的過程包括三個環(huán)節(jié)：一是確立實踐目的和實踐方案；二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動；三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使

5、實踐目的、手段和結果按一定方向運行。2、實踐：概 念：是人類能動地改造客觀世界的感性物質(zhì)活動?；咎卣鳎褐苯蝇F(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐的形式：從內(nèi)容上看，實踐可分為三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學文化實踐。（二）實踐在認識中的決定作用 1. 實踐是認識的來源。認識是為社會實踐的特定需要服務的，因此，改造世界必須首先認識世界。如，一個想過河的人有必要認識河寬河深及橋或船的狀況。2、實踐是認識發(fā)展的根本動力。實踐活動提出的問題歸根結底只能依靠和通過實踐來解決。一是實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，二是實踐使人的認識能夠不斷發(fā)展。 3、實踐是認識的目的。“不登高山，不知天之高

6、也；不臨深溪，不知地之厚也。”-荀子 “古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?陸游的冬夜書示自律“要想知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗”-毛澤東 “社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”-恩格斯4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是檢驗認識是否具有真理性的根本標準?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！?馬克思二、認識是主體對客體的能動反映（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物

7、主義路線-唯物主義反映論，認為認識是主體對客體的反映。另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線-唯心主義先驗論，認為認識是先于物質(zhì)，先于實踐經(jīng)驗的不受物質(zhì)決定的東西。如：孟子主張“不學而知”“不慮而能”（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答二者的共同點：堅持反映論。二者的區(qū)別：辯證唯物主義將實踐的觀點引入認識論，而舊唯物主義則離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用（舊唯物主義認識論缺陷之一）；辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，而舊唯物主義不了解認識的辯證性質(zhì)，離開辯證法考察認識問題，不能科學地揭示認識過程中多方面的辯證關系，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程（缺陷之二）。舊

8、唯物主義認識論是直觀、消極被動的反映論；辯證唯物主義是能動的創(chuàng)造性的反映論，認為認識的本質(zhì)是實踐基礎上主體對客體的能動反映。三、認識運動的基本規(guī)律（一）從實踐到認識認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。 “一切比較完全的知識都是由兩個階段構成的：第一個階段是感性知識，第二個階段是理性知識，理性知識是感性知識的高級發(fā)展階段。”-毛澤東“知，接也。”“慮，求也?！薄把劧闷湟狻！?墨子1、感性認識和理性認識的辯證關系及其意義（1）感性認識：是認識的初級階段，是對事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的外部聯(lián)系

9、的認識。感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象感性認識的基本特點:直接性、具體性。（2）理性認識:是認識的高級階段，是人借助于抽象的思維對感性認識進行加工、整理、概括而形成的關于事物的本質(zhì)、事物的內(nèi)部聯(lián)系和事物的全體的認識。理性認識的基本特點：間接性、抽象性。理性認識有三種基本形式：概念、判斷和推理（3）感性認識和理性認識在實踐基礎上的統(tǒng)一：首先，理性認識依賴于感性認識，這是堅持認識論的唯物論；其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，堅持這一點是堅持了認識論的辯證法；最后，二者相互滲透、包含。“悟性不能直觀，感覺不能思維。唯有二者聯(lián)系，始能發(fā)生知識。”-康德“在觀察事物之際，機遇總偏愛有準備的

10、頭腦。”-巴斯德（法）-毛澤東“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！?4)意義：理論上，有利于反對割裂感性認識和理性認識的辯證關系的唯理論和經(jīng)驗論；實踐上有利于反對教條主義和經(jīng)驗主義，有利于注重調(diào)查研究。2、從感性認識向理性認識過渡的基本條件：一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取豐富而真實的感性材料；二是運用辯證思維的科學方法將感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。（二）從認識到實踐1、重要性：從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。認識世界的目的是為了改 造世界。要達到這個目的，就需要科學理論的指導。理論是行動的指南，沒

11、有革 命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。只有在正確的 思想理論指導下，才能自覺地實現(xiàn)改造世界的目的。 理論對實踐的依賴，除了只有在實踐中才能產(chǎn)生正確理論之外，還在于兩個 方面:一是理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質(zhì)力量， 真正實現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論的作用來。二是理性認識只有回到實踐 中去，才能得到檢驗和發(fā)展。 2.實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍的條件: 第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。只有這樣， 理論才能真正發(fā)揮自己的指導作用，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。 第二，理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。即理論具體化和實 驗

12、或試點的環(huán)節(jié)(基礎科學-應用科學-實驗-推廣;社會科學理論-綱領 -路線方針政策-計劃方案、方法、步驟、行動口號等-試點) 第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。人民群眾是實踐的主體， 理論只有為群眾所掌握才能化為改造社會、改造自然的物質(zhì)力量。 第四，要有正確的實踐方法即工作方法。方法是理論的具體化。如，調(diào)查研 究等方法。好的理論和政策需要干群理解掌握才能化為實踐中的力量。為此，要 掌握正確的工作方法。要擺事實講道理，以理服人，對群眾進行耐心細致的思想 教育工作，不能急于求成，不能采取生硬粗暴的強迫命令手段強制執(zhí)行政策。如 在城市改造拆遷和土地征用方面。 (三)認識運動的不斷反復和無限

13、發(fā)展 從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán) 往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。反應了兩個認 識過程的兩個性質(zhì):反復性和無限性。其道路和方向是螺旋式的曲折上升運動。 造成認識過程反復性和無限性的原因是: 第一，人們對事物的認識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。 從主觀方面說，人們總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制。從客觀方面 說，受到科學技術條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制?？陀^事 物的本質(zhì)有一個顯露的過程，人的認識也就需要一個過程。 第二，從人們具體的認識過程看，當某一思想。理論、計劃、方案等，經(jīng)過 多次反復，

14、在實踐中達到了預想的結果，就算完成了。然而，對于認識過程的推 移而言，人們的認識運動還沒有完成，并且也永遠不會完成。因為物質(zhì)世界及其 發(fā)展是無限的。所以，人的認識的任務，就在于不斷地克服主觀和客觀、認識和 實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的 “永恒真理”、“終極真理”。，毛澤東:“世界上沒有直路，要準備走曲折的路，不要貪便宜?！?“主觀和客觀、認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一” 表明，這個統(tǒng)一應當是 具體的、歷史的。所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點。條件下的客觀 實踐相符合; 所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。由于客 觀實踐是具體的。當事物的具體過程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時 候，主觀認識就應當隨之而轉(zhuǎn)變。如果主觀認識仍然停留在原來的階段上，這就 脫離了客觀實踐的具體的、歷史的特點，思想落后于實際，就容易犯保守的錯誤。 當事物的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展開，向