真理與價(jià)值的關(guān)系

1、真理與價(jià)值的關(guān)系淺折真理和價(jià)值在實(shí)跌根庭上是卅證銳一的。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)値尺度的 制約，任何實(shí)裁活動(dòng)as是在真理尺度利價(jià)值尺度的共同u約下進(jìn)展的，任何成功的實(shí)我都必 然是真理尺度利價(jià)值尺度的統(tǒng)一。真理利價(jià)值各有不同的規(guī)定和特也乂有統(tǒng)一的根疫和形 式，并通過(guò)人的自覺(jué)活朋實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一。追求真卑相創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)汰識(shí)和實(shí)踐活 動(dòng)的根本容。一、真理與價(jià)值的區(qū)別 所謂真卑，就是客現(xiàn)事物的本質(zhì)及其規(guī)律在人腦 中的正鯛反映，是標(biāo)志主觀與客觀相符合的暫學(xué)晴。而哲學(xué)時(shí)的價(jià)值,是對(duì)各種具體價(jià)值形 態(tài)的抽象與陰括，泛指事物對(duì)人的需要而言的杲種有用性，或者是指容規(guī)的存在、屬性及其 變化同主體的

2、尺度和需要柑符合或相接近。二者的區(qū)別壬要表達(dá)在以下幾個(gè)方而： 百先, 真JSBSTttft，價(jià)IIM4T Jlitto真理要求人f的思觀和行為符合容規(guī)對(duì)象的規(guī)定11 和«9, R0按照客體的尺度來(lái)規(guī)定壬體的活動(dòng)，表達(dá)了一幼對(duì)象性關(guān)系屮容11尺度的存在利 作用。價(jià)值要求人*的思想利行為符合人的社會(huì)需要和利益，即按照人的在尺度便客體為主 體效勞，表iiT-ffl對(duì)象性關(guān)系中主11尺度的存在和作用。 M«,真理在人的沽動(dòng)中 具有條件性，價(jià)值在人的活動(dòng)屮具有目的性。真卑所包含的對(duì)象和壞境的容規(guī)規(guī)定性及具規(guī) 律，不僅是壬I活動(dòng)的對(duì)象，而且是壬14沽勸的前提條件。只有充分尊蟲(chóng)和服）！迪

3、種前提條 件，人的有目的的活朋才能應(yīng)功,否那么就會(huì)失19。價(jià)值是貝有目的HW,目的11是價(jià)值的 核心。人的活動(dòng)以獲得一定的價(jià)值為目的，并為此而調(diào)動(dòng)自己的物質(zhì)和績(jī)神力量，去認(rèn)識(shí)和 改造客體。因此，價(jià)值反映人的沽劫的勸機(jī)和動(dòng)力。 再次，真理在社會(huì)活動(dòng)中具有媒一 性，價(jià)值在it會(huì)活動(dòng)中具有多樣性。真理的作用在于使不同目的的活動(dòng)魔從竦一的8«S9o 真卑是一元論，社會(huì)活動(dòng)的筑一性，舊根列底是世界的在人類(lèi)活動(dòng)屮的表這。ffr 值的ittft通過(guò)價(jià)值主體的多元化表現(xiàn)出來(lái),不同的主體有不間的ffrfio價(jià)值的作用與社會(huì) 生活中人們的需要、利益、追帝的多樣化柚趺系，是人們處理甘會(huì)關(guān)系、進(jìn)展社會(huì)選擇的

4、原 那么。二、真理與價(jià)值的聯(lián)系 理與價(jià)值的味系包括兩個(gè)方面:一方面是真理反訣價(jià)値關(guān) 系，另一方面是真理自身具有價(jià)值。 人們認(rèn)識(shí)事物，不僅是要了辭它的性質(zhì)，而目要弄 淸楚它同主U之間曲價(jià)值關(guān)系，以便滿(mǎn)足王體的需要。因此，真理的對(duì)象包牯客體對(duì)主U的 價(jià)值關(guān)系,真理的容包站對(duì)價(jià)值關(guān)系的正確反映。如果無(wú)視了價(jià)值關(guān)系也是真理的對(duì)象,U 為真理只是反映冋主體無(wú)關(guān)的容11屬性，那么，在探求真理時(shí)就缺之明埔的目的牧。 容 體與壬體之間的價(jià)値關(guān)系是一種客觀存在。一定的客體對(duì)杲一壬體來(lái)說(shuō)是否有價(jià)值或有什么 價(jià)值，網(wǎng)如某種曠掏對(duì)人類(lèi)有冋用途，杲一師史事件對(duì)杲一社食集01有利或不利等，胡是不 以主體的意識(shí)為轉(zhuǎn)務(wù)的。不

5、同的人們對(duì)同一種價(jià)值關(guān)系會(huì)有不何看袪或也并且會(huì)有不同 的價(jià)值現(xiàn)it系和不間的ifrfi®向，但是現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)is關(guān)系并不兩人們的評(píng)價(jià)或ffr® «念不 間而改變。只有同主客體之間實(shí)際存在的價(jià)值關(guān)系相符合的H識(shí)才是真理。人們的價(jià)值鷄念 是形形色色的，但是反映H-tt價(jià)值關(guān)系的真理或真理體系只能有一個(gè)。對(duì)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí), 應(yīng)該間對(duì)事物其他方面的認(rèn)識(shí)一樣，力求按照容規(guī)對(duì)象的本來(lái)面目去反映它。 另一方 面,當(dāng)我們考察真理本身W, U可以看到,真理是有價(jià)值的,或者說(shuō)真理是有用的。真理是 人類(lèi)Mil的精神嚴(yán)品，它能滿(mǎn)足人們績(jī)神生活利物質(zhì)實(shí)跌需要。獲得真理,擺骯思想上的困 惑，

6、迪本身已是一種精神享受。真理充實(shí)了人10的頭腑，會(huì)提高人的理解能力、思維能力， 從而轉(zhuǎn)化為探求新知識(shí)、刖造新的精神產(chǎn)品的條件，這也表現(xiàn)了真理的價(jià)值。真理的價(jià)值歸 根到JK在干它能指導(dǎo)實(shí)臥 改造世界。71識(shí)就是力量"是對(duì)真理價(jià)值的肯定。在ffiBSifc 的研究中，有時(shí)杲些科學(xué)真理產(chǎn)生之后在實(shí)找中一時(shí)還派不上用場(chǎng)，看不出有什久用處，& 是凡屬正確反映了客規(guī)對(duì)象的科學(xué)認(rèn)識(shí)，終究都能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)賤變成改造世界的物質(zhì)力量， 造福干人類(lèi)。三、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性 頁(yè)理與價(jià)值在人類(lèi)實(shí)找相認(rèn)識(shí)的開(kāi)展中，不儀 彼此對(duì)立，而且和互銳一，兩者的對(duì)立統(tǒng)一是社會(huì)進(jìn)形的在禺源。真卑與價(jià)值之所以能筋筑 -,

7、并冃人之所以應(yīng)自覺(jué)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，壬要有兩點(diǎn)卑由： 第一，作為人類(lèi)間一 活動(dòng)兩方面容的精神實(shí)質(zhì)，真理和價(jià)值是柑互補(bǔ)充的。真lOlft值都形成于人的活勸中，是 人類(lèi)生存和開(kāi)展不可缺少的容，在二者各自的規(guī)定性及要求之間具有在聯(lián)系，并通過(guò)松互補(bǔ) 充、HI互結(jié)合構(gòu)成完整的人類(lèi)活動(dòng)的涌。只包含貝中一方面的活動(dòng)是片面的，甚至是不可能 的。骯離了真理的價(jià)值就失去正陶珈道，骯離了價(jià)值的真卑就沒(méi)有J lit義。 第二，真 lOffrifi®是人類(lèi)沽動(dòng)追*的目標(biāo)，人類(lèi)需要而目能夠通過(guò)一定的自我関節(jié)來(lái)解決二者的對(duì) 立，使之以某種方式到達(dá)一定程度上的統(tǒng)一。毎當(dāng)具體的價(jià)值與真理相互沖突時(shí)，主體就胃 調(diào)節(jié)自

8、己的沽動(dòng)，大的抉擇：或者忠結(jié)經(jīng)ffiSlHL認(rèn)識(shí)真理，根掘科學(xué)真理調(diào)整自己 朋需要和方案；或者根18自己的需要去認(rèn)識(shí)新的真理，尋找新的可能tt, fi|用客觀規(guī)偉僑造 新的條件。一般來(lái)說(shuō)，迪種訊節(jié)總是要使價(jià)值服從真理,便需要服從可能,使暫時(shí)服從長(zhǎng)遠(yuǎn), 使局部服U全局。就人類(lèi)整11而言，貝根本利益和價(jià)值是BMJI«1 致的。真卑相價(jià)值在總 I上的統(tǒng)一性，在人們的具體歷史活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)并表觀出來(lái)。真理和價(jià)值具體的歷史的統(tǒng)一， 突出地表觀為二者柑互貫穿、榊互引導(dǎo)相檢驗(yàn)方艮的一致性。 真卑與價(jià)值柑互貫穿。 一方面，真卑與價(jià)值在人的活動(dòng)中互為前提。沒(méi)有真理的指導(dǎo)，價(jià)值就不能戒功地貫伽下去； 沒(méi)有價(jià)

9、值的推動(dòng)，真理也得不到聖持和開(kāi)展的動(dòng)力。另一方面，真理與Iff IS 2是柑互適用的。 真理在價(jià)值生活中普iiSffl。對(duì)于任fi價(jià)值的認(rèn)識(shí)特別是評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)，人們總是要追冋它“是 真是假，以便去1»存真,棄虛;同樣，價(jià)值也適用于真理冋題,對(duì)于毎個(gè)具體真理,Afl 也娶探究它"有河價(jià)值”,以便根據(jù)相利用真理，推動(dòng)人和社會(huì)的開(kāi)展。 真理與價(jià)值 在開(kāi)展中用互引導(dǎo)。在人類(lèi)沽動(dòng)中，總是不斷從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值，實(shí)現(xiàn)著H1 互之間的過(guò)渡。真理與價(jià)值的相互賈穿,為二者的相互U渡提供了可能性。真3JA«發(fā)現(xiàn)到 進(jìn)一步具體化和完善化的開(kāi)展，是朝著更深刻、更全面理解人的生活

10、條件和人本身的價(jià)值的 方向前進(jìn)的，迪說(shuō)明真理的開(kāi)展范向T lftlBo人10對(duì)客規(guī)世界有了新的正孀沃識(shí)，就會(huì)提出 和實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值目標(biāo)。反過(guò)來(lái)講，人對(duì)價(jià)值的不斷追求,也勢(shì)必引起對(duì)制約實(shí)際效益的客 規(guī)條件和規(guī)偉的探索。JA價(jià)値走向真理,是實(shí)找和從識(shí)開(kāi)展的璽要途徑。聖持真理尺度機(jī)價(jià)值尺度的胡證統(tǒng)一，要求我II在實(shí)裁中必須聖持和弘暢科學(xué)精神和人文 精神?？茖W(xué)精神要求我們必須里持以科學(xué)的實(shí)事精神去汰識(shí)世界相改if世界。人文精神要求 把人民的利益和人的開(kāi)展看作是一幼從識(shí)相實(shí)找活勸的出發(fā)慮，貫ar以人為本”的原冊(cè)么。 堅(jiān)幷馬克思壬義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類(lèi)實(shí)踐，貫穿古今，融匯中西，回到原典，致力創(chuàng) 釉，加速

11、分化，促迪繪合，在新的時(shí)代條件下共建人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類(lèi)精神的安 康開(kāi)展，迪正是中華民啟在21世紀(jì)的歷史責(zé)任?？茖W(xué)精神與人文精神2B：科學(xué)精神是人文精神的泉旨,人文績(jī)神是科學(xué)精神的靈視; 科學(xué)精神失去人文蒂神就麻木不匸，人文精神離開(kāi)科學(xué)精神就軟弱無(wú)力。以上就是它們辯込 統(tǒng)一關(guān)系的根本涵。科學(xué)精神是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的活勸及貝成果的精神枳淀，包牯尊車(chē)科學(xué)、車(chē)視技術(shù)WJItt 精神，實(shí)事、尊亜規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，發(fā)奮向上、開(kāi)祐創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。大力張揚(yáng)科學(xué)績(jī)神, 對(duì)干枸建社會(huì)壬義和諧社會(huì)具有無(wú)可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用?？茖W(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一表達(dá)在：耕證11：科學(xué)精神是以嚴(yán)格的規(guī)偉為前提，考察 著

12、事物的客規(guī)面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會(huì)性，社會(huì)11 不是一層不變的，甌著時(shí)間的推務(wù)相社僉的進(jìn)步，表迖力不間曲狀態(tài)；統(tǒng)一性：無(wú)論自然精 神込是社會(huì)精神，也們?cè)谝欢螘r(shí)期部是科學(xué)績(jī)神的表達(dá)，那是正確客現(xiàn)的。冋時(shí)，社會(huì)績(jī)神 和自然精神也互作用相互滲透，共冋開(kāi)展和規(guī)高?？茖W(xué)楕神和人文帚神的關(guān)系冋題科學(xué)績(jī)神強(qiáng)闕對(duì)容觀事實(shí)和真卑的理習(xí)性追求,而人文 精神那么著蟲(chóng)人的壬規(guī)需要和價(jià)值的tHBft關(guān)D事實(shí)上，人類(lèi)對(duì)真理的追*，離不開(kāi)激情、需 要、價(jià)值現(xiàn)等非理11因素的參與;而對(duì)人的需要和價(jià)值的真正關(guān)扳須有科學(xué)理性的支持科學(xué) 與人文、求真與求善，保持著各自的腴立tt.fiSM互滲透，須

13、以瓣證的理解.仁 依搖馬克思壬義根本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有顧干人類(lèi)對(duì)真理的把捋和真理的開(kāi)展水平。 人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)或刖造岀來(lái)的毎一種新事物，部具有合干人類(lèi)需要的杲種ffrllo但價(jià)值具 有J lift,對(duì)不間的壬體具有不同的恿丈。2、人類(lèi)的一幼新發(fā)觀或新創(chuàng)造，胡標(biāo)志著 人類(lèi)汰識(shí)與改造世界的能力擴(kuò)大，從迪些發(fā)現(xiàn)相進(jìn)步可資人類(lèi)利用的價(jià)值來(lái)看，就成 了人類(lèi)習(xí)惹的化身；當(dāng)?shù)闲┬率挛镆蚱淅脙r(jià)值扯離了真理的闕約，成為人類(lèi)不冋f(shuō) 體或社會(huì)集團(tuán)之何爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)展各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加樹(shù)人類(lèi)社會(huì)的諸多矛 盾與沖突，對(duì)整個(gè)人類(lèi)造成仿害,Jia乎便人類(lèi)變得更加愚克起來(lái)。3、歷史與觀實(shí)告 訴我們,成功的實(shí)跌以真理和價(jià)值的

14、瞬證蛻一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn) 松統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會(huì)成力人類(lèi)社會(huì)進(jìn)涉生命"的力量； 當(dāng)人所追帝的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)Hl違背時(shí)，人的生命就會(huì)成為皿礙社會(huì)歷史前進(jìn)的 鈍的物兩力量"O在實(shí)賤屮，真理既是匍約時(shí)間的客規(guī)尺度，Q是實(shí)竣追求的價(jià)値目標(biāo)之一，RP通過(guò)實(shí)踐獲 取關(guān)干外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值那么是實(shí)賤追求的根本目標(biāo)，間時(shí)Q是制約實(shí)竣的壬 要尺度，真卑和價(jià)值在實(shí)踐根龐上是需證統(tǒng)一的。有三方面表迖：戒功的實(shí)踐必然是以真 的辯證統(tǒng)一力前提的;價(jià)值的形成相觀實(shí)以堅(jiān)持真理為前提，而真理有必然是貝 有價(jià)值的；真理和價(jià)値在實(shí)我和從識(shí)活動(dòng)中是松互制約、松互引導(dǎo)、H!互I8進(jìn)的?？茖W(xué)蒂神與人文精神之間：科學(xué)精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學(xué)精神的靈觀; 科學(xué)精神失去人文精神就麻木不仁，人文蒂神離開(kāi)科學(xué)精神就軟弱無(wú)力。£1上就是它們辦 證統(tǒng)一關(guān)系的根本涵?？茖W(xué)精神是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及具成果的績(jī)神枳淀，包牯尊車(chē)科學(xué)、巫視技術(shù)的 JlttlS神，實(shí)事、尊$ SB的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，發(fā)奮向上、開(kāi)祐創(chuàng)新的迪取意識(shí)等。大力弘揃科 學(xué)特神，對(duì)干枸建社會(huì)壬義和謐社會(huì)貝有無(wú)可替代的促進(jìn)和推動(dòng)作用。在實(shí)賤屮，真理既是闕約實(shí)踐的客規(guī)尺度，Q是實(shí)竣追求的價(jià)値目標(biāo)之一，R