我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述

1、我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述A Summary Of The Cultural Ecological Theoretical Investigation In Our Country03級城市規(guī)劃 馬健 031712摘要：文化生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，引入我國只有短短十幾年，但是在理論研究方面已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。首先整體分析了我國文化生態(tài)學(xué)理論研究速度的加快和研究領(lǐng)域的擴展，然后又從人類與社會學(xué)界、地理與景觀學(xué)界、城市規(guī)劃與建筑學(xué)界三方面分述我國文化生態(tài)學(xué)理論研究現(xiàn)狀，最后總結(jié)了我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究特點。關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學(xué) 理論研究 綜述 中國Abstract: Cultural ec

2、ology is a new rising interdisciplinary, which was introduced into our country maybe just ten years ago, however, it has already achieved great developments in theoretical investigation. This text at first analyzes the speed up of the cultural ecological theoretical investigation in our country as a

3、 whole and the expanding of the investigation area, then narrates the actuality of the cultural ecological theoretical investigation in our country according to the three aspects, which are: human and social circles, geographical and landscape circles, and urban design and architectural circles, at

4、last summarizes the characteristics of the cultural ecological theoretical investigation in our country. Key words: Cultural ecology theoretical investigation summary1 引言文化生態(tài)學(xué)是隨著20世紀(jì)中期科學(xué)主義與人文主義又分離、對抗，走向融合的趨勢而發(fā)展起來的一門新型學(xué)科，最早由美國文化人類學(xué)家朱利安· 海內(nèi)斯·斯圖爾德（Juliar Haynes Steward，1902-1972年）于1955年在其理論著作

5、文化變化理論：多線性變革的方法中提出。經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，文化生態(tài)學(xué)汲取了生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)、文化地理學(xué)、城市社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論營養(yǎng)基礎(chǔ)，并得到了越來越多專家的重視，逐漸形成一門新的學(xué)科。改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是在全球化的背景下，維持城市特色的各種文化卻遭到了“生態(tài)破壞”，文化生態(tài)引起了多方學(xué)者的關(guān)注，他們引進(jìn)相關(guān)理論，不斷擴展理論研究的領(lǐng)域和范圍，并積極地運用理論進(jìn)行探索實踐，使我國的文化生態(tài)學(xué)得到了很快的發(fā)展。1我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究總述文化生態(tài)學(xué)引入我國的時間不長，但是相關(guān)的文獻(xiàn)、著作并不少，僅僅2006年一年就有308篇期刊文獻(xiàn)，由于時間精力有限，作者無法查找到所有文

6、獻(xiàn)著作，只能借助于在中國學(xué)術(shù)界比較權(quán)威的中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，從期刊文獻(xiàn)這一方面數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，大膽推斷我國文化生態(tài)學(xué)理論研究的發(fā)展情況。1.1研究速度的增長中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）統(tǒng)計顯示，1994-2006年11月間，我國關(guān)于文化生態(tài)方面的期刊文獻(xiàn)共有937篇。從期刊文獻(xiàn)數(shù)量變化趨勢圖中可以看出，我國文化生態(tài)學(xué)每年的文獻(xiàn)數(shù)量雖然有增有減，但總的趨勢是增長的。根據(jù)年度文獻(xiàn)數(shù)量的多少大致可將我國文化生態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程分成三個階段：19941999年篇幅較少，徘徊在16-40之間，屬于理論探索階段；20002002年理論深化階段，文獻(xiàn)數(shù)量較前幾年有所增長，但每年的數(shù)量基本保持平穩(wěn)；20

7、03年以后是理論應(yīng)用階段，文獻(xiàn)數(shù)量猛增，達(dá)到每年140多篇。從期刊文獻(xiàn)數(shù)量的增長趨勢說明越來越多的學(xué)者開始關(guān)注文化生態(tài)學(xué)，文化生態(tài)學(xué)也越來越多地進(jìn)入到人們的視野。圖1 我國文化生態(tài)學(xué)期刊文獻(xiàn)數(shù)量變化趨勢圖1-2 研究領(lǐng)域的擴展文化生態(tài)學(xué)是隨著20世紀(jì)中期科學(xué)主義與人文主義又分離、對抗，走向融合的趨勢而發(fā)展起來的一門新型學(xué)科，最初是由文化人類學(xué)家提出來的，所以早期的文化生態(tài)學(xué)主要是人類學(xué)內(nèi)部的一個研究領(lǐng)域,后來也有一些人文地理學(xué)家參與到了此類研究。20世紀(jì)90年代之后，隨著人類對環(huán)境保護(hù)意識的擴展，信息技術(shù)的發(fā)展，文化生態(tài)學(xué)提倡來自世界不同地區(qū)的自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)等不同學(xué)科的專家共同參

8、與, 開展合作研究。目前, 除人類學(xué)家和生態(tài)學(xué)家外, 一些來自城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、旅游學(xué)、教育學(xué)、信息和傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的學(xué)者也紛紛加入了文化生態(tài)學(xué)研究者的行列, 呈現(xiàn)出一派多學(xué)科合作的景像。以中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中937篇關(guān)于文化生態(tài)的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，按學(xué)科相關(guān)性可將文化生態(tài)學(xué)的研究分成四個類別，分別是：城市規(guī)劃與建筑學(xué)界，地理與景觀學(xué)界，人類與社會學(xué)界，其他學(xué)界。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計上可以看出，人類與社會學(xué)在文化生態(tài)學(xué)方面的研究文獻(xiàn)最多（見圖2），進(jìn)入比較成熟的階段。這是因為人類與社會學(xué)對其研究的最早，我國文化生態(tài)學(xué)的奠基人馮天瑜老先生就是文化學(xué)家，此方面的文獻(xiàn)無論是從研究的視角還是研究的深度，都達(dá)

9、到了一定的高度。地理與旅游學(xué)界對這方面的研究也比較多，早期地理學(xué)依靠在文化生態(tài)學(xué)方面研究的優(yōu)勢，理論研究發(fā)展較快，但是進(jìn)入新世紀(jì)以來雖也有所發(fā)展，其速度卻明顯落后于旅游學(xué)（見圖3），這與近幾年中國旅游業(yè)的快速發(fā)展有關(guān)。而引入文化生態(tài)學(xué)研究較晚的城市規(guī)劃與建筑學(xué)界在這方面的研究尚處于起步階段，基本上是在新世紀(jì)之后才開始有人關(guān)注（見表1、2），城市規(guī)劃學(xué)在13年中一共才有14篇相關(guān)文獻(xiàn) 說明：1、由于統(tǒng)計時的搜索字段不同以及我國部分論文格式不正規(guī)，導(dǎo)致部分相關(guān)文獻(xiàn)未被納入分析范圍，而部分統(tǒng)計出的文獻(xiàn)內(nèi)容又不十分符合搜索要求，由此造成的統(tǒng)計偏差應(yīng)屬于合理范圍內(nèi)。 2、由于文化生態(tài)學(xué)是交叉學(xué)科，部分文

10、獻(xiàn)的檢索字段包括兩個或多個學(xué)科，所以在分學(xué)科統(tǒng)計的數(shù)字之和會大于大類學(xué)界的統(tǒng)計數(shù)字。例如：經(jīng)統(tǒng)計，城市規(guī)劃學(xué)研究的文化生態(tài)學(xué)文獻(xiàn)有14篇，建筑有37篇，但是有5篇是既屬于城市規(guī)劃學(xué)又屬于建筑學(xué)，所以城市規(guī)劃與建筑學(xué)界一共只有46篇文獻(xiàn)。，是各相關(guān)學(xué)科中最少的（見圖4）。圖2 各學(xué)界對文化生態(tài)學(xué)的理論研究情況圖3 我國地理學(xué)和旅游學(xué)對文化生態(tài)的研究對比 圖4 各學(xué)科對文化生態(tài)學(xué)的理論研究情況統(tǒng)計，表1 我國城市規(guī)劃學(xué)界對文化生態(tài)學(xué)的理論研究文獻(xiàn)   1金京,吳慶洲,. 自然生態(tài)和文化生態(tài)并重訪著名建筑學(xué)家、建筑師吳慶洲先生J. 華中建筑,2006,(5). 

11、0;  2張祖剛. 城市規(guī)劃建設(shè)與建筑設(shè)計營造的基本理念J. 城市建筑,2005,(7).    3張篤勤. 武漢城市景觀文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)的問題與對策J. 華中建筑,2005,(3).    4馮亞光. 歷史文化名城的文化生態(tài)保護(hù)與文化資源開發(fā)J. 社科縱橫,2005,(1).    5張篤勤. 武漢城市景觀文化生態(tài)保護(hù)研究J. 學(xué)習(xí)與實踐,2005,(1).    6汪峰. 中國哲學(xué)與城市規(guī)劃散論城市規(guī)劃的形上思辨

12、J. 城市問題,2004,(6).    7張三夕. 大武漢要警惕“大而無當(dāng)”也談武漢的城市品格與人文個性J. 學(xué)習(xí)與實踐,2004,(3).    8尋勝蘭. 民族產(chǎn)業(yè)與城市文化關(guān)于“惠山泥人”的保護(hù)與拓展的思考J. 江南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2004,(3).    9段松廷. 兩位教授與兩座古城J. 城鄉(xiāng)建設(shè),2002,(12).    10?. 我國廈門、杭州榮獲國際“花園城市”稱號J. 城市道橋與防洪,2002,(4).

13、    11李亞卿. 開封城市生態(tài)保護(hù)中存在的問題及對策J. 開封大學(xué)學(xué)報,2001,(3).    12孟丹. 走向“天人合一”的城市文化生態(tài)觀J. 華南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2001,(1).    13王紫雯. 城市的情趣化環(huán)境設(shè)計與景觀規(guī)劃探索杭州面湖地區(qū)改造前的景觀保護(hù)規(guī)劃研究J. 建筑學(xué)報,1999,(3).    14黃康宇，陳綱倫. 城市傳統(tǒng)的困境與出路J. 建筑學(xué)報,1994,(2).表2 我國建筑學(xué)界對文化生態(tài)

14、學(xué)的理論研究文獻(xiàn)    1金京,吳慶洲,. 自然生態(tài)和文化生態(tài)并重訪著名建筑學(xué)家、建筑師吳慶洲先生J. 華中建筑,2006,(5).    2黃丹麾,劉曉陶,. 生態(tài)雕塑的形態(tài)及其藝術(shù)實踐管窺生態(tài)雕塑的美學(xué)研究之二J. 雕塑,2006,(2).    3張艷華,倪穎,. 云南騰沖縣和順古鎮(zhèn)國家歷史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研J. 城市規(guī)劃,2006,(4).    4王可堯,張宇,. 日本與西方現(xiàn)代建筑發(fā)展的相似性剖析J. 世界建筑,2006,(

15、2).    5譚玉峰,卜冰,周建峰,祝曉峰,戴頌華,. 舊建筑保護(hù)與再生論壇J. 時代建筑,2006,(2).    6黃俊杰,. 順應(yīng)自然的古市政與古建筑藝術(shù)名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)的人文生態(tài)環(huán)境小議J. 貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版),2005,(3).    7徐堅,周鴻,. 論滇西縱谷區(qū)人聚環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)性J. 華中建筑,2005,(6).    8肖麗娟. 淺談當(dāng)代生態(tài)建筑研究趨勢J. 山西建筑,2005,(23).  

16、0; 9張祖剛. 城市規(guī)劃建設(shè)與建筑設(shè)計營造的基本理念J. 城市建筑,2005,(7).    10廉毅銳. 生活在別處淺談2003年消費文化對中國建筑的影響J. 建筑師,2005,(2).    11張篤勤. 武漢城市景觀文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)的問題與對策J. 華中建筑,2005,(3).    12聞竹. 客家心靈世界的審美呈現(xiàn)讀四平贛南圍屋J. 中學(xué)生閱讀(高中版),2004,(11).    13習(xí)晉. 關(guān)注我們共同的家園西

17、安地區(qū)人居建筑生態(tài)環(huán)境的設(shè)計與思考筆談J. 新材料新裝飾,2004,(11).    14郭鐵男. 序J. 消防技術(shù)與產(chǎn)品信息,2004,(11).    15李明融. 都江堰地區(qū)建筑景觀的地區(qū)性研究J. 四川建筑,2004,(5).    16吳莆田. 華南古村落系列之十一朗頭村J. 開放時代,2004,(4).    17林琳,黃秀英. 高校圖書館文化生態(tài)在創(chuàng)新教育中的作用J. 康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2004,(1).

18、60;   18李曉峰,鄧曉紅. 大自然觀與大建筑學(xué)J. 中外建筑,2004,(2).    19范弢,楊世瑜. 滇西北三江并流帶石質(zhì)文化研究J. 云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2004,(3).    20陳國生. 雙江歷史文化名鎮(zhèn)的旅游形象設(shè)計J. 小城鎮(zhèn)建設(shè),2003,(8).    21暢江 ,峰歌. 有金有銀的地方團(tuán)山J. 今日民族,2003,(8).    22楊大禹. 云南民族文化生態(tài)村

19、及建筑的保護(hù)與建設(shè)J. 福建工程學(xué)院學(xué)報,2003,(1).    23張炯. 共生文化語境中的當(dāng)代中國建筑創(chuàng)作J. 華中建筑,2003,(1).    24?. 跨文化、跨地域,推進(jìn)“建筑與文化”研究的全球化發(fā)展建筑與文化2002國際學(xué)術(shù)討論會倡儀書J. 華中建筑,2003,(1).    25黃雁,閆春林. 試談可持續(xù)性建筑設(shè)計的兩極發(fā)展態(tài)勢J. 廣西城鎮(zhèn)建設(shè),2003,(1).    26吳建雍. 歷史文化名城保護(hù)與國際化大都市發(fā)

20、展戰(zhàn)略J. 北京社會科學(xué),2003,(1).    27王紫雯,吳水珍. 大型土建工程對景觀美學(xué)環(huán)境的影響問題研究J. 浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2003,(2).    28牟紅,楊梅,張兆福. 概念裂變使旅游規(guī)劃亮起來J. 企業(yè)經(jīng)濟(jì),2003,(10).    29鞠平. 山不在高 水不在深大連城市建筑風(fēng)情透析J. 建筑創(chuàng)作,2002,(Z1).    30張燕,林源源. 搶救南京傳統(tǒng)建筑J. 上海城市管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2

21、002,(1).    31牟維政,紀(jì)懷祿. 旅游度假村建筑的生態(tài)設(shè)計探尋J. 建筑學(xué)報,2001,(10).    32廖靜琳. 貴州苗族文化生態(tài)初探J. 安順師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2000,(2).    33齊康. 21世紀(jì)的建筑暢想J. 知識就是力量,2000,(1).    34過偉敏. 建筑空間的更新設(shè)計與再利用J. 無錫輕工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2000,(1).    35王紫雯

22、. 城市的情趣化環(huán)境設(shè)計與景觀規(guī)劃探索杭州面湖地區(qū)改造前的景觀保護(hù)規(guī)劃研究J. 建筑學(xué)報,1999,(3).    36?. 中國將形成四大消費熱點拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展J. 政策與管理,1998,(10).    37黃康宇，陳綱倫. 城市傳統(tǒng)的困境與出路J. 建筑學(xué)報,1994,(2).2我國學(xué)界對文化生態(tài)學(xué)的理論研究分述從前面的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，在我國各學(xué)界對文化生態(tài)學(xué)的理論研究分處于不同的階段，下面分別從人類與社會學(xué)界、地理與景觀學(xué)界和城市規(guī)劃與建筑學(xué)界三個不同的角度對我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究現(xiàn)狀作以評述。2-1人類

23、與社會學(xué)界馮天瑜先生是我國當(dāng)代著名文化哲學(xué)家及文化史家，創(chuàng)立了文化生態(tài)學(xué)的中國學(xué)派，其奠基之作為中華文化史（上海人民出版社，1990）。在書中，馮老分成四大部分進(jìn)行闡述。首先揭示了文化的實質(zhì)內(nèi)涵,他認(rèn)為：“文化的實質(zhì)性含義是人類化，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程，而這種實現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)制和人自身心智的塑造”。 馮天瑜，何曉明，周積明. 中華文化史. 上海: 上海人民出版社, 2006接著，駁斥了把文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩部分的分法，從文化形態(tài)學(xué)的角度，將文化視作“一個包括內(nèi)核與若干外緣的不定形的整體”。然后他對

24、于生態(tài)文化的界定進(jìn)行了詳細(xì)的分析?？茖W(xué)地把握了地理因素在文化生成中的作用，提出文化生態(tài)的三個層次；“自然環(huán)境”、“經(jīng)濟(jì)環(huán)境”（包括工具、技術(shù)、生產(chǎn)方式等）與“社會制度環(huán)境”（包括各種社會組織、機構(gòu)、制度等結(jié)合而成的體系）。而在文化生態(tài)這一統(tǒng)一的系統(tǒng)中，“自然的、經(jīng)濟(jì)的、社會的諸生態(tài)層面不是各自單線影響文化生成，而是通過組成生態(tài)綜合體，共同提供文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定文化的大略格局和走向”。最后運用他前面提出的三個層次具體分析了中華文化生態(tài)。在馮老的基礎(chǔ)上，又有很多學(xué)者對文化生態(tài)學(xué)進(jìn)行了多方面的深入研究。駱建建、馬海逵（2005） 駱建建,馬海逵.斯圖爾德及其文化生態(tài)學(xué)理論J.文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)

25、報,2005(6) 在斯圖爾德及其文化生態(tài)學(xué)理論中概述了文化生態(tài)學(xué)產(chǎn)生的淵源，澄清了文化生態(tài)學(xué)與生態(tài)人類學(xué)之間的關(guān)系，即文化生態(tài)學(xué)是生態(tài)人類學(xué)的一部分，又重點分析了斯圖爾德文化生態(tài)學(xué)的三個核心觀點，與其他學(xué)者的一些觀點加以對比評述，同時闡明了自己的觀點。王玉德（2003） 王玉德. 生態(tài)文化與文化生態(tài)辨析J生態(tài)文化 , 2003(01)在辨析文化生態(tài)和生態(tài)文化概念上的不同時，認(rèn)為文化生態(tài)學(xué)主要研究文化的生態(tài)背景、文化的多樣性、文化的群落、文化的組成結(jié)構(gòu)、文化的網(wǎng)絡(luò)和鏈條、文化的變遷等，其理論視角基于文化人類學(xué)的角度。2-2 地理與景觀學(xué)界地理學(xué)界從本專業(yè)的角度出發(fā)，普遍認(rèn)為文化生態(tài)學(xué)主要研究的

26、是自然地理環(huán)境與人類文化之間相互影響、交互作用的復(fù)雜關(guān)系。景觀學(xué)界的部分學(xué)者認(rèn)為文化生態(tài)系統(tǒng)是自然文化經(jīng)濟(jì)復(fù)合體，還有為數(shù)眾多的學(xué)者從知識經(jīng)濟(jì)角度展開實證性研究，對于本地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)獨特的文化生態(tài)的產(chǎn)生、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及綜合開發(fā)與保護(hù)策略進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。一些學(xué)者積極進(jìn)行了理論的引進(jìn)和評述工作。鄧輝（2003） 鄧輝. 卡爾·蘇爾的文化生態(tài)學(xué)理論與實踐J. 地理研究, 2003(05) 介紹了美國著名文化地理學(xué)家卡爾·蘇爾所創(chuàng)立的文化生態(tài)學(xué)派。韓永學(xué)和王妍（2002） 韓永學(xué),王妍. 論文化地理學(xué)研究的主題. 哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2002（3）指出文化生態(tài)學(xué)探討文化與環(huán)境的

27、雙向影響及作用，否定了環(huán)境均定論的單向性。管寧（2003） 管寧. 文化生態(tài)與現(xiàn)代文化理念之培育. 教育評論，2003（3）在評述文化生態(tài)相關(guān)概念之余，還指出在知識經(jīng)濟(jì)時代文化理念和思維方式對于知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。還有相當(dāng)多的學(xué)者從文化生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，呼吁社會重視本地區(qū)或本民族獨特的區(qū)域文化。呂拉昌（1995） 呂拉昌. 文化生態(tài)學(xué)與民族區(qū)域開發(fā). 地理學(xué)與國土研究，1995（4）認(rèn)為在區(qū)域開發(fā)中重視少數(shù)民族的文化生態(tài)、保護(hù)器文化生態(tài)景觀體系具有重要意義。呂拉昌（1997） 呂拉昌. 長江上游地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化生態(tài)學(xué)思考. 長江流域資源與環(huán)境，1997（2）還對長江中上游地區(qū)

28、多元的文化類型進(jìn)行分析，并提出了以重視文化生態(tài)景觀中的少數(shù)民族異質(zhì)性文化、系統(tǒng)開發(fā)經(jīng)濟(jì)、推廣適用技術(shù)和新型生產(chǎn)、生活方式為主要措施的長江上游地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的文化生態(tài)學(xué)對策。潘魯生（2000） 潘魯生.關(guān)注旅游文化少數(shù)民族文化生態(tài)保護(hù)與旅游資產(chǎn)開發(fā).山東社會科學(xué)，2000（05）分析了我國少數(shù)民族地區(qū)在文化、生態(tài)方面豐富的旅游資源，與當(dāng)?shù)芈浜蟮慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響了旅游產(chǎn)業(yè)與資源同步開發(fā)之間的矛盾，認(rèn)為應(yīng)該將少數(shù)民族地區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)與旅游資源的開發(fā)作為一項系統(tǒng)工程，保護(hù)與開發(fā)并重，研究與利用并舉，才能達(dá)到弘揚民族文化、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的雙重目的。具體做法是，以西南少數(shù)民族聚集地區(qū)為試點，對其傳統(tǒng)手工文化

29、的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘和研究。雖然他對于少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展所提出的建議做法是好的，但由于彼時我國旅游學(xué)界對文化生態(tài)的研究尚不深入，他的研究也是把文化生態(tài)學(xué)簡單理解成了文化和生態(tài)。進(jìn)入黃秉生（2003） 黃秉生. 壯族文化生態(tài)的依生之美壯族文化生態(tài)美研究系列論文. 廣西師范學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2003，24（2）從生態(tài)美的角度對壯族文化的生成與發(fā)展進(jìn)行了分析。鄧先瑞（2003） 鄧先瑞. 試論文化生態(tài)及其研究意義. 華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2003（1）以長江流域的文化生態(tài)威力闡釋了研究文化生態(tài)的意義。江金波（2004） 江金波.客地風(fēng)物粵東北客家文化生態(tài)系統(tǒng)研究.廣州：華南理工

30、大學(xué)出版社，2004認(rèn)為，現(xiàn)代文化生態(tài)研究不僅有過去時和現(xiàn)在時兩種時態(tài)，而且更應(yīng)著眼于未來，以期消除自然危機和社會生態(tài)危機，構(gòu)建理想的文化模式。他選擇對粵東北最具有代表意義的幾個文化生態(tài)因數(shù)，包括梯田、圍龍屋、廢棄有機物等，從它們的結(jié)構(gòu)到功能、物質(zhì)文化到精神文化層面剖析其文化生態(tài)意義、利弊得失，社會、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效應(yīng)等，從單個文化要素即橫的方面，反映它們的發(fā)展變化規(guī)律，同時也有助于對該地區(qū)文化生態(tài)變遷總體規(guī)律的認(rèn)識，為該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)提供決策上的重要參考。此外，薛正昌（1999）、李明偉（2001）、王國祥（2003）等一批學(xué)者深刻地認(rèn)識到在文化交流日益頻繁的當(dāng)代，本地區(qū)獨特的文化資

31、源是一筆珍貴的寶藏，他們從不同文化圈之間的交流、地理氣候、歷史發(fā)展、民族融合等角度分析了區(qū)域文化產(chǎn)生的源流及其特點，針對其面臨的文化歷史保護(hù)、旅游開發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)等問題提出了系統(tǒng)的建議。 3-3 城市規(guī)劃與建筑學(xué)界進(jìn)入新世紀(jì)之后，城市規(guī)劃和建筑學(xué)界普遍認(rèn)識到文化在城市發(fā)展中的重要地位，認(rèn)識到城市歷史地理等環(huán)境因素對城市文化的產(chǎn)生發(fā)展過程所起到的直接作用、城市文化在城市發(fā)展中的保護(hù)以及城市居民與城市文化環(huán)境的關(guān)系等問題，積極引進(jìn)文化生態(tài)學(xué)的理論，提出了許多獨到的見解，并試圖在建筑設(shè)計、城市設(shè)計、城市規(guī)劃等領(lǐng)域加以運用。城市規(guī)劃和建筑學(xué)界對文化生態(tài)學(xué)的敏感度與前兩個學(xué)界有一定的差距，但也有

32、不少學(xué)者很早就進(jìn)行了相關(guān)理論方法的引進(jìn)研究，為后面的學(xué)者深入研究及理論實踐奠定了基礎(chǔ)。薛求理（1995） 克·埃布爾著. 薛求理譯. 生態(tài)文化、發(fā)展與建筑J. 世界建筑，1995（1）引入了克·埃布爾（Chris Abel）的理論，認(rèn)為文化的多樣性對人類進(jìn)化起到重要作用，在廣大第三世界建筑發(fā)展中具有重大的指導(dǎo)意義。楊秉德教授在其中國近代中西建筑文化交融史一書中，雖然沒有明確提出文化生態(tài)的概念，但是在分析中國近代中西建筑文化交融史的過程中，運用了“克隆、傳播與變異”等生態(tài)學(xué)的研究方法來分析文化現(xiàn)象，其理論已經(jīng)涉及文化生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域 楊秉德. 中國近代中西建筑文化交融史. 武

33、漢: 湖北教育出版社，2002。黃天其（1998）認(rèn)為在城市建設(shè)中，舊城區(qū)被鏟除屬于一種經(jīng)濟(jì)規(guī)律下的自發(fā)文化生態(tài)過程，是由于城市的歷史文化內(nèi)涵被長期忽視所造成的。采用類型學(xué)的方法建立歷史城市形態(tài)文化價值計量公式，對地段的歷史文化價值量進(jìn)行考量，能夠使城市保護(hù)工作的具體化得以在把握傳統(tǒng)城市形態(tài)元素的基礎(chǔ)上落實。2000年，黃天其教授又從兩個方面闡述了社會文化生態(tài)的含義：一是它揭示了不同人群的主要由習(xí)慣和觀念及其在實踐中得到體現(xiàn)的價值所構(gòu)成的文化在該人群行為和決策中的主導(dǎo)作用；二是社會文化生態(tài)學(xué)研究不同社會文化物種和種群在自然與社會環(huán)境中的演化情況和條件。他提出將城市文化生態(tài)學(xué)引入城市建設(shè)，將指導(dǎo)

34、城市建設(shè)避免社會文化物化總多樣性的破壞，幫助城市規(guī)劃建設(shè)在文化內(nèi)涵上的延續(xù)、積累與更加豐富多彩 黃天其，鄒振揚. 我國城市建設(shè)中的社會文化生態(tài)學(xué)問題J. 重慶建筑大學(xué)學(xué)報（社科版），2000（6）?，F(xiàn)在我國各城市正處經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高峰期，保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾是所有城市，尤其是近幾年城市管理者與建設(shè)者越來越重視城市的品味與內(nèi)涵，與之密切相關(guān)的城市文化也就成為城市規(guī)劃和建筑學(xué)界中的研究熱門，理論研究與實踐探索不斷。劉敏和李先逵（2002） 劉敏,李先逵. 歷史文化名城物種多樣性初探J. 城市規(guī)劃匯刊, 2002 (6)從生態(tài)學(xué)角度對我國歷史文化名城的文化環(huán)境做了較為系統(tǒng)的研究，建立了城市文化生態(tài)系統(tǒng)的

35、文化基因、文化物種、文化生態(tài)學(xué)的概念,確定了歷史文化名城中有價值的文化物種,分析了物種在系統(tǒng)中的數(shù)量和變化狀況。明確了城市保護(hù)應(yīng)該重視城市中的各類文化物種,特別是稀有物種和處于衰敗期的物種,維護(hù)城市中文化物種的多樣性,實現(xiàn)城市文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡與繁榮。阮儀三和沈清基（2003） 阮儀三,沈清基. 城市歷史環(huán)境保護(hù)的生態(tài)學(xué)理念J. 同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) , 2003 (06) 則從更廣的層面城市歷史環(huán)境保護(hù)，論述了城市歷史環(huán)境對城市可持續(xù)發(fā)展的重要性及其表現(xiàn),介紹了當(dāng)今國際社會城市歷史環(huán)境保護(hù)的觀念和實踐,闡述了若干城市歷史環(huán)境保護(hù)的生態(tài)學(xué)理念,并對我國的城市歷史環(huán)境保護(hù)應(yīng)注意的問題提出了

36、自己的看法。一部分學(xué)者以某一個或幾個歷史文化名城為例，對城市舊城改造中的文化生態(tài)保護(hù)進(jìn)行了探索。王紫雯（1993） 王紫雯. 城市文化生態(tài)學(xué)初探杭州市北山路街區(qū)改造的前期調(diào)查與研究J. 新建筑，1999（4）在城市生態(tài)文化學(xué)初探杭州市北山街區(qū)改造的前期調(diào)查與研究一文中認(rèn)為，文化生態(tài)學(xué)的任務(wù)是研究城市居民與城市固有的文化環(huán)境特性之間的關(guān)系，通過其對杭州街區(qū)的調(diào)查與研究，說明一個地方固有的文化與景觀等資源是體現(xiàn)一個城市個性的重要標(biāo)志，也是當(dāng)?shù)鼐用裎幕鷳B(tài)系統(tǒng)中重要的環(huán)境因素。這也是我國較早把文化生態(tài)學(xué)引入歷史環(huán)境保護(hù)的論文。王軍和馮瑛冰（2000） 王軍和馮瑛冰. 誰來保護(hù)文化生態(tài)歷史文化名城保護(hù)

37、憂思錄J. 江西建設(shè)，2000（10）總結(jié)了平遙、北京等歷史文化名城保護(hù)的經(jīng)驗與教訓(xùn)，指出文化遺產(chǎn)是民族精神的載體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)并不是矛盾的，應(yīng)當(dāng)避免歷史文化名城在建設(shè)的名義下被破壞。萬昆（2004） 萬昆. 城市文化生態(tài)學(xué)思想在舊城改造中的作用J南方建筑 , 2004 (06) 認(rèn)為城市文化生態(tài)學(xué)是研究城市中的人、文化、環(huán)境三者之間互動關(guān)系的學(xué)科，其中核心是人，所以在設(shè)計中規(guī)劃設(shè)計者應(yīng)綜合考慮這三方面的因素，使文脈延續(xù)、環(huán)境保護(hù)和以人為本逐一落實，并以溫州市舊城改造為例介紹了這一思想在舊城改造中的具體運用。王鳳云和李玉霞（2006） 王鳳云,李育霞. 對天津城市文化生態(tài)系統(tǒng)建構(gòu)的思

38、考J. 山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2006(3)以天津為例，把城市文化建設(shè)與生態(tài)城市建設(shè)兩個相對獨立的研究、認(rèn)知系統(tǒng),經(jīng)過關(guān)聯(lián)整合、分門別類的演進(jìn),使其走向混沌、共生,成為和諧統(tǒng)一的整體文化生態(tài)城市建設(shè)系統(tǒng),并對新系統(tǒng)的內(nèi)涵、特點、制約因素、理論基礎(chǔ)、構(gòu)成要素等進(jìn)行了理性思考。還有一部分學(xué)者還將城市文化生態(tài)保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合起來研究，探索出一條適合我國歷史文化名城文化保護(hù)與城市發(fā)展的雙贏道路。馮亞光（2005） 馮亞光. 歷史文化名城的文化生態(tài)保護(hù)與文化資源開發(fā)J. 社科縱橫, 2005 (1)就是這方面的代表，他以甘肅武威為例，從豐富的文化遺產(chǎn)、時代的必然要求、名城的保護(hù)規(guī)劃、經(jīng)

39、濟(jì)的新增長點著四個方面進(jìn)行了深入的分析。另外還有一些學(xué)者注意到一定地域條件下的城市空間與城市文化具有密不可分的關(guān)系,于是把城市空間的發(fā)展與文化的演進(jìn)相結(jié)合進(jìn)行綜合、系統(tǒng)的研究。侯鑫（2005） 侯鑫. 基于文化生態(tài)學(xué)的城市空間理論研究. 南京：東南大學(xué)出版社, 2006 首先初步建構(gòu)了城市文化生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識體系; 隨后運用生態(tài)學(xué)的研究方法對城市空間的發(fā)展與城市文化的演進(jìn)進(jìn)行綜合、系統(tǒng)的研究,從發(fā)展動力、文化生態(tài)環(huán)境、城市文化物種的生態(tài)進(jìn)化三方面系統(tǒng)的論述了城市空間的生態(tài)進(jìn)化過程。4小結(jié)通過以上分析可以看出，我國文化生態(tài)學(xué)的理論研究有以下幾個特點：（1） 研究的領(lǐng)域與范圍在不斷擴展。研究對象從文化、文化結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)的構(gòu)成等本題理論發(fā)展到文化的交流、文化的傳播與異化、文化的多樣性等對于文化發(fā)展過程的研究；并且，積極借鑒相關(guān)學(xué)科的理論成果，比如引進(jìn)系統(tǒng)論、復(fù)雜理論等軟科學(xué)理論，充實了研究的科學(xué)方法。（2） 重視實證性研究，即結(jié)合文化生態(tài)學(xué)的理論對于區(qū)域文化的產(chǎn)生、構(gòu)成、影響因素、發(fā)展趨勢、