高考文言虛詞意義和用法課文示例

1、高考文言虛詞意義和用法課文示例【而】（一） 用作連詞 1 表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。（勸學(xué)） 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。（蜀道難） 地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。（滕王閣序） 愛而不見，搔首踟躕 （詩(shī)經(jīng)·靜女） 誰(shuí)得而族滅也 （過秦論） 侶魚蝦而友麋鹿 （赤壁賦） 皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士 （過秦論）天下云合而響應(yīng)，贏糧而景從 （過秦論） 序八州而朝同列 （過秦論）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 （師說(shuō)） 2 表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。 以其求思之深而無(wú)不在也 （游褒禪山記） 亦使后人而復(fù)哀后

2、人也 （阿房宮賦） 抱明月而長(zhǎng)終 （赤壁賦） 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣 （荀子·勸學(xué)） 3 表示承接關(guān)系。可譯為“就”“接著”“來(lái)”，可不譯。 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙 客喜而笑 （赤壁賦） 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰 （赤壁賦） 猶且從師而問焉 愛其子，擇師而教之 人非生而知之者 （師說(shuō)） 或百步而后止，或五十步而后止 （寡人之于國(guó)也） 嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，仰關(guān)而攻秦 將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦 （過秦論） 胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨 （過秦論） 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 （諫太宗十思疏） 噲拜謝，起，立而飲之 拔劍切而啖之 拔劍撞而破之 （鴻門宴）景公迎

3、而賀之 景公乃下席而謝之曰 子退而自察也 （晏子治東阿）臣請(qǐng)改道易行而治東阿 （晏子治東阿） 4 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 聲非加疾也，而聞?wù)哒?（勸學(xué)） 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也 （離騷） 一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊 使天下之人，不敢言而敢怒 （阿房宮賦） 秦人不暇自哀，而后人哀之 后人哀之而不鑒之 （阿房宮賦） 浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止 固一世之雄也，而今安在哉 （赤壁賦）逝者如斯，而未嘗往也 盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也 而又何羨乎 （赤壁賦） 萬(wàn)簌有聲，而庭階寂寂 （項(xiàng)脊軒志） 危而不持，顛而不扶 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 （論語(yǔ)&

4、#183;季氏將伐顓臾） 狗彘食人食而不知檢 （孟子·寡人之于國(guó)也） 九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn) 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下已困矣躡足行伍之間，而崛起阡陌之中 豈取之易而守之難乎 （過秦論）惑而不從師 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 （師說(shuō)）今子治而亂 （晏子治東阿）源不深而望流之遠(yuǎn) 莫不殷憂而道著，功成而德衰 （諫太宗十思疏）今人有大功而擊之，不義也 未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō) （鴻門宴）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 （游褒禪山記）5 表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。 鍥而不舍，金石可鏤 （荀子·勸學(xué)）6 表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。 扣舷而歌之 倚歌而和之 （赤壁賦） 方其破荊州

5、，下江陵，順流而東也 （赤壁賦）順風(fēng)而呼，聲非加疾也 （荀子·勸學(xué)）于是秦人拱手而取西河之外 （過秦論）則群聚而笑之 （師說(shuō)）臣與將軍戮力而攻秦 項(xiàng)王按劍而跽曰 （鴻門宴）7 表示因果關(guān)系。耳得之而為聲，目遇之而成色 （赤壁賦）遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）一夫作難而七廟隳 （過秦論）吾以子為可，而使子治東阿 （晏子治東阿）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾 有怠而欲出者 予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 （游褒禪山記）8 表示目的關(guān)系。 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 （阿房宮賦） 外連衡而斗諸侯 （過秦論）良將勁弩，而守要害之處 （過秦論） 信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何 （過

6、秦論）籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍 （鴻門宴）（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語(yǔ)，譯為“你” 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！保?xiàng)脊軒志）【何】（一） 用作疑問代詞 1 作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。一般來(lái)說(shuō)在譯時(shí)，“何”要后置。大王來(lái)何操？（鴻門宴）不然，籍何以至此？（鴻門宴）客何為者？（鴻門宴）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴）姜氏何厭之有？（左傳·鄭伯克段于鄢） 2 作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）怯夫慕義，何處不勉焉（段太尉逸事狀）（二） 用作疑問副詞 1 用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，

7、可譯為“為什么”“怎么”。 殺一老卒，何甲也？（段太尉逸事狀） 2 用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。 新婦車在后，隱隱何甸甸（孔雀東南飛）（三）何：通“呵”，喝問 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問他是誰(shuí)。意思是檢查盤問。）（過秦論）（四）何如、奈何、若何表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”以五十步笑百步，則何如？（孟子·寡人之于國(guó)也）今者出，未辭也，為之奈何？（鴻門宴）沛公大驚，曰：“為之奈何？” （鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（阿房宮賦）且大亂，若何？（段太尉逸事狀）國(guó)不堪貳，君將若之何？（左傳·鄭伯克段于鄢）【乎】（

8、一） 用作語(yǔ)氣助詞 1 表疑問語(yǔ)氣?？勺g為“嗎”“呢”。兒寒乎？欲食乎？（項(xiàng)脊軒志）客亦知乎水與月乎？（赤壁賦）料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？（鴻門宴）壯士！能復(fù)飲乎？（鴻門宴）兒之成，則可待乎？（項(xiàng)脊軒志） 2 表示反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說(shuō)）其孰能譏之乎？（游褒禪山記）日夜望將軍至，豈敢反乎？（鴻門宴）此非曹孟德之詩(shī)乎？（赤壁賦）而況于明哲乎？（師說(shuō)）豈取之易而守之難乎？（過秦論）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（報(bào)任安書）亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？（報(bào)任安書）蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳·鄭伯克段于鄢） 3 表測(cè)度或商量語(yǔ)

9、氣，可譯為“吧”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說(shuō)）無(wú)乃與仆私心剌謬乎？（報(bào)任安書）其是之乎？（大概說(shuō)的就是這種情況吧）（報(bào)任安書） 4 用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。嗟乎，師道之不傳也久矣 （師說(shuō)）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（赤壁賦） 5 用在句中的停頓處。矗不知乎幾千萬(wàn)落 （阿房宮賦）知不可乎驟得 （赤壁賦）（二） 用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同的翻譯生乎吾前，其聞道也固先乎吾（前一個(gè)“乎”：在。后一個(gè)“乎”：比）（師說(shuō)）君子博學(xué)而日參省乎己（乎：對(duì)。）（荀子·勸學(xué)）相與枕藉乎舟中（乎：在。） （赤壁賦）（三） 可作詞尾，譯為“

10、的樣子”“地”浩浩乎如馮虛御風(fēng) 飄飄乎如遺世獨(dú)立 （赤壁賦）【乃】（一） 用作副詞 1 表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”“于是”等。度我至軍中，公乃入。 （鴻門宴）良乃入，具告沛公 （鴻門宴）乃使人復(fù)葺南閣子 （項(xiàng)脊軒志）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 （過秦論）乃如左丘無(wú)目，孫子斷足 （報(bào)任安書）要之，死日然后是非乃定 （報(bào)任安書）乃有所不得已也 （報(bào)任安書） 2 強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。今其智乃反不能及 （師說(shuō)）今少卿乃教以推賢進(jìn)士 （報(bào)任安書）問今是何世，乃不知有漢 （桃花源記） 3 用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯

11、為“是”“就是”等。以其乃華山之陽(yáng)名之也 （游褒禪山記）（二） 用作代詞 用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游示兒）爾其勿忘乃父之志 （伶官傳序）【其】（一） 用作代詞。 1 第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，譯為“他的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）愛其子，擇師而教之 （師說(shuō)）其制稍異于前 （項(xiàng)脊軒志）今其智乃反不能及 （師說(shuō)）其賢不及孔子 （師說(shuō)）問其深，則其好游者不能窮也 （游褒禪山記）夫庸知其年之先后生于吾乎 （師說(shuō)）幾世幾年，摽掠其人 （阿房宮賦）吾令人望其氣 樊噲覆其盾于地 （鴻門宴） 2 第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)

12、，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。其聞道也固先乎吾 （師說(shuō)）以其乃華山之陽(yáng)名之也 （游褒禪山記）杳不知其所之也 （阿房宮賦）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 （師說(shuō)）余嘉其能行古道 （師說(shuō)）方其破荊州，下江陵 （赤壁賦） 3 活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。秦愛紛奢，人亦念其家 （阿房宮賦）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 （游褒禪山記） 4 指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。及其（他們）出，則或咎其欲出者 其文漫滅，獨(dú)其（其中）為文猶可識(shí) （游褒禪山記）則其好游者不能窮也 其進(jìn)愈難，而其見愈奇 （游褒禪山記）其后名之曰褒禪 （游褒禪山記）

13、非吾所謂傳其道解其惑者也 其為惑也終不解矣 （師說(shuō)）其聲嗚嗚然 蓋將自其變者而觀之 （赤壁賦）其故封識(shí)具存 （段太尉逸事狀） 5 指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。唐浮圖慧褒始舍于其址 （游褒禪山記）距其院東五里 （游褒禪山記）授之書而習(xí)其句讀者 （師說(shuō)） （二） 用作副詞 1 加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”。今其智乃反不能及，其可怪也歟 （師說(shuō)） 2 加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 （師說(shuō)） 3 加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？ （游褒禪山記） 然則郭氏功

14、名其與存者幾何？ （段太尉逸事狀）（三） 用作連詞 1 表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是”。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ （逍遙游） 2 表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳 （送東陽(yáng)馬生序）（四） 助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 既其出，則或咎其欲出者 （游褒禪山記）不知其所止 （赤壁賦）靜女其姝 （詩(shī)經(jīng)·靜女）兄弟不知，咥其笑矣 （詩(shī)經(jīng)·氓）【且】（一） 用作連詞 1 遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且；況且，再說(shuō)。 今尚書恣卒為暴，暴且亂 （段太尉逸事狀）且勇者不必死節(jié) （報(bào)任安書）且而言過矣 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）且

15、舉世而譽(yù)之而不加勸 （逍遙游）且夫臧獲婢妾，猶能引決 （報(bào)任安書）且在邦域之中矣 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）且臣少仕偽朝，歷職朗署 （陳情表） 2 讓步關(guān)系。尚且，還。臣死且不顧，卮酒安足辭！ （鴻門宴）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。（師說(shuō)）彼且惡乎待哉？（他們還有待于什么呢？）（逍遙游） 3 并列關(guān)系。又，又又，一面，一面命如南山石，四體康且直 （孔雀東南飛）（二） 用作副詞 1 將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?（游褒禪山記）且為之奈何？ 若屬皆且為所虜 （鴻門宴）且大亂，若何？ （段太尉逸事狀）人且饑死，而必得谷 （段太尉逸事狀） 北山愚公者，年且九十 （愚

16、公移山）且適南冥也 （逍遙游） 2 暫且，姑且。誓不相隔卿，且暫還家去 （孔雀東南飛）故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰 （報(bào)任安書）【若】（一） 動(dòng)詞，像，好像。背若太山，翼若垂天之云 （逍遙游）其自視也亦若此也（他們估價(jià)自己也像斥鴳一樣） （逍遙游）其視下矣，亦若是則已矣（它俯瞰下方大地，也不過是像人仰望天空罷）（逍遙游）汩余若將不及兮 （離騷）（二） 用作代詞，表對(duì)稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語(yǔ)時(shí)則譯為“你的”若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞 （鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜 （鴻門宴）久不見若影，大類女郎也 （項(xiàng)脊軒志）（三） 用作連詞 1 表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”等。今若遣此婦，終老不復(fù)取 （孔

17、雀東南飛） 2 至，至于。若夫乘天地之正（至于順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性） （逍遙游）若夫淫雨菲菲，連月不開 （岳陽(yáng)樓記）【所】（一） 名詞，處所，地方。某所，而母立于茲 （項(xiàng)脊軒志）為吾與汝雙棲之所 （與妻書）不如早為之所，無(wú)使滋蔓 （左傳·鄭伯克段于鄢）（二） 助詞 1 放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情況”等。吾妻死之年所手植也 （項(xiàng)脊軒志）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 （荀子·勸學(xué)）道之所存，師之所存也 （師說(shuō)）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀 （陳情表）杳不知其所之也 （阿房宮賦）縱一葦之所如 不知其所止 茍非吾之所有，雖一

18、毫而莫取 而吾與子之所共食（赤壁賦）重為鄉(xiāng)黨所笑 （報(bào)任安書） 此予之所得也 （游褒禪山記）恨私心有所不盡 此人皆意有所郁結(jié) （報(bào)任安書）財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸 秋毫不敢有所近 （鴻門宴） 2 “所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。舉所佩玉玦以示之者三 （鴻門宴） 3 “所+以”表原因和表憑借師者，所以傳道授業(yè)解惑也（表原因） （師說(shuō)）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（表憑借） （鴻門宴）【為】（一） 動(dòng)詞 1 有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗 然后以六合為家，崤函為宮 南取北越之地，以為桂林、象郡（過秦論）鑄以為金人十

19、二 踐華為城，因河為池 （過秦論）朝歌夜弦，為秦宮人 遞三世可至萬(wàn)世而為君 （阿房宮賦）冰，水為之，而寒于水 （荀子·勸學(xué)）昔者先王以為東蒙主 今不取，后世必為子孫憂 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 其為惑也終不解矣 （師說(shuō)）沛公奉卮酒為壽，約為婚姻 君王為人不忍 （鴻門宴）某為涇州，甚適，少事 凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者 太尉為人姁姁（段太尉逸事狀）耳得之而為聲 （赤壁賦） 余既為此志 （項(xiàng)脊軒志）樂盤游則思三驅(qū)以為度 （諫太宗十思疏） 2 以為，認(rèn)為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也 （鴻門宴） 3 判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。 （鴻門宴

20、）非為織作遲，君家婦難為 （孔雀東南飛）于人為可譏，而在己為有悔 （游褒禪山記）吾令人望其氣，皆為龍虎 客為何者 （鴻門宴）王子晞為尚書 （段太尉逸事狀） （二）介詞 1 表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯為“被”。吾屬今為之虜矣 不者，若屬皆且為所虜 （鴻門宴）身死人手，為天下笑 （過秦論）重為鄉(xiāng)黨所笑 （報(bào)任安書） 2 介紹原因或目的。為了，因?yàn)?。慎勿為婦死，貴賤輕何薄 （孔雀東南飛）念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生 （揚(yáng)州慢）3 介紹涉及的對(duì)象。給，替。為擊破沛公軍 臣為韓王送沛公 誰(shuí)為大王為此計(jì)者 君為我呼入，吾得兄事之會(huì)（鴻門宴）為白尚書，出聽我言 （段太尉逸事狀）為君翻作

21、琵琶行 （琵琶行） 4 對(duì)，向。為之奈何 （鴻門宴）此可為智者道，難為俗人言也 （報(bào)任安書）（二） 句末語(yǔ)氣詞，表示疑問或反詰。呢如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ （鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？ （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）【焉】（一） 兼詞 1 相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。積土成山，風(fēng)雨興焉 （荀子·勸學(xué)）有魚焉，其廣數(shù)千里 置杯焉則膠 （逍遙游）寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣 斯天下之民至焉 （孟子·寡人之于國(guó)也） 2 相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石 （愚公移山）（二） 代詞 1 相當(dāng)于“之”。然力足以至焉 而人之所罕至焉 （游褒禪山

22、記）猶且從師而問焉 （師說(shuō)） 2 哪里，怎么。則將焉用彼相矣（哪里還用得上那輔助的人呢？） （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）不入虎穴，焉得虎子 未知生，焉知死 割雞焉用牛刀（三） 語(yǔ)氣詞 1 句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉 （阿房宮賦）寡人無(wú)復(fù)與焉 （孟子·寡人之于國(guó)也）于是予有嘆焉 （游褒禪山記）反是不思，亦已焉哉（食言實(shí)在沒有想到，才落得如此下場(chǎng)。）（詩(shī)經(jīng)·氓）于其身也，則恥師焉 （師說(shuō)）怯夫慕義，何處不勉焉？ （報(bào)任安書） 2 作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺 （師說(shuō)）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之

23、間 （赤壁賦） 3 作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。 （阿房宮賦）【以】（一） 介詞 1 表示工具。譯為：拿，用。娘以指叩門扉曰 （項(xiàng)脊軒志）五畝之宅，樹之以桑 （孟子·寡人之于國(guó)也）率以貨竄名軍伍中 （段太尉逸事狀）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 （諫太宗十思疏）請(qǐng)以劍舞 （鴻門宴）臣具以表聞 （陳情表） 2 表示憑借。譯為：憑，靠。久之，能以足音辨人 （項(xiàng)脊軒志）民無(wú)饑者，而君反以罪臣 （晏子治東阿）伏惟圣朝以孝治天下 （陳情表）汾陽(yáng)王以副元帥居蒲 （段太尉逸事狀）彭祖乃今以久特聞 （逍遙游）五十者可以衣帛矣 （孟子·寡人

24、之于國(guó)也）嘗以十倍之地，百萬(wàn)之師，仰關(guān)而攻秦 （過秦論） 秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì) （過秦論） 3 表示所處置的對(duì)象。譯為：把。南取北越之地，以為桂林、象郡 （過秦論）以五百歲為春 （逍遙游）具以沛公言報(bào)項(xiàng)王 （鴻門宴）昔者先王以為東蒙主 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）輮以為輪 （荀子·勸學(xué)）具告以事 （鴻門宴）紉秋蘭以為佩 （離騷） 天子以生人付公理 （段太尉逸事狀）秋以為期 （詩(shī)經(jīng)·氓） 夜以繼日（二） 連詞 1 表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 （游褒禪山記）忽魂悸以魄動(dòng) （夢(mèng)游天姥吟留別） 2

25、 表示承接關(guān)系?？勺g為“而”或省去。余與四人擁火以入 （游褒禪山記）樊噲側(cè)其盾以撞 （鴻門宴） 3 表目的關(guān)系。可譯為“而”“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等。舉所佩玉玦以示之者三 料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎 （鴻門宴）舉匏尊以相屬，挾飛仙以遨游 （赤壁賦）君臣固守以窺周室 以愚黔首 以弱天下之民 （過秦論）使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦 （阿房宮賦）垣墻周庭，以當(dāng)南日 （項(xiàng)脊軒志）乘騏驥以馳騁兮 （離騷）戒奢以儉 （諫太宗十思疏）作師說(shuō)以貽之 （師說(shuō)）然力足以至焉 （游褒禪山記）以亂天子邊事 （段太尉逸事狀） 4 表示因果關(guān)系?？勺g為“因?yàn)椤薄Ｒ云淠巳A山之陽(yáng)名之也 以其求思之深而無(wú)不在也 （游褒禪山記）邠寧節(jié)

26、度使白孝德以王故，戚不敢言 （段太尉逸事狀）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 （陳情表）臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命 （陳情表）但以劉日薄西山 （陳情表）仆以口語(yǔ)遇遭此禍 （報(bào)任安書）（三） 助詞 作語(yǔ)氣助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用。逆以煎我懷 （孔雀東南飛）學(xué)不可以已 無(wú)以至千里 無(wú)以成江海 （荀子·勸學(xué)）無(wú)以至今日 無(wú)以終余年 （陳情表）軍中無(wú)以為樂 （鴻門宴）有志矣，不隨以止也 （游褒禪山記） （四）動(dòng)詞 以為，認(rèn)為，作為?！耙?為”連用。鑄以為金人十二 （鴻門宴）自以為關(guān)中之固 （鴻門宴）吾以子為可 （晏子治東阿）【因】（一） 介詞 1 依照，根據(jù)。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之 （孫子兵法） 2 依靠，憑借。

27、因利乘便，宰割天下，分裂山河 （過秦論）踐華為城，因河為池 （過秦論） 3 趁著，趁此。不如因善遇之 （鴻門宴）因擊沛公于坐 （鴻門宴） 4 通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪 （廉頗藺相如列傳） 5 因?yàn)?，由于。恩所加則思無(wú)因喜以謬賞 （諫太宗十思疏）（二） 副詞 于是，就；因而因諭曰：“尚書固負(fù)若屬耶？” （段太尉逸事狀）因招樊噲出 （鴻門宴）因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之 （琵琶行）（三）動(dòng)詞 沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策 （過秦論）【于】介詞。 1 在，從，到。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （荀子·勸學(xué)）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 固而近于費(fèi) （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）蘇子與客泛舟游于赤壁之下

28、 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 （赤壁賦）余威震于殊俗（過秦論） 辭樓下殿，輦來(lái)于秦 （阿房宮賦）移其民于河?xùn)| （孟子·寡人之于國(guó)也）俟我于城隅 送子涉淇，至于頓丘 （詩(shī)經(jīng)）2 “在方面”“從中”于人為可譏，而在己為有悔 （游褒禪山記） 3 由于業(yè)精于勤、荒于嬉。 （韓愈） 4 向，對(duì)，對(duì)于。愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉 不拘于時(shí)，學(xué)于余 （師說(shuō)）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 （游褒禪山記）是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也 （陳情表）使人言于項(xiàng)羽曰 （鴻門宴） 寡人之于國(guó)也 （孟子·寡人之于國(guó)也）海運(yùn)則將徙于南冥 彼其于世未數(shù)數(shù)然也 （逍遙游） 5

29、 被。此非曹孟德之困于周郎者乎 （赤壁賦）不拘于時(shí) （赤壁賦） 6 與，跟，同冉有、季路見于孔子曰 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）室西連于中閨 （項(xiàng)脊軒志） 7 比。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （荀子·勸學(xué)）使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 （阿房宮賦）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 （孟子·寡人之于國(guó)也）急于星火 （陳情表）師不必賢于弟子 （師說(shuō)）非銛于鉤戟長(zhǎng)鎩也 （過秦論）【與】（一） 介詞 1 和，跟，同沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見 君安與項(xiàng)伯有故 豎子不足與謀 （鴻門宴）于嗟女兮，無(wú)與士耽 （氓）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大 （過秦論） 2 給，替陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕 （陳涉世家） 3

30、比，和比較孰與君少長(zhǎng) （鴻門宴）（二） 連詞1 和，跟，同臣與將軍戮力而攻秦 令將軍與臣有郤 （鴻門宴）今由與求也 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）蘇子與客泛舟游于赤壁之下 況吾與子漁樵于江渚之上 吾與子之所共食（赤壁賦）彼與彼年相若也 （逍遙游）蜩與學(xué)鳩笑之曰 （逍遙游）谷與魚鱉不可勝食 （寡人之于國(guó)也）客亦知夫水與月乎 （赤壁賦）（三） 動(dòng)詞 1 給予，授予則與一生彘肩 玉斗一雙，欲與亞父 （鴻門宴） 2 結(jié)交，親附合從締交，相與為一 （過秦論） 3 參加，參與東阿者，子之東阿也，寡人無(wú)復(fù)與焉 （晏子治東阿）項(xiàng)王即日因留沛公與飲 （鴻門宴）（四） 通假。通“歟”。句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆或疑問

31、。無(wú)乃爾是過與 （論語(yǔ)·季氏將伐顓臾）【則】（一） 連詞 1 表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為“原來(lái)是”“已經(jīng)是”。項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。 沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎（鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利 （荀子·勸學(xué)）項(xiàng)王則受壁，置之坐上 （鴻門宴）是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥 （逍遙游）既其出，則或咎其欲出者 （游褒禪山記）諶雖抗暴，然聞言則大愧 （段太尉逸事狀） 2 表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往 （報(bào)任安書）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之（季氏將伐顓

32、臾）王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（寡人之于國(guó)也）使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦 使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君（阿房宮賦）時(shí)則不至而控于地而已矣 （逍遙游） 3 表示并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。 （師說(shuō)） 4 表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。譯為“雖然”“倒是”。于其身也，則恥師焉，惑矣 （師說(shuō)）欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 （陳情表）（二） 副詞 用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。此則岳陽(yáng)樓之大觀也 （岳陽(yáng)樓記）問其深，則其好游者不能窮也 （游褒禪山記）【者】（一） 助詞 1 指人、物、事、時(shí)、地等，“的”，“的（人、東西、事情）”。甲者出，太尉笑且入 然則郭氏功名其與存者幾何 敢嘩者死 （段太尉逸事狀）奪項(xiàng)王天下者必沛公也 （鴻門宴） 2 用在數(shù)詞后面，譯為“個(gè)方面”“樣?xùn)|西”“件事情”。此數(shù)者，用兵之患也 （赤壁之戰(zhàn)）或異于二者之為，何哉？ （岳陽(yáng)樓記） 3 用作“若”“似”“如”的賓語(yǔ)，譯為“的樣子”。言之，貌若甚戚者。（捕蛇者說(shuō)）然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。（黔之驢） 4 放在后置的定語(yǔ)后面，相當(dāng)于“的”。邠人偷嗜暴惡者 （段太尉逸事狀）客有吹洞簫者 （赤壁賦）人馬燒溺死者甚眾 （赤壁之戰(zhàn)） 5 放在主語(yǔ)后面，引出判斷，不必譯出。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 （師說(shuō)）楚左尹項(xiàng)伯者，