國富論留給當(dāng)代的重要啟示

1、國富論留給當(dāng)代的重要啟示一、亞當(dāng)·斯密其人提到國富論就不得不提到亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密雖然還留下過像道德情操論這樣的不朽巨著，但在他的墓志銘上只有一句話“國富論的作者亞當(dāng)·斯密安眠于此”。亞當(dāng)·斯密出生在蘇格蘭，擔(dān)任過哲學(xué)教授、大學(xué)校長、海關(guān)關(guān)員。亞當(dāng)·斯密一生與母親相依為命，終身未娶。對經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，他是鼻祖、是宗師、是奠基人。他將經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)、倫理學(xué)等社會科學(xué)中獨立出來，開創(chuàng)了先河。他是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要創(chuàng)立者，是經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。二、國富論其書國富論原名國民財富性質(zhì)和原因的研究。國富論與美國的獨立宣言同在1776年發(fā)表，在英國它與同時代的牛頓

2、萬有引力定律齊名。國富論最早由嚴(yán)復(fù)先生翻譯并引入中國，這本書最開始的譯名叫原富。在浩如煙海的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，它是范本、是經(jīng)典、是起點。（一）是范本它對近代初期主要歐美國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展做了系統(tǒng)的描述，利用邏輯分析和實踐研究，將經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)結(jié)合在一起，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的典范，是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的范本。（二）是經(jīng)典它以第一人稱“我”的視角出發(fā)，對財富增長、社會分工、收入分配、政府職能等進(jìn)行觀察、理解和分析，論述深入淺出，語言通俗易懂，筆觸輕松幽默，無論是從理論性、可讀性，還是趣味性的角度來評價，都堪稱經(jīng)典。（三）是起點馬克思從中分析出自由經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生周期性和經(jīng)濟(jì)危機的必然性，提出解決思路，完成資本論；凱

3、恩斯則提出政府干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)節(jié)的方法，撰寫了就業(yè)、利息與貨幣通論。另外，國富論70多次談到中國，多次提到北京、廣州，通過閱讀這本書，可以了解到240年前西方人如何看待當(dāng)時的中國。三、國富論的主要思想國富論系統(tǒng)闡述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點，建立搭建了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要框架，創(chuàng)造性提出了很多新理論、新觀點、新論斷，像稅賦理論、地租理論等都對后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。下面，重點介紹其中最重要、最具代表性的三大理論。（一）勞動分工理論“由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，常要損失一些時間，因節(jié)省這種時間而得到的利益，比我們看到時所想象的大得多。人由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作時，通常要閑逛一會兒。在開始新工作之初，勢

4、難立即精神貫注地積極工作，總不免心不在焉。耕作小農(nóng)地的鄉(xiāng)村織工，由織機轉(zhuǎn)到耕地，又由耕地轉(zhuǎn)到織機，一定會虛費許多時間。”（第一篇，第一章）他進(jìn)一步指出，如果一個人獨立制針，從把鋼絲拉直、剪斷、磨尖、打孔，那么可能一天也做不出一枚針；而如果十個人通過分工，則可以在一天制作出48000枚針，平均每人每天制針4800枚。由此可見，通過分工，生產(chǎn)率可以出現(xiàn)數(shù)十倍，甚至成百上千倍的增長。1913年，福特公司的創(chuàng)立者亨利·福特受到分工理論的啟發(fā)，將生產(chǎn)汽車的幾百道工序分解到流水線上，每個工人專門負(fù)責(zé)流水線上的一道工序，大大提升了勞動生產(chǎn)效率。當(dāng)時，福特公司流水線上所生產(chǎn)的T型轎車將汽車的成本從4

5、700美元降低到500美元左右，從此私人汽車開始在美國走入千家萬戶。（二）“看不見的手”理論“我們每天所需的食物，并非來自屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)心。我們不是向他們乞憐，而是由于他們的自利心?！保ǖ谝黄?，第六章）他說面包師如果想要購買啤酒，所以不得不烘烤面包來賺錢；釀酒師如果想要購買面包，不得不釀制啤酒。所以每個人在看似狹隘地關(guān)心自己利益的時候，自然而然生產(chǎn)了他人所需要的產(chǎn)品。這樣，每個人都如同被“看不見的手”所驅(qū)使一樣，不知不覺提升了其他人的財富。在國富論中，他一針見血的指出，市場規(guī)律就是這只“看不見的手”。他的理論提出后，在當(dāng)時的英國立刻引起轟動，人們說世界上

6、有兩只手，一只是牛頓的“萬有引力之”手，這是造物主之手；一只是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”，這是市場規(guī)律之手。20世紀(jì)三十年代，凱恩斯向羅斯福政府主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，人們又說推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有兩只手，一只是凱恩斯看得見的手，是政府之手；另一只是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”，是市場之手。（三）比較優(yōu)勢理論“現(xiàn)在最富裕的國家，固然在農(nóng)業(yè)和制造業(yè)上都優(yōu)于鄰國，但制造業(yè)方面的優(yōu)越程度，必定大于農(nóng)業(yè)方面的優(yōu)越程度。在農(nóng)業(yè)方面，富國勞動生產(chǎn)力未必都比貧國勞動生產(chǎn)力大得多，至少不像制造業(yè)方面一般情況那樣大得多。所以，如果品質(zhì)同樣優(yōu)良，富國小麥在市場上的售價，未必都比貧國低廉。就富裕和進(jìn)步的程度說，

7、法國遠(yuǎn)勝于波蘭，但波蘭小麥的價格，與品質(zhì)同樣優(yōu)良的法國小麥同樣低廉?！保ǖ谝黄谝徽拢┧q證地表達(dá)出，處于國際貿(mào)易中的兩國生產(chǎn)力水平不相等,富國在生產(chǎn)任何產(chǎn)品時都有絕對優(yōu)勢，而貧國都處于絕對劣勢,只要富國在不同商品的生產(chǎn)上對于貧國的優(yōu)勢大小不同，落后的貧國仍可以低廉的價格向富國出口富國優(yōu)勢較小的產(chǎn)品，兩國都可以從中受益。如果說勞動分工講的是人與人之間的分工，那么比較優(yōu)勢理論講的是國家與國家之間的分工。亞當(dāng)·斯密批判貿(mào)易保護(hù)主義，鼓勵國與國之間自由貿(mào)易。他認(rèn)為，哪怕是最富的國家與最窮的國家之間，任何國與國之間都存在著國際分工，每一個國家都有自己的比較優(yōu)勢，每個國家都可以通過自由貿(mào)易增

8、進(jìn)財富。19世紀(jì)中期到第一次世界大戰(zhàn)前，以英國為主的各主要西方國家都實行了自由貿(mào)易政策。二戰(zhàn)后迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化，歐盟、北美區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，貿(mào)易、投資的自由化，以及WTO所建立的多邊貿(mào)易體制都深受亞當(dāng)·斯密比較優(yōu)勢理論的影響。四、國富論留給我們的重要啟示國富論成書已有240多年，當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)方式與當(dāng)今大不相同，但是書中的經(jīng)濟(jì)理論至今仍然具有指導(dǎo)意義，特別是把書中闡述的理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)相結(jié)合，會對當(dāng)前新一輪改革有著深遠(yuǎn)的啟示作用，可以說國富論的思想仍然活著。（一）如何推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展亞當(dāng)·斯密指出，從500多年前馬可波羅游歷中國，到國富論發(fā)表，“中國長期處在靜止

9、狀態(tài)，其財富在多年前就已達(dá)到該國法律制度允許的最高限度。如果改變和提高他們的法治水平，那么該國的土壤、氣候和位置所允許的限度，可能比上述限度大出很多?！保ǖ谝黄诰耪拢┓ㄖ嗡胶帽劝l(fā)展的天花板，從馬可波羅游歷中國到國富論發(fā)表的250多年間，中國之所以停滯不前，本質(zhì)原因在于法治水平束縛了國家的發(fā)展水平。從國富論的思想出發(fā)，認(rèn)真貫徹落實全面依法治國要求，堅定不移走依法治市的路徑，通過科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，充分激活各種生產(chǎn)要素，打破“原地踏步”的天花板，從而突破發(fā)展的瓶頸。（二）如何鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造“最初的蒸汽機，原需雇用一個兒童，按活塞的升降，不斷開閉汽鍋與汽筒間的通路。有一次擔(dān)任

10、這工作的某兒童，因為愛和朋友游玩，他用一條繩把開閉通路的舌門的把手，系在機械的另一部分，舌門就可不需人力自行開閉?！保ǖ谝黄谝徽拢┻@段話非常生動地講了一個創(chuàng)新的故事。亞當(dāng)·斯密揭示，每個人都是“理性經(jīng)濟(jì)人”，人們在追求自己利益的過程中，不知不覺會進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，推動社會發(fā)展進(jìn)步。政府應(yīng)該創(chuàng)造更加優(yōu)厚的環(huán)境，為“理性經(jīng)濟(jì)人”提供更加開放、自由和公平的平臺，保障公平合理的競爭環(huán)境。國富論留給我們的啟示是，要繼續(xù)深入開展“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，不折不扣落實好“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)三十條”政策，不斷優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，給予創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才以基金支持，堅持用產(chǎn)業(yè)化思路改造“雙創(chuàng)”平臺，用專業(yè)化團(tuán)

11、隊營運“雙創(chuàng)”平臺，讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者來得了、留得住、發(fā)展好，真正讓荊門成為創(chuàng)新的高地。（三）如何衡量國民財富“消費是一切生產(chǎn)的唯一目的，而生產(chǎn)者的利益，只在能促進(jìn)消費者的利益時，才應(yīng)當(dāng)加以注意?！保ǖ谒钠诎苏拢┥a(chǎn)不是目的，消費才是最終目的，沒有消費價值的生產(chǎn)是沒有任何意義的。在此基礎(chǔ)上，亞當(dāng)·斯密進(jìn)一步論述，他強調(diào)財富不是金銀，不是貨幣，而是消費能力的提升。一國的富裕不是君主、王公貴族的富裕，也不是指某一個階級的單獨富裕，而是指全體國民的共同富裕。推進(jìn)共同富裕、同步小康的過程中，我們尤其要落實好精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧各項政策，運用大數(shù)據(jù)對精準(zhǔn)扶貧政策落實情況進(jìn)行核查，總結(jié)推廣好扶貧資金發(fā)放、扶貧資金股權(quán)化改革、扶貧小額貸款發(fā)放方式等“三個創(chuàng)新”，按照時間進(jìn)度完成精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧任務(wù)。（四）如何轉(zhuǎn)變政府職能國富論將勞動行為區(qū)分為生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動，他認(rèn)為實體經(jīng)濟(jì)能夠直接生產(chǎn)出消費品，能夠創(chuàng)造出財富；政府提供的公共服務(wù)不能直接創(chuàng)造出消費品，因而不直接創(chuàng)造財富。亞當(dāng)·斯密告誡后人，政府必須是廉潔高效的，規(guī)模必須是可控的，在政府與市場之間，政府應(yīng)該扮演好“守夜人”的角色。黨的十八屆三中全會指出，既要讓市場在資源配置中起決定性作用，也更好發(fā)揮