校本發(fā)展的內(nèi)涵與特質(zhì)

1、校本發(fā)展的內(nèi)涵與特質(zhì)蔡守龍如果要追根溯源，可能很難說清校本發(fā)展這一概念興起于何時何地。但有一點(diǎn)可以肯定，那就是，隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的逐步推進(jìn)，在我國教育理論和實(shí)踐界，一種借鑒西方校本理論而形成的重視學(xué)校自身力量、倡導(dǎo)學(xué)校自主發(fā)展的教育理念正在形成，相關(guān)的辦學(xué)實(shí)踐也在逐步展開，校本發(fā)展正是對這種教育理念與辦學(xué)實(shí)踐的理性概括。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革這一特殊歷史背景下談?wù)撔１景l(fā)展，我們既需要了解西方國家校本的歷史、現(xiàn)狀以及他們對校本的看法，更需要立足本土，圍繞課程改革，從課程改革的視角來認(rèn)識、理解、把握其內(nèi)涵與特質(zhì)?；谶@樣的認(rèn)識，我們給校本發(fā)展以如下描述性定義：校本發(fā)展是新一輪基礎(chǔ)教育課

2、程改革背景下，我國教育理論與實(shí)踐工作者借鑒西方校本理論而形成的一種重視學(xué)校自身力量、倡導(dǎo)學(xué)校自主發(fā)展的教育理念和辦學(xué)實(shí)踐。它主張在政府宏觀調(diào)控和社會積極參與下，學(xué)校自主辦學(xué)、自主發(fā)展；它要求學(xué)?；诿鞔_的教育理念和發(fā)展定位，從戰(zhàn)略的高度制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，通過校本課程開發(fā)、校本資源建設(shè)、校本培訓(xùn)、校本教研、校本管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特的發(fā)展目標(biāo)，形成學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色；它具有多種不同的發(fā)展指向和發(fā)展路徑，表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展形態(tài)。由這個描述性定義，我們至少可以從三個方面來認(rèn)識、理解和把握校本發(fā)展的內(nèi)涵與特質(zhì)。一、學(xué)校為本學(xué)校為本，是說校本發(fā)展的主體是學(xué)校。離開學(xué)校這一辦學(xué)主體，脫離學(xué)校具體的辦學(xué)歷史、現(xiàn)

3、狀來談校本發(fā)展，出發(fā)點(diǎn)再好，理念再先進(jìn)，構(gòu)思再精巧，也不是實(shí)事求是的發(fā)展思路，自然很難有理想的發(fā)展效果。學(xué)校為本，具體可以理解為：以學(xué)校為基礎(chǔ)。以學(xué)校為基礎(chǔ)，意味著我們在規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、推進(jìn)新課程過程中，需要有扎根意識，需要關(guān)注學(xué)校的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一切工作都要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，不能脫離學(xué)校原有的基礎(chǔ)。所謂發(fā)展，是指在學(xué)校原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，是“老樹發(fā)新枝”，而不是否定一切，推倒重來。以學(xué)校為基礎(chǔ)，還要求我們尊重學(xué)校，尊重校長，尊重教師和學(xué)生，他們是新課程的建設(shè)者，是校本發(fā)展的主體，需要激發(fā)他們的主體意識，發(fā)揮他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。以學(xué)校為焦點(diǎn)。以學(xué)校為焦點(diǎn)，意味著我們在規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、推

4、進(jìn)新課程過程中，需要有問題意識，始終以發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)校發(fā)展中碰到的各種具體問題為指向?！敖裹c(diǎn)”原本是一個攝影概念，意指攝影鏡頭對準(zhǔn)聚集的地方。借用攝影作比，如果說學(xué)校是我們的拍攝對象，那么我們所要考慮的就是如何把相機(jī)鏡頭對準(zhǔn)學(xué)校，尋找什么樣的被攝體，是拍全景、中景還是特寫鏡頭，然后根據(jù)需要對焦、調(diào)焦、聚集、拍攝。對焦、調(diào)焦、聚集的過程也就是使被攝體更加清晰化的過程。找到了被攝體，就好比找到了學(xué)校發(fā)展中存在的問題。焦距調(diào)準(zhǔn)了，也就意味著發(fā)現(xiàn)的問題更加清晰了，解決問題的思路、方法更有針對性了。以學(xué)校為中心。以學(xué)校為中心，意味著我們在規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、推進(jìn)新課程過程中，需要有服務(wù)意識，把學(xué)校置于自己

5、工作、研究的中心，“心往一處想，勁往一處使”，從學(xué)校的角度思考問題并尋求解決的辦法，努力為學(xué)校的發(fā)展服務(wù)。校本發(fā)展的主體是學(xué)校，學(xué)校在自身發(fā)展過程中理應(yīng)擁有更大的自主權(quán)，教師和學(xué)生也需要擁有更多的決策參與權(quán)。但校本發(fā)展又不僅僅是學(xué)校的事情，需要有行政、科研、培訓(xùn)等部門以及社區(qū)、家庭的積極參與、配合和支持。從這個意義上說，校本發(fā)展不是學(xué)校孤軍奮戰(zhàn)，需要多方合作，但合作過程中處于中心地位的是學(xué)校。以學(xué)校為場所。以學(xué)校為場所，意味著我們在規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、推進(jìn)新課程過程中，需要有現(xiàn)場意識，要多走進(jìn)學(xué)校和課堂，走近教師和學(xué)生，通過實(shí)地考察、親身體驗(yàn)、訪談交流等，了解現(xiàn)場中到底發(fā)生了什么事、為什么會發(fā)生、產(chǎn)

6、生了什么后果以及當(dāng)事人對此的感受和看法，從而切切實(shí)實(shí)地找到一些解決問題的思路和方法，而不能離開學(xué)校這個第一現(xiàn)場，離開現(xiàn)場中特定的人和事而做出孤立的判斷，甚至采取失當(dāng)?shù)呐e措。學(xué)校是教育的原點(diǎn)，是發(fā)生教育事件的第一現(xiàn)場。離開這個現(xiàn)場談教育，有可能使理想落空，讓教育變味。二、自主發(fā)展自主發(fā)展，是說校本發(fā)展的動力來自學(xué)校內(nèi)部，在于學(xué)校自身，揭示的是校本發(fā)展的動力機(jī)制問題。新課程給學(xué)校帶來了新挑戰(zhàn)，也帶來了新機(jī)遇，帶來了更為廣闊的發(fā)展空間。隨著國家課程權(quán)力的適度下放和學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)的逐步增強(qiáng)，學(xué)校自主發(fā)展的阻抗因素將逐步減小，每一所學(xué)校都會有不同的發(fā)展機(jī)遇，都可以尋找到一條適合自己、體現(xiàn)自己特色的發(fā)展道

7、路，都具有發(fā)展的多種可能性。是在遵循國家有關(guān)法規(guī)和教育方針的前提下，主動根據(jù)社會需求，結(jié)合本校實(shí)際，自主決策，依靠自己努力，爭取多方支持，提高辦學(xué)水平，辦出學(xué)校特色，還是繼續(xù)循著計劃經(jīng)濟(jì)體制下的思維模式，一味地等、靠、要，指望政府大包大攬，這是兩種截然不同的發(fā)展思路。顯然，前者更體現(xiàn)了校本發(fā)展的特點(diǎn)。因此，從本質(zhì)上講，校本發(fā)展就是學(xué)校追求自主發(fā)展的過程。如果因?yàn)闂l件限制，比如因?yàn)轶w制問題一時還爭取不到更多的辦學(xué)自主權(quán)，學(xué)校暫時還做不到自主發(fā)展，也應(yīng)該追求主動發(fā)展。自主發(fā)展，首先表現(xiàn)在學(xué)校及其每一個成員都具有發(fā)展的自覺性、主動性，能夠面對不斷變化的社會環(huán)境和自己的實(shí)際情況，明確自己的發(fā)展方向，制

8、定適切的發(fā)展目標(biāo)和具體的實(shí)施計劃，充分利用各種條件、機(jī)會和資源來促進(jìn)自己發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是學(xué)校及其成員自主意識的覺醒、自主精神的張揚(yáng)和自主能力的提高。從學(xué)習(xí)型組織理論來說，自主發(fā)展的前提是學(xué)校及其成員擁有一個激人奮進(jìn)的“共同愿景”（ shared vision ），包括：教育的理想與追求；自身的定位與發(fā)展目標(biāo)；發(fā)展前景的具體描繪。所謂“共同”，并不是說學(xué)校中所有成員在這三方面的認(rèn)識完全一致，而是最大限度地融合。求同存異、包容理解是制定共同愿景時必須遵循的原則，促進(jìn)人和學(xué)校的共同發(fā)展是制定共同愿景的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。共同愿景來源于學(xué)校成員的個人愿景而又高于個人愿景，它是個人愿景與學(xué)校愿景的有機(jī)融合，寄托

9、著學(xué)校全體成員的共同理想，一旦形成便能潛移默化地規(guī)范、影響學(xué)校成員的思維方式和行為習(xí)慣，構(gòu)建學(xué)校成員共同的價值體系，完善學(xué)校整體的事業(yè)指向，成為引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大動力。學(xué)校自主發(fā)展，需要有個人愿景和學(xué)校愿景形成有機(jī)的“愿景鏈”，制定個人生涯發(fā)展規(guī)劃和學(xué)校中長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，則是形成這種“愿景鏈”的有效途徑。自主發(fā)展，絕不是學(xué)校毫無制約、隨心所欲的發(fā)展，絕不是學(xué)校想怎么干就怎么干，它涉及到如何處理學(xué)校與政府、社區(qū)、家庭的關(guān)系問題，還涉及到學(xué)校內(nèi)部各種關(guān)系的處理問題。就學(xué)校與政府的關(guān)系而言，自主發(fā)展更多地意味著雙方的教育權(quán)力需要調(diào)整，需要重新分配。作為政府，最重要的是要轉(zhuǎn)變職能，改變宏觀不強(qiáng)、微

10、觀過細(xì)的管理作風(fēng)，把能夠下放的權(quán)力盡量下放到專門的機(jī)構(gòu)和部門，下放到基層和學(xué)校。政府不能過多干預(yù)學(xué)校正常的教學(xué)、管理等本該由學(xué)校決定、安排的事宜，而應(yīng)集中精力去追蹤世界教育發(fā)展趨勢，并根據(jù)國家和地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展目標(biāo)制定出相應(yīng)的教育發(fā)展戰(zhàn)略和中長期規(guī)劃。作為學(xué)校，最重要的是要在政府下放的權(quán)力范圍內(nèi)提高自主辦學(xué)水平，把政府下放的權(quán)力用足用好用得讓人滿意，同時要有權(quán)力的“分寸感”、“敬畏感”，知道哪些權(quán)力應(yīng)該要，哪些權(quán)力不能要。應(yīng)該要的權(quán)力當(dāng)仁不讓，不能要的權(quán)力服從中央。如果說學(xué)校與政府的權(quán)力關(guān)系主要圍繞著辦學(xué)自主權(quán)問題而展開，那么學(xué)校與社區(qū)、家庭的權(quán)力關(guān)系則主要圍繞共同決策而展開，涉及政府權(quán)力下

11、放以后學(xué)校如何與校外力量分享權(quán)力的問題。學(xué)校存在于社區(qū)之中，學(xué)校聯(lián)系著千家萬戶，學(xué)校的發(fā)展離不開社區(qū)、家庭的關(guān)心支持。而要取得他們的關(guān)心支持，辦學(xué)過程中共同決策機(jī)制的建立是必不可少的。通過共同決策機(jī)制，讓社區(qū)、家庭及時了解學(xué)校的發(fā)展情況，參與學(xué)校的各項(xiàng)決策如經(jīng)費(fèi)的使用、人員的聘用、課程的安排、教材的選擇等，有利于學(xué)校的良性發(fā)展。在學(xué)校內(nèi)部，同樣存在著權(quán)力分享問題，需要建立共同決策機(jī)制，讓師生員工參與決策，在學(xué)校發(fā)展上有更多的發(fā)言權(quán)。對于教師來說，更多的還要賦予他們專業(yè)自主權(quán)，讓他們能夠根據(jù)自己和學(xué)生的具體情況創(chuàng)造性地對教育教學(xué)活動進(jìn)行科學(xué)的構(gòu)思與靈活的安排。自主發(fā)展，最終目的是為了學(xué)校中每一個

12、人的發(fā)展，尤其是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。新課程的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，這實(shí)質(zhì)上基于一種新的學(xué)生觀，即：學(xué)生是發(fā)展的人。既然是一個發(fā)展的人，也就意味著他還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。作為教育者，一方面要認(rèn)識到學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律性，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動，從而有效地促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展；另一方面還要相信每個學(xué)生都存在著巨大的發(fā)展?jié)撃?，都在積極成長、追求進(jìn)步，具有廣闊的發(fā)展空間，是可以獲得成功的。學(xué)生是獨(dú)特的人。獨(dú)特意味著與眾

13、不同，意味著各有差異，它首先體現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間，表現(xiàn)出每個學(xué)生各不相同或各有側(cè)重的興趣、愛好、動機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能、特長等等，教育者應(yīng)該看到并且珍視這種獨(dú)特性，視之為一種教育資源而加以開發(fā)，使每個學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。獨(dú)特還體現(xiàn)在學(xué)生和成人之間，雙方在許多方面存在的巨大差異是顯而易見的，因此，應(yīng)當(dāng)“把孩子看作孩子”，“從孩子的眼中看世界”。學(xué)生是獨(dú)立的人。每個學(xué)生都是獨(dú)立于教育者之外、不依其意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此，決不是教育者想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會怎么樣。教育者要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的人來看待，使自己的教育教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、

14、要求和思想認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律，決不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，甚至連自己的知識也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教育者只能引導(dǎo)他們自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。學(xué)生是生活中的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的生活中的人。在教育活動中，作為生活中的人而存在的學(xué)生，不僅具有全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。要把學(xué)生作為生活中的人來對待，就必須還學(xué)生以完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。這種新的學(xué)生觀不僅有利于我們從新的視角來重新發(fā)現(xiàn)學(xué)生，也應(yīng)該成為學(xué)校自主發(fā)

15、展的核心指導(dǎo)思想。要防止發(fā)展過程中重規(guī)模、速度、校舍、設(shè)備等“硬”指標(biāo)，輕教育理想、社會責(zé)任、內(nèi)部管理、辦學(xué)特色等“軟”指標(biāo)的現(xiàn)象，尤其要防止見物不見人的現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)校最主要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生、為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，學(xué)校發(fā)展的最大成果就是每一個學(xué)生豐富而有個性的發(fā)展，學(xué)校發(fā)展的最大依托就是每一位教師綜合文化素養(yǎng)的提高和專業(yè)能力的發(fā)展。離開了這些，自主發(fā)展毫無意義。三、特色發(fā)展特色發(fā)展，是說校本發(fā)展最終指向?qū)W校特色建設(shè)，是指校長領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校全體成員根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢和學(xué)校具體情況，在國家教育方針和學(xué)校獨(dú)特辦學(xué)理念指導(dǎo)下，在不同領(lǐng)域和層面所開展的持續(xù)、穩(wěn)定、多樣的旨在形成鮮明辦學(xué)特色的辦學(xué)實(shí)踐過

16、程，體現(xiàn)了校本發(fā)展多元化的成果形態(tài)。校本的東西應(yīng)該是個性化的，也是有差異的。個性化加差異性，造就了學(xué)校發(fā)展的獨(dú)特性。把特色發(fā)展理解成校本發(fā)展的題中應(yīng)有之義，有利于我們更全面地把握校本發(fā)展的內(nèi)涵，也是新課程背景下學(xué)校發(fā)展的必然趨勢。特色發(fā)展不能強(qiáng)求一律，應(yīng)該允許每一所學(xué)校根據(jù)自己的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展目標(biāo)在內(nèi)容上做出適合自己的選擇，尊重每一所學(xué)校在這方面所進(jìn)行的探索性實(shí)踐和形成的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。自20世紀(jì)80年代以來，在素質(zhì)教育的大背景下，我國許多中小學(xué)都提出了“規(guī)范特色”的口號，都力圖走特色發(fā)展之路。每一所學(xué)校，不管是新校還是老校、現(xiàn)代還是傳統(tǒng)，在發(fā)展過程中都或多或少、或單項(xiàng)或局部或整體地形成了

17、某些特色。比如，就單項(xiàng)而言，有書法特色、美術(shù)特色、民樂特色、乒乓特色乃至各類學(xué)科競賽特色等；就局部而言，有教學(xué)特色、課程特色、管理特色、科研特色等；就整體而言，有成功教育特色、愉快教育特色、審美教育特色、和諧教育特色等。凡此種種，均體現(xiàn)了每一所學(xué)校的特色意識、特色追求，代表了每一所學(xué)校在特色發(fā)展不同階段、不同層面的成果形態(tài)，我們很難評價說哪一類特色是最優(yōu)的，更不能強(qiáng)迫學(xué)校形成某一類特色。因?yàn)閷W(xué)校類型不同，形成特色的各方面基礎(chǔ)、條件也不同。尊重學(xué)校的自主權(quán)，讓學(xué)校在原有基礎(chǔ)上根據(jù)自身?xiàng)l件選擇適合自己的特色建設(shè)內(nèi)容、途徑和方式方法，通過長期積淀，在某個項(xiàng)目、某個方面形成某些特色，最終在整體上形成獨(dú)

18、特、鮮明的辦學(xué)特色，應(yīng)該是一種比較務(wù)實(shí)的特色發(fā)展思路，也更能體現(xiàn)校本發(fā)展的意蘊(yùn)。特色有大小，卻無優(yōu)劣。有單項(xiàng)，才能構(gòu)成局部；有局部，才能形成整體。以樹作比，如果說單項(xiàng)是葉，局部則是枝；有枝有葉，才是一棵完整的樹，才能呈現(xiàn)樹的生機(jī)，體現(xiàn)此樹與彼樹的明顯不同。這樣講，并不表明我們認(rèn)同一些學(xué)校在特色發(fā)展上的盲目性和隨意性。無論是項(xiàng)目特色、局部特色還是整體特色，如果孤立地、表面化地就特色論特色，或者說只看到特色顯性的一面，沒深究其隱性的東西，除了引起概念之爭，對于從根本上促進(jìn)學(xué)校發(fā)展是沒有多大實(shí)際意義的。因此，如果說要規(guī)范、引領(lǐng)學(xué)校的特色發(fā)展，那么，我們最需要和學(xué)校一起思考的問題是：我們的特色發(fā)展思路

19、及其所開展的一系列特色建設(shè)活動，是基于一種什么樣的學(xué)校教育哲學(xué)，是不是合乎國家教育方針和素質(zhì)教育要求？這才是特色發(fā)展的根本問題。有了這樣的根，整葉也好，修枝也罷，都是特色發(fā)展不同階段的不同策略，只要血脈相通，特色之樹永遠(yuǎn)不會枯萎。特色發(fā)展需要有特定的學(xué)校教育哲學(xué)作支撐。學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校全體成員認(rèn)可并信奉的對學(xué)校使命、愿景、育人目標(biāo)的根本認(rèn)識，是學(xué)校特色發(fā)展之魂。綜觀國內(nèi)外名校，其鮮明的辦學(xué)特色無不是在其特定的學(xué)校教育哲學(xué)指導(dǎo)下形成的。英國伊頓公學(xué)以優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)課程和嚴(yán)格管理聞名于世，這與它把培養(yǎng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的優(yōu)越感和自信心作為教育的首要任務(wù)，注重性格鑄造、團(tuán)隊精神培養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)訓(xùn)練這一學(xué)校教育哲

20、學(xué)有關(guān)。烏克蘭帕夫雷什中學(xué)原本地處偏僻，是一所普通的十年制鄉(xiāng)村學(xué)校，后來卻成為聞名遐邇乃至享譽(yù)世界的教育實(shí)驗(yàn)中心，這與著名教育家蘇霍姆林斯基把這所學(xué)校當(dāng)作實(shí)踐并發(fā)展其教育信念的基地有關(guān)。這所學(xué)校的教育哲學(xué)就是培養(yǎng)和造就全面和諧發(fā)展的人，而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育，就是要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。陳建華：論學(xué)校特色的內(nèi)涵及其創(chuàng)建原則，教育科學(xué)研究2006年第8期。我國臺灣省康橋雙語中小學(xué)創(chuàng)辦五年多就以其鮮明的辦學(xué)特色和卓越的辦學(xué)成果享譽(yù)全省，與它創(chuàng)辦之初就確定的“四大理念”（實(shí)驗(yàn)一所從幼兒園到小學(xué)、初中、高中的實(shí)驗(yàn)學(xué)校；雙語幼兒園和小學(xué)實(shí)施國語、英語雙語教學(xué)，初中和高中導(dǎo)入第二或第三外語選修；田園崇尚自然田園，讓學(xué)生親近大自然，喜愛鄉(xiāng)土文化；能力培養(yǎng)學(xué)生具有“帶著走”的能力）和“六大目標(biāo)”（國際化以雙語教育為起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有國際視野的競爭力；鄉(xiāng)土化以田園教學(xué)為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生接觸自然、親近土地、愛護(hù)環(huán)境；一貫化以學(xué)制銜接為起點(diǎn)，實(shí)施從幼兒園到小學(xué)、初中、高中的一體化課程；精致化以優(yōu)美校園為起點(diǎn)，處處精益求精，營造高品質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境；科技化以資訊教育為起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有收集、分析、綜合、判斷、評價及解決問題的“關(guān)鍵能力”；人文化以藝術(shù)欣賞為起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生文