基礎(chǔ)寫作知識(shí)點(diǎn)

1、寫作是人類特有的一種實(shí)踐性的精神創(chuàng)造活動(dòng)。決定寫作結(jié)果好壞成敗的關(guān)鍵在“人”，而不是“工具”。從寫作學(xué)的理論角度看，“作文如說(shuō)話”不是一個(gè)科學(xué)的命題。寫的白話不等于說(shuō)話，寫的白話文更不等于說(shuō)話，寫和說(shuō)到底是兩回事。思想、說(shuō)話、演說(shuō)、作文、都要遵循一定的思路，思路的體現(xiàn)就是“脈”。體現(xiàn)在意念之中是“意脈”；體現(xiàn)在口頭語(yǔ)言里是“語(yǔ)脈；體現(xiàn)在文章中是“文脈”?！白魑娜缯f(shuō)話”是一句帶有語(yǔ)病的口號(hào)。中國(guó)古代有“意在筆先”的說(shuō)法，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，最重要的是“思”，至于表達(dá)，只是對(duì)思維成果的“翻譯”。語(yǔ)言是不能割裂開(kāi)來(lái)的，在運(yùn)用思想時(shí)就要運(yùn)用語(yǔ)言，在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)就要運(yùn)用思想。語(yǔ)言和思想都不是靜止的，而是不斷在生

2、發(fā)的，在生發(fā)中，語(yǔ)言和思想密切聯(lián)系從而相互推動(dòng)著。一個(gè)完整的寫作過(guò)程包括采集、構(gòu)思、表達(dá)、修改等環(huán)節(jié)。寫作活動(dòng)的特點(diǎn)：1、人文性 寫作不是一項(xiàng)純技術(shù)的活動(dòng)，它本質(zhì)上是表達(dá)人的精神文化行為。無(wú)論何種類型的寫作，都是人文性的創(chuàng)作。寫作的目的既是“為己”，也是“為人”。2、綜合性 寫作能力屬于綜合性的文化能力，是人類精神活動(dòng)、文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)寫作時(shí)，既需要注重閱讀、構(gòu)思、表達(dá)等方面的“文內(nèi)功夫”，也需要積累生活、鍛煉思想、豐富情感體驗(yàn)等“文外功夫”3、個(gè)體性4、創(chuàng)造性5、實(shí)踐性寫作活動(dòng)由主體（寫作者）、客體（寫作對(duì)象）、受體（訴諸對(duì)象）、載體（寫作活動(dòng)的物化形式）組成，缺一不可。從引發(fā)寫作行為

3、的原因來(lái)分析，原因有緣情而作、因事而作、受命而作。寫作主體是寫作活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，也是寫作活動(dòng)得謀劃者、執(zhí)行者，是寫作活動(dòng)的主宰。主題在寫作過(guò)程中的住在作用？ （一）主體在聚材中的主宰作用（二）主體在構(gòu)思中的主宰作用 （三）主體在表達(dá)中的主宰作用 （四）主體在修改中的主宰作用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代寫作主體的基本特征1、個(gè)體表述的捍衛(wèi)者2、平民情感的響應(yīng)者3、寫作禁區(qū)的探路者 寫作不僅是一種個(gè)人行為，也是一種社會(huì)行為，既然要吧自己的寫作成果公之于世，“無(wú)禁區(qū)”只能是一個(gè)相對(duì)的概念。4、寫作規(guī)范的挑戰(zhàn)者網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)寫作主體的要求：（一）思想理論要求（二）知識(shí)結(jié)構(gòu)要求（三）思維能力要求（四）表達(dá)能力要求（五）審美能力要

4、求影響寫作活動(dòng)的重要主體因素？（情感與情緒）、（責(zé)任與道義）、（素質(zhì)與人格）、（經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)）社會(huì)生活不等于寫作客體，社會(huì)生活要成為寫作客體，一方面要看寫作主體是否指向或改造它，另一方面要看它自身是否滿足寫作主體的需要。缺一不可。寫作客體：是進(jìn)入寫作主體的視野并激發(fā)起寫作欲望，經(jīng)過(guò)寫作主體選擇和整合后成為寫作行為描述對(duì)象的客觀世界。寫作客體在寫作活動(dòng)中的地位和作用？地位：1、是寫作系統(tǒng)得基礎(chǔ)要素；2、是寫作活動(dòng)得前提條件；3、是寫作傳播的信息源。作用：1、觸發(fā)寫作動(dòng)機(jī)；2、規(guī)定取材質(zhì)量；3、激活寫作運(yùn)思；4、檢驗(yàn)寫作成品。受體：即寫作成果的接受者。受體的心理特征？1、 求知受益心理2、 獵奇探秘

5、心理3、 平等對(duì)話心理4、 介入互動(dòng)心理寫作載體：是以有規(guī)律的語(yǔ)言文字來(lái)承載寫作的意圖、內(nèi)容、傳遞信息的表達(dá)系統(tǒng)。寫作載體不等同于寫作產(chǎn)品，寫作的載體主要是指承載文章（作品）中精神內(nèi)容得外在物質(zhì)消失，包括體制、結(jié)構(gòu)、格式、語(yǔ)言等方面的構(gòu)成嚴(yán)肅。文章體式的意義和作用？（一）體制為先（1）依體制確定形態(tài)特征：（2）依體制確定內(nèi)容構(gòu)成要素： （二）遵從結(jié)構(gòu)（1）依模式確定要素組織形式：（2）依模式確定結(jié)構(gòu)類型：（三）立范明體（1）依規(guī)格掌握格式構(gòu)成要素（2）依規(guī)格掌握標(biāo)識(shí)規(guī)則依模式確定結(jié)構(gòu)類型：連貫式、遞進(jìn)式、總分式、并列式、對(duì)比式。文章體式的特點(diǎn)：（規(guī)范性）、（流變性）、（綜合性）。表達(dá)方式：(1

6、)敘述：是對(duì)事情、情況的發(fā)生、發(fā)展、變化、結(jié)局的記敘和述說(shuō)，基本特征在于過(guò)程性。（順倒、補(bǔ)插、）(2)描寫：描寫是把描寫對(duì)象的狀貌、情態(tài)描繪出來(lái)(包括心理描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、外貌描寫、環(huán)境描寫等）,再現(xiàn)給讀者的一種表達(dá)方式.它是記敘文,特別是文學(xué)創(chuàng)作中的主要表達(dá)方式之一.（概括、詳細(xì)）(3)抒情：抒情就是抒發(fā)和表現(xiàn)作者的感情.具體指以形式化的話語(yǔ)組織,象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動(dòng)。（直接、間接）(4)議論：議論就是作者對(duì)某個(gè)議論對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解,以表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度.它的作用在于使文章鮮明、深刻,具有較強(qiáng)的哲理性和理論深度。（要素：論題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證）(5)說(shuō)明：說(shuō)

7、明是用簡(jiǎn)明扼要的文字,把事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等解說(shuō)清楚的表達(dá)方式。寫作過(guò)程大致可以分為兩大階段：準(zhǔn)備、運(yùn)行。敘述和描寫：敘述側(cè)重于交代發(fā)生了什么和發(fā)生的經(jīng)過(guò)，呈現(xiàn)人物成長(zhǎng)歷程和事件的動(dòng)態(tài)發(fā)展序列，以縱向的“歷時(shí)性”為顯著特征；描寫側(cè)重于表現(xiàn)怎樣發(fā)生和發(fā)生的形態(tài)，刻畫人物的形象和漸次鋪展事件的細(xì)節(jié)，以橫向的“共時(shí)性”為主要特征。描寫的操作方法：分解步驟；放大特征（用特寫鏡頭對(duì)人物事件的某一局部進(jìn)行刻畫）；轉(zhuǎn)化角度。說(shuō)明的操作方法：“兩比（比喻、比較）兩舉（舉例子、舉數(shù)字）一下（下定義）分（分類別）”。說(shuō)明順序：一般認(rèn)為有時(shí)間先后次序、空間方位順序以及意義上得邏輯序列。抒情的操

8、作方法：剛?cè)嵯酀?jì)、自然和諧的抒情。語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格自古以來(lái)就分為“辭采”（華麗濃艷）和“本色”（清新自然）兩派。各有千秋。修改：是對(duì)文稿從內(nèi)容到形式進(jìn)行全面的加工、調(diào)整和修訂。主要體現(xiàn)為深化認(rèn)識(shí)、調(diào)整結(jié)構(gòu)和潤(rùn)色語(yǔ)言。古代散文：除詩(shī)詞曲等有韻之文以外的散體文章?，F(xiàn)代散文：用白話文抒寫，具有文學(xué)性得“美文”（或小品文、小品散文、絮語(yǔ)散文）敘事散文和小說(shuō)的區(qū)別？1、 敘事散文寫的任何事是生活中存在的，不允許像小說(shuō)那樣以生活原型為基礎(chǔ)進(jìn)行大膽的虛構(gòu)2、 敘事散文寫人敘事，是片段式的“輕描淡寫”，小中見(jiàn)大，不想小說(shuō)那樣“濃墨重彩”追求任務(wù)的飽滿性和事件的完整性。3、 敘事散文講究作主觀情思的寄托，小說(shuō)注重

9、人與事的描述和對(duì)客觀事理的發(fā)現(xiàn)。敘事散文的兩種基本形態(tài)？1以人物為中心組織全篇；2以事件為中心經(jīng)緯全篇。言情散文與敘事散文的區(qū)別？1、 寫作對(duì)象分別是景物和人事2、 言情較為空靈，敘事較為平實(shí)3、 言情追求“情調(diào)”，敘事追求“情趣”明理散文和議論文的區(qū)別？1、 明理散文從個(gè)案入手，形象說(shuō)理；議論文則遵循邏輯規(guī)則，抽象論理2、 明理散文融情入理，追求情與理的統(tǒng)一；議論文冷靜敘述，講求認(rèn)識(shí)精微和義理圓通3、 明理散文崇尚“理趣”，議論文推崇“以理服人”敘事散文寓情于事，寫出情趣。言情散文融情于景，寫出情調(diào)。明理散文托物言志，融情入理，寫出理趣。散文的特征？1、自我得寫真性，立足于為什么寫2、對(duì)象的

10、廣泛性，著眼于寫什么3、表達(dá)的自由性，入手于怎么寫電腦寫作的三個(gè)層次？一是把文字輸入電腦，思維還是在頭腦里完成的。二是利用電腦從網(wǎng)絡(luò)上獲得豐富的材料，甚者穿插使用音像媒體，實(shí)現(xiàn)“多媒體寫作”。三是用電腦實(shí)現(xiàn)輔助寫作。高科技對(duì)寫作活動(dòng)的積極影響？（一）工具的變革引起寫作主題觀念的變化（二）技術(shù)的優(yōu)勢(shì)為寫作帶來(lái)諸多便利（三）新型的寫作方式影響主題的寫作習(xí)慣寫作者應(yīng)具備的基本修養(yǎng)是？（1）加強(qiáng)思想修養(yǎng)（2）積累生活經(jīng)驗(yàn)（3）擴(kuò)展知識(shí)（4）學(xué)習(xí)語(yǔ)言 （5）磨練寫作技巧 起草前的準(zhǔn)備包括？感發(fā)和發(fā)現(xiàn)、確定寫作目的、選取材料、形成構(gòu)思、編寫提綱散文的寫作P.250一、 以慧眼取材（觀察精微，抓住特點(diǎn)、有所

11、觸發(fā)，展開(kāi)聯(lián)想二、 用真心立意（片言居要、融情于景、襯托對(duì)照在寂靜中構(gòu)思（時(shí)間延展、空間轉(zhuǎn)換、意識(shí)流動(dòng) 真正好的朋友，從來(lái)不需要這些表面功夫。走在這漫漫俗塵，形如微塵的我們，每天忙碌的像只螻蟻，哪有時(shí)間去整那些虛假的表面文章。那些沉淀在歲月里的真情實(shí)意，哪一個(gè)不是無(wú)事各自忙，有事時(shí)，卻又從不問(wèn)回報(bào)幾何的真心相助？至于那些平日里看上去可以一起打鬧，一起吃喝，一起廝混，看似好成一片的人，或許，只是你在多少次的四目相對(duì)之時(shí)，動(dòng)了真心，存了真義，是你默默認(rèn)定對(duì)方可稱朋友，有困難的時(shí)候是你愿意伸以援手，但未必對(duì)方一樣。多少看似熱情的人，內(nèi)心是薄情的。而多少看似淡漠的人，內(nèi)心實(shí)則一片溫?zé)帷Ｄ切┍砻鏌嵴\(chéng)的人

12、，總是相安無(wú)事各自好，一旦你有事需要援助，別說(shuō)大事，就是小事需代勞，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過(guò)情比紙薄，對(duì)方遠(yuǎn)比你自己想的要現(xiàn)實(shí)的多。有些人，自從與你接近，內(nèi)心就存有一份自己的打算。定是你于他而言，多少有些可用之處。正所謂無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜。在這個(gè)功利心彌漫的世態(tài)下，沒(méi)有哪一份意外的熱情不無(wú)所圖。不僅是職場(chǎng)如此，男人如此，就連女人也不能免俗。接孩子的時(shí)候，被困高層電梯下不來(lái)，一個(gè)電話打來(lái)，希望能幫忙照看一下放學(xué)的孩子。實(shí)在的人總是把別人毫不見(jiàn)外的信任，當(dāng)作是一種榮幸，于是想都不用想就能一口答應(yīng)?？僧?dāng)你有事需要對(duì)方只是代筆簽個(gè)字這樣的舉手之勞時(shí)，對(duì)方都能各種不情愿各種推脫，至此你終是發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人與人之

13、間真不是一杯換一盞的事兒。關(guān)鍵時(shí)刻，還是得找那些看似平時(shí)不聯(lián)系，但一開(kāi)口能力范圍之內(nèi)就愿意為你想辦法的人。多少人天真的以為，認(rèn)識(shí)的人越多，人脈就越廣，自己就越厲害，其實(shí)，那些所謂的人脈，不過(guò)廉價(jià)。倘若你沒(méi)有同等的利用價(jià)值，誰(shuí)會(huì)與你建立起所謂的交際？最是談錢傷感情，也最是感情不值錢。別結(jié)識(shí)了比自己優(yōu)秀比自己有能力的人，就覺(jué)得有了依靠有了光環(huán)，自己不足夠優(yōu)秀，結(jié)識(shí)誰(shuí)都沒(méi)有用。在你困難需求的時(shí)候，你開(kāi)口求助，能夠推脫敷衍那算給面子，對(duì)你閉門不見(jiàn)佯裝不熟也是情理之中。日久見(jiàn)人心，患難見(jiàn)真情。平時(shí)是平時(shí)，別把平時(shí)當(dāng)真情。這世上多少人變臉如翻書(shū)，有求于你一個(gè)樣，各自安好一個(gè)樣，最是有求于他嘴臉陋，讓你瞬間

14、就明白，何謂人情涼薄。隨著年齡的增長(zhǎng)，人心的不再純澈，人與人之間的交往就不再那么的純粹而真心了。也正是因?yàn)槿绱?，才更要珍惜那些默默守護(hù)在你生活中的朋友。別看平時(shí)忙的少有見(jiàn)面，少有聊天，就連微信，都少有私信。但有事兒的時(shí)候，只一聲招呼，誰(shuí)能出力都會(huì)挺身而出，義不容辭。真正好的朋友，從來(lái)不需要這些表面功夫。走在這漫漫俗塵，形如微塵的我們，每天忙碌的像只螻蟻，哪有時(shí)間去整那些虛假的表面文章。那些沉淀在歲月里的真情實(shí)意，哪一個(gè)不是無(wú)事各自忙，有事時(shí)，卻又從不問(wèn)回報(bào)幾何的真心相助？至于那些平日里看上去可以一起打鬧，一起吃喝，一起廝混，看似好成一片的人，或許，只是你在多少次的四目相對(duì)之時(shí)，動(dòng)了真心，存了真

15、義，是你默默認(rèn)定對(duì)方可稱朋友，有困難的時(shí)候是你愿意伸以援手，但未必對(duì)方一樣。多少看似熱情的人，內(nèi)心是薄情的。而多少看似淡漠的人，內(nèi)心實(shí)則一片溫?zé)?。那些表面熱誠(chéng)的人，總是相安無(wú)事各自好，一旦你有事需要援助，別說(shuō)大事，就是小事需代勞，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過(guò)情比紙薄，對(duì)方遠(yuǎn)比你自己想的要現(xiàn)實(shí)的多。有些人，自從與你接近，內(nèi)心就存有一份自己的打算。定是你于他而言，多少有些可用之處。正所謂無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜。在這個(gè)功利心彌漫的世態(tài)下，沒(méi)有哪一份意外的熱情不無(wú)所圖。不僅是職場(chǎng)如此，男人如此，就連女人也不能免俗。接孩子的時(shí)候，被困高層電梯下不來(lái)，一個(gè)電話打來(lái)，希望能幫忙照看一下放學(xué)的孩子。實(shí)在的人總是把別人毫不見(jiàn)外的信任，當(dāng)作是一種榮幸，于是想都不用想就能一口答應(yīng)?？僧?dāng)你有事需要對(duì)方只是代筆簽個(gè)字這樣的舉手之勞時(shí)，對(duì)方都能各種不情愿各種推脫，至此你終是發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人與人之間真不是一杯換一盞的事兒。關(guān)鍵時(shí)刻，還是得找那些看似平時(shí)不聯(lián)系，但一開(kāi)口能力范圍之內(nèi)就愿意為你想辦法的人。多少人天真的以為，認(rèn)識(shí)的人越多，人脈就越廣，自己就越厲害，其實(shí)，那些所謂的人脈，不過(guò)廉價(jià)。倘若你沒(méi)有同等的利用價(jià)值，誰(shuí)會(huì)與你建立起所謂的交際？最是談錢傷感情，也最是感情不值錢。別結(jié)識(shí)了比自己優(yōu)秀比自己有能力的人，就覺(jué)得有了依靠有了光環(huán)，自己不足夠優(yōu)秀，結(jié)識(shí)誰(shuí)都沒(méi)有