政治南京市建鄴高級中學2013-2014學年高二上學期期中考試政治（選修）試題(共9頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上1.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是美德。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認為,這只是具體的美德,而不是哲學的美德。蘇格拉底認為應該從對具體的美德的概括中抽象出美德的共性。這表明哲學是()A. 對具體科學知識的正確概括和總結 B. 科學之科學C. 研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D. 可以取代具體科學2播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想。這是因為()A方法論決定世界觀 B世界觀決定方法論C世界觀和方法論相互轉化 D世界觀和方法論都有相對獨

2、立性3.達爾文的生物進化論不僅是生物學上的革命，還帶來哲學史上的革命。它沉重地打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為唯物主義世界觀提供了科學依據(jù)。上述論斷說明()沒有哲學作指導，就沒有具體科學的產(chǎn)生 生物進化論的發(fā)展暴露了神創(chuàng)論的謊謬性 具體科學是哲學的基礎 具體科學的發(fā)展為哲學的豐富和發(fā)展創(chuàng)造了條件 A B C D4.在現(xiàn)實生活中，裁縫師深信“量體裁衣”；有經(jīng)驗的農(nóng)民都懂得“因地制宜”；醫(yī)生看病開藥，只有做到“對癥下藥”才能奏效材料中涉及的共同哲學問題是() A. 天與人的關系問題 B. 名與實的關系問題 C. 主觀與客觀的關系問題 D. 理與氣的關系問題5對思

3、維能否正確認識存在問題的不同回答，是()A劃分辯證法和形而上學的標準 B劃分唯物主義和唯心主義的標準C劃分可知論和不可知論的標準 D劃分一元論和二元論的標準6.下列觀點屬于唯物主義的是()A天地合而萬物生，陰陽接而變化起 B宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C人甚至一次也不能踏進同一條河流 D萬物在運動，但在概念中運動7. “道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學觀點相通的是()A自然從來不飛躍 B物理不外于吾心C世界是一團永恒的活火 D動之端乃天地之心也8.現(xiàn)行理論認為,宇宙從大爆炸中誕生時產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì),但我們很難在宇宙中找到反物質(zhì)。近期,歐洲科學家成功制造出多個反氫原

4、子,并使其存在了0.17秒,這是物理學界的突破性發(fā)現(xiàn),也是人類首次捕獲到反物質(zhì)。材料表明()A. 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B. 實踐是檢驗認識真理性的主要標準C. 意識是對客觀世界的正確反映 D. 物質(zhì)的唯一特性是可知性9.荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明()A. 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B. 自然界先于人和人的意識而存在C. 自然界的事物按自己的意志行事 D. 萬事萬物是不以人的意志為轉移的10. “一江春水向東流”，“古之天猶今之天也，今之天即古之天也”，上述兩種觀點的分歧，反映了()A聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立 B運動觀點與靜止觀點的對立C全面

5、觀點與片面觀點的對立 D樸素唯物主義與辯證唯物主義的對立11.“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇駕霧，終為土灰。”（曹操龜雖壽）與之包含相同哲理的是()A.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅 B.天有常道矣，地有常數(shù)矣C.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 D.眼開則花明，眼閉則花寂12.傳說遠古的伏羲部落原圖騰是蟒蛇,后來伏羲集各歸順部落的圖騰形象于一身,形成了蛇身、馬首、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、虎須的綜合體,伏羲將之定名為“龍”,并作為部落的新圖騰。從龍的形象形成過程中可以看出()A. 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性B. 意識能夠能動地改造世界C. 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 D. 意識是從動物心理發(fā)展而來

6、的13“在每個人的身上/陽光同樣的明亮/在每個人的心中/陰影卻有淺有深。”這句詩蘊含的哲理是() A.意識決定物質(zhì) B.意識具有自覺選擇性C.物質(zhì)決定意識 D.意識具有主動創(chuàng)造性14. 古人曾經(jīng)有這樣的高度評價：“太白絕句,每篇只與人別，如聞王昌齡左遷龍標遙有此寄送孟浩然之廣陵等作,體格無一分形似。奇節(jié)風格，萬世一人?！边@兩篇送別的對象不同,情景不同,背景不同,心情不同,詩便不同。這體現(xiàn)了() 主觀活動也應從實際出發(fā) 藝術創(chuàng)作來源于主觀想象 意識源于客觀實際 思維的內(nèi)容和形式具有客觀性A. B. C. D. 15明朝醫(yī)有百藥言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其與惡者，無微而不改。改惡從善。是

7、藥餌也。這說明()A人的善惡觀念決定其善惡行為 B道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C人的思想道德觀念影響其身心健康 D善惡相對，有惡方有善，不善才有惡16. 右邊漫畫補充兩字啟發(fā)我們()A. 要堅持實事求是原則B. 要堅持一分為二的觀點C. 要堅信事物的前途是光明的D. 要集中全力抓主要矛盾17. 漫畫破舊立新啟發(fā)人們辦事情要（ ）A. 分工協(xié)作 B. 勇于創(chuàng)新 C. 尊重規(guī)律 D. 依靠群眾18關于運動有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是A.辯證法 、相對主義、形而上學 B.二元論、形而上學、辯證法C.辯證法、相

8、對主義、兩點論 D.辯證法、形而上學、 相對主義 19作家的文學創(chuàng)作往往體現(xiàn)“三分文學,七分生活”“源于生活,高于生活”的原則。下列對此理解不正確的是()A. 意識具有主動性和創(chuàng)造性 B. 意識具有能動作用C. 意識是客觀存在的主觀映象 D. 意識和物質(zhì)相互作用、相互依賴20德國思想家萊辛曾說:“人的價值并不取決于是否掌握真理或者自認為真理在握,決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非?是因為()A. 真理是絕對的、永恒的 B. 真理與謬誤是截然對立的C. 真理是具體的、有條件的 D. 真理是具有反復性的認識21下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是 () A.

9、一概而論B.千慮一得 C.百感交集 D.三人成虎22據(jù)紐約時報報道,科學家們表示,他們已經(jīng)培訓出一種細菌,該細菌能代替磷依靠砷維持生長,一直以來磷被認為是生命必需的六種元素之一。這一發(fā)現(xiàn)推導出新的可能,即有機體可以在宇宙中任何地方存在,甚至是在地球上利用生物化學能生長,這是過去未曾發(fā)現(xiàn)的。材料體現(xiàn)的認識論觀點是() 實踐是獲得認識的唯一途徑 認識隨著實踐的發(fā)展而不斷深入 認識在不斷地深化、向前推移 真理的基本屬性是它的具體性A. B. C. D. 23曾經(jīng)有一位教授對一棵樹算了兩筆不同的賬:一棵正常生長50年的大樹,按木材價格計算,最多值300美元,但是從它產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、

10、可以為鳥類與其他動物提供棲息環(huán)境的生態(tài)效益看,則價值不止20萬美元。這種算賬方法強調(diào)了() A. 事物運動的規(guī)律性 B. 事物的運動變化 C. 事物聯(lián)系的普遍性 D. 人類認識的主觀性24江蘇省積極探索秸稈綜合利用的新途徑,全省各地區(qū)因地制宜形成了“秸稈還田-肥土興糧-糧豐林茂”、“秸稈養(yǎng)畜-過腹增值-畜糞還田-土壤改良”及“秸稈粉碎漚沼沼渣肥田反哺作物”等不同的“田埂上的循環(huán)經(jīng)濟”鏈條,促進了農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。上述材料主要說明()A. 聯(lián)系是客觀的,因此人們對事物的固有聯(lián)系是無能為力的B. 聯(lián)系是多樣的,一切要以時間、地點和條件為轉移C. 聯(lián)系是普遍的,任何兩個事物之間都存在著客觀的聯(lián)系

11、D. 聯(lián)系是有條件的,人們無法正確把握事物之間的聯(lián)系25.“雜交水稻之父”袁隆平院士指導的超級稻第三期目標畝產(chǎn)900公斤高產(chǎn)攻關獲得成功，其隆回縣百畝試驗田畝產(chǎn)達到926.6公斤，創(chuàng)我國大面積水稻畝產(chǎn)最高紀錄。袁隆平說，此次畝產(chǎn)突破900公斤，概括起來主要有三點：良種、良法和良田，缺一不可，良種是核心，良法是手段，良田是基礎，三良必須配套。而900公斤的超級稻推廣耕種的話，必須要有良種、良法和良田這三個條件。這表明()A聯(lián)系是普遍的 B聯(lián)系是客觀的C聯(lián)系是具體的、有條件的 D聯(lián)系是主觀的、可以改變的26.右邊漫畫中人事部經(jīng)理的做法()A. 是犯了一點論的錯誤B. 否認了聯(lián)系的客觀性C. 沒有堅

12、持用發(fā)展的眼光看待事物D. 沒有堅持用全面的觀點認識人和事27. “再長的路，一步步也能走完;再短的路,不邁開雙腳也無法到達。”從哲學上看,這是因為()A. 事物發(fā)展的方向是前進上升的 B. 量變是質(zhì)變的前提和基礎C. 前途是光明的道路是曲折的 D. 量變是質(zhì)變的必然結果28.“千人同心,則得千人之力;萬人異心,則無一人之用。”(淮南子·兵略訓)這蘊含的哲理是()A. 量的積累必定引起事物的質(zhì)變 B. 矛盾的特殊性寓于普遍性之中C. 局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的 D. “心”是人的力量的決定因素29.蠶蛹蛻繭時,要經(jīng)過艱苦地掙扎,才能生出強有力的翅膀,變成蛾。這說明 發(fā)展的實質(zhì)是事物的

13、前進和上升 事物發(fā)展的道路是曲折的 事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 事物的發(fā)展是圓圈式的循環(huán)運動A. B. C. D. 30. 中國白酒蜚聲海內(nèi)外與其獨特的釀造工藝密不可分,某名酒的釀造順應季節(jié)變化的自然規(guī)律,“端午踩曲,重陽下沙投料”,八次攤涼及加曲堆積發(fā)酵、九次蒸煮、七次取酒,歷經(jīng)一年方能完成。這一釀造過程反映的哲學道理有（ ） 質(zhì)變的快慢取決于量變的次數(shù) 質(zhì)變的質(zhì)量取決于量變的多少 質(zhì)變的實現(xiàn)必須符合客觀規(guī)律 質(zhì)變的實現(xiàn)需要一定量的積累A. B. C. D. 31.當今，科學技術是綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新是支撐一個國家崛起的筋骨。我們要把增強自主創(chuàng)新能力作為科學技術發(fā)展的戰(zhàn)略基點

14、和轉變經(jīng)濟增長方式的中心環(huán)節(jié)。上述材料所體現(xiàn)的哲理是 （ ）A要堅持一分為二的矛盾分析法 B主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化C主要矛盾對事物的存在與發(fā)展起決定作用 D事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的32.在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,是“十二五”時期的一項重大任務,必須堅持把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作的重中之重。這一要求體現(xiàn)的哲理主要是()A. 矛盾普遍性與特殊性的辯證關系B. 主要矛盾與次要矛盾的辯證關系C. 矛盾同一性與斗爭性的辯證關系D. 矛盾主要方面與次要方面的辯證關系33.手機短信既方便了人們的交流、溝通,同時也帶來了一些欺詐甚至犯罪。

15、下列說法正確的是() 運用了一分為二的分析法,既看到了其有利的一面,又看到了其不利的一面 主要矛盾決定事物的性質(zhì),應主要看到其有利的一面 堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的A. B. C. D. 34.“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間,只是永不被黑暗所掩蔽罷了;真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操,只是永不向卑下的情操屈服罷了?！边@句話體現(xiàn)了()A. 矛盾雙方永遠是對立的B. 矛盾雙方相互貫通,在一定條件下可以相互轉化C. 矛盾雙方中必有一方處于支配地位,起著主導作用D. 矛盾雙方統(tǒng)一是絕對的、不變的35. 孩子要洗澡，洗了澡就干凈了，如果嫌棄孩子臟，把孩子和洗澡水一

16、起倒掉，就荒唐了。如果真的“把孩子與洗澡水一起倒掉”，從哲學上看主要違背了()A普遍聯(lián)系的道理 B辯證的否定的道理C規(guī)律的客觀性 D一切從實際出發(fā)的道理 第卷（非選擇題 共30分）二、材料分析題(本題包括3小題，其中36題9分，37題10分，38題11分，共30分)36. 到2012年底，我國制定現(xiàn)行有效法律243件，行政法規(guī)721件，地方性法規(guī)9000多件，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。這一法律體系立足于中國國情和實際,集中體現(xiàn)了黨和人民的意志,遵循了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的客觀規(guī)律。它的形成,為建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了堅實的法制基礎,標

17、志著我國全面實施依法治國基本方略進入一個新的階段。簡要說明上述材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理。37. 材料一：改革開放以來，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率高達9.9%，早在2010年經(jīng)濟總量就已位居世界第二，中國在短短30余年創(chuàng)造了西方200多年才有的經(jīng)濟奇跡。在探索中國特色社會主義建設的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進一步堅定了“不動搖、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識，早在20年前就尋覓出“不改革開放就是死路一條”的論斷。這一論斷對中國特色社會主義建設至今仍有深遠的指導意義。材料二：改革不是冒進，在2013年的經(jīng)濟工作中要突出把握“穩(wěn)中求進”這一工作的總基調(diào)。穩(wěn)中求進，就是既要“穩(wěn)”

18、也要“進”。不穩(wěn)無法進，不進難以穩(wěn)，兩者互為條件，相輔相成。（1）結合材料一，運用實踐與認識的關系原理，分析“不改革開放就是死路一條”的這一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義。（6分）（2）運用矛盾的相關原理，分析說明材料二。（4分）38. 材料一：每年雨季的到來，都會讓我國不少城市陷入“水城”的窘境。造成內(nèi)澇的主要原因，首先是城市整體規(guī)劃不夠科學，沒有長遠科學的預期判斷；其次，我國城市普遍存在排水系統(tǒng)建設滯后問題，城市在迅速地大規(guī)模發(fā)展，但卻沒有能夠與之相適應的排水系統(tǒng)；再次，地下系統(tǒng)的建設看不到形象，對城市外觀的改變沒有貢獻，無法引起足夠的重視；最后，排水系統(tǒng)難盈利，缺投資。 材料二：在解決內(nèi)澇方面，不少國家積累了豐富的經(jīng)驗。日本的雨水調(diào)蓄設施主要由濕地、跑步道、草坪廣場和游戲廣場等雨水可滲入的設施組成。在枯水期，可以供人們娛樂休閑。在豐水期，游戲廣場、草坪廣場作為雨水調(diào)蓄滲透塘進行蓄水，暴雨過后儲蓄的雨水下滲，在削減洪峰流量的同時補充地下水源。德國推廣的“洼地滲渠系統(tǒng)”，是包括各個就地設置的洼地、滲渠等組成的設施。這些設施與帶有孔洞的排水管道連接，形成一個分散的雨水處理系統(tǒng)。通過雨水在低洼草地中短期儲存和在滲渠中的長期儲存，保證盡可能多的雨水得以