《西廂記》與《牡丹亭》比較探析

1、西廂記與牡丹亭比較探析國洪斌遼寧省朝陽市凌源市四合當(dāng)中學(xué)摘要： 西廂記牡丹亭兩部元明時期的扛鼎之作更是成就最高、影響最深遠，并一直演出不衰。兩者都有其特殊的時代魅力而這種魅力主要來源于兩者的主題內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物形象等的不同，作為愛情故事本身所具有的思想意義也不同。通過二者比較可以看到牡丹亭和西廂記的獨特成就。關(guān)鍵詞：西廂記；牡丹亭；比較 一、兩部作品相同之處 （一）、追求自由、幸福的愛情生活，是它們共同的思想主題。 雖然西廂記和牡丹亭所產(chǎn)生的時代不同，但都是作者在封建社會制度、封建禮教下所描繪的青年男女們對自由愛情的向往和追求，都是作者對封建倫理、封建道德的控訴和抗?fàn)?。如果說西廂記是一曲愛

2、情戰(zhàn)勝封建禮教的凱歌，那么王實甫的西廂記應(yīng)該算是元代文苑里出現(xiàn)的一顆璀璨的明珠。取材于鶯鶯傳、受董西廂的影響所創(chuàng)作創(chuàng)作出來的西廂記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都趨于完美，符合了當(dāng)時人民大眾的審美情趣，獲得了廣大人民群眾的認(rèn)可。從而具有了從鶯鶯傳到董西廂等一系列歌頌崔張故事的作品所不可比擬的新的生命力?！?永老無別離，萬古常聚，愿普天下有情的都成了眷屬。”的愛情口號，是西廂記主題思想的點精之筆。 （二）、女主人公都具有強烈的女性覺醒意識和大膽的抗?fàn)幘?西廂記中的崔鶯鶯和牡丹亭中的杜麗娘都敢于沖破封建倫理道德、封建家庭觀念，大膽的追求自由、幸福的愛情生活，而尤以牡丹亭中的杜麗娘為最。杜麗娘因一次偶然的

3、游園而夢，因夢感情而相思抑郁致死。又為了“夢中”愛人對自己靈魂的呼喚，為追求心目中理想的愛情而起死回生。由此，我們可以看出這個封建社會里的千金小姐對于自由愛情的向往和追求是何等的執(zhí)著與堅定！西廂記是元代描述青年男女大膽追求愛情的名篇。 （三）、主要人物。都是知書達理，溫婉，卻又追求愛情自由的的大家女子和貧寒書生，男女主人公之間家勢上都有很大的差距。西廂記和牡丹亭在人物的設(shè)置、身份的安排和人物形象的刻畫上也頗有相似之處：牡丹亭中的男女主人公分別都是封建社會中的清苦書生和千金小姐，都有一個封建社會的衛(wèi)道者杜寶太守和相國夫人，也都有一個為男女主人公愛情發(fā)展推波助瀾的丫頭春香和紅娘。 （四）、情節(jié)結(jié)構(gòu)

4、相似。 西廂記里的鶯鶯和張生讓當(dāng)時的青年男女看到了幸福、看到了光明的曙光；而牡丹亭更是讓他們相信真摯的愛情是可以戰(zhàn)勝一切、壓倒一切的，甚至它可以超越生死，讓相愛的兩個人生死都要緊緊的連在一起。兩部作品的這一共同主題的出現(xiàn)正是源于人們對自由愛情的渴望和追求，對人性本能欲望的一種釋放。 二、兩部作品相異之處 （一）、主題 王實甫的西廂記和湯顯祖的牡丹亭就題材而言，兩部作品也稍稍接近，主要篇幅寫的都是情場，都表達了“愿天下有情人皆成眷屬”的良好祝愿。主題都有對封建禮教、門閥婚姻進行揭露和批判。然而主題涉及的廣度和深度都不同。 1、主題涉及不同 王實甫的西廂記和湯顯祖的牡丹亭在主題上都有揭露封建禮教統(tǒng)

5、治和封建婚姻制度的弊端，但兩者主題側(cè)重的范圍有所不同，這也反映了兩著作在愛情與政治的處理中孰輕孰重的問題。 西廂記幾乎和政治絕緣，只是一對才子佳人在相國寺里互相傾慕、互訴衷腸，唯一和政治有關(guān)系的恐怕只是張生最后迫于老夫人的威逼而赴京趕考一折。這就忽視了政治力量，或者說戲劇忽視了上層建筑的作用和影響。而牡丹亭中愛情已不再是全部內(nèi)容，體現(xiàn)出了一定的政治傾向，如柳夢梅一心渴望考取功名，杜麗娘登朝申訴，得到皇帝承認(rèn)，最后“奉旨完婚”等情節(jié)都涉及一定的政治情感。所以牡丹亭在一定程度上除揭露了封建禮教的虛偽性，也揭示了封建政治對愛情、對家庭、對生活的重大影響。 2、主題內(nèi)涵不同 如果說王西廂是董西廂的一次

6、較大的量的提高，大大加強了對西廂故事的反封建內(nèi)涵，那么牡丹亭在主題上更體現(xiàn)了一種強烈的時代意義，主題更深刻具體，更有針對性和批判性。前面提到西廂記通過崔張兩人雙雙追求幸福愛情并最終獲得美滿結(jié)果的動人故事，表達了反對封建禮教統(tǒng)治和封建婚姻制度的思想主題。 牡丹亭主題則有著強烈的時代意義。通過杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了反對封建禮教追求自由幸福的愛情和強烈要求個性解放的精神，它重在反對“存天理、滅人欲”的反動程朱理學(xué)，觸角直抵當(dāng)時封建社會的政治法律，文化，倫理道德，家庭婚姻等社會生活的各個方面，所以說，牡丹亭比其他愛情劇有著更高、更深刻、更廣泛的意義，而不是單純停留在反對父母之命，

7、媒灼之言這一狹隘含義之內(nèi)。與牡丹亭主題內(nèi)涵相比，西廂記主題無疑是顯得蒼白無力，缺乏廣泛深刻。 （二）、情節(jié)結(jié)構(gòu) 西廂記與牡丹亭所描寫的都是才子佳人式的愛情，女的出身名門貴族，美麗溫柔，知書達禮，矜持深情，男的則貧困清寒，然風(fēng)流倜儻，才華橫溢。崔張、杜柳兩對青年不管是佛殿邂逅還是夢中相遇，他們的相識相愛都遵循一見鐘情，再見傾心，而后受門第或生死阻力，相思煎熬，最后考取狀元及第，大團圓結(jié)局這么一個固定模式，但值得比較的是，兩戲劇在細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)安排上存在很大差異。 1、西廂記曲折多變，富有戲劇特色 西廂故事的內(nèi)容本不復(fù)雜，但作家卻把它寫得波瀾起伏，而就因為這些不普通的戲劇情節(jié)使矛盾沖突達到了頂點，強化了

8、人物塑造，深化了主題。這大概也是雜劇王西廂至今仍保持著迷人的藝術(shù)魅力和強烈的舞臺效果一個最重要原因。值得一提的是，西廂記情節(jié)復(fù)雜艱辛，妙趣橫生，主要是反跌突轉(zhuǎn)手法的巧妙運用。 2、牡丹亭新奇荒誕，富有傳奇特色 明代后期是傳奇創(chuàng)作最為繁榮的時期，在眾多傳奇作家中，影響最大的當(dāng)數(shù)湯顯祖，而湯的五部傳奇作品中以牡丹亭影響最為深遠，成就最高。作為傳奇，牡丹亭無疑是具有傳奇的特征，新、奇。 （三）、女性意識 1、女主人公的斗爭方式方法不同 牡丹亭雖是一部浪漫主義作品，但它仍基于現(xiàn)實，劇本創(chuàng)造的人物形象都各具個性，相得益彰。尤其是女主人公豐滿的形象更博得了歷代讀者的格外垂青。與西廂記崔鶯鶯相比，杜麗娘是一

9、個反抗性更強的藝術(shù)形象。這也是兩戲劇女性形象最值得探討和比較的一處。 2、奴婢反封建意識不同 西廂記和牡丹亭中為崔張愛情故事推波助瀾的丫頭紅娘和同為丫鬟的春香相較，春香塑造得更為鮮活、成功。紅娘是鶯鶯的俾女，她既要聽命于老夫人，也要聽名于她所服侍的主人鶯鶯。從紅娘所處的家庭地位來說，她應(yīng)該是卑微的、被動的。然而，在實際生活中卻恰恰相反，她常常處于主動，不僅支配著鶯鶯和張生這一對需要她幫助的戀人，甚至于連身為一家之主的老夫人也要聽?wèi){與她的安排。她是善良、機智、勇敢的正義化身。這個相國夫人派出監(jiān)視小姐的“偵探”，始終冒險為鶯鶯與張生穿針引線，最終促成了這對有情人成了眷屬。所不同的的是身份和地位只允

10、許杜麗娘在內(nèi)心和夢中、死后所實現(xiàn)的反抗，春香在平時就實行了。顯然杜麗娘想得更為深刻，在夢中、死后表現(xiàn)更為徹底。 三、藝術(shù)特色 （一）、 牡丹亭浪漫主義 牡丹亭中作者才情表現(xiàn)之一是奇，即濃郁的浪漫主義特色。杜麗娘的“死后三年，還魂復(fù)生”在現(xiàn)實生活中是不可能的，它寄托的是一種浪漫主義理想。無論在全劇構(gòu)思和人物塑造上，都能大膽采用浪漫主義的創(chuàng)作方法，那種超越三界、“生可以死，死可以生”的“情”，就是劇本浪漫構(gòu)思的基礎(chǔ)。作者正是通過杜麗娘、柳夢梅二人出生入死的愛情，通過夢中相戀、鬼魂成親這一系列超現(xiàn)實的情節(jié)，表達了作者熱烈追求的理想世界。 當(dāng)“情”在現(xiàn)實生活中受到壓抑，難以實現(xiàn)時，夢就成了受壓抑的情的

11、升華和潛意識的示現(xiàn)。牡丹亭中對夢境、幻想的描寫正是女主人公難以排遣內(nèi)心躁動的表現(xiàn)，也是浪漫主義最集中的表現(xiàn)，像“驚夢”、“ 冥判”、“ 魂游”、“ 回生”都只是幻想中才能存在的事情。 （二）、 西廂記喜劇結(jié)局 西廂記是我國古典戲曲中抒情喜劇的典范性作品。其喜劇本色主要表現(xiàn)在： 1、西廂記故事情節(jié)的主要成分是抒情性的喜劇情節(jié)。以崔張團圓作結(jié)，喜劇內(nèi)容占很大比重，盡管有哭宴、長亭送別等悲劇劇目，但仍是一出典型喜劇。 2、主人公屬于正面的喜劇人物類型。西廂記之所以成為典型性的抒情喜劇作品，和劇作把主人公張生、紅娘作為正面喜劇人物來處理是分不開的。張生相思如醉、癡情若狂、輕浮冒失、老實敦厚等，無一不融

12、進喜劇色彩，使人覺得既可笑又可愛。紅娘同樣具有喜劇性格，她聰明伶俐，只要一上場就馬上轉(zhuǎn)入輕快曲調(diào)，氣氛舒展，給人們帶來喜的愉悅與美的享受。 王實甫西廂記與湯顯祖牡丹亭都是中國古典戲曲的名著，但由于作家藝術(shù)個性的差異，他們在主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、女性意識。藝術(shù)特色上都有所不同。西廂記真實描繪了人物情感產(chǎn)生的過程和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系，細(xì)致地揭示了人們的內(nèi)心世界，抒情藝術(shù)帶有鮮明的寫實的傾向；牡丹亭創(chuàng)造了突破生死的戲劇境界，以表達不同尋常的激情，明顯具有浪漫主義的藝術(shù)特征。結(jié)局雖都是有情人終成眷屬，但西廂記中，二人愛情的塵埃落定仍是以張生高中，達到門當(dāng)戶對為前提，而牡丹亭，最后由皇帝做主成全，雖有一定時代局限

13、性，但卻是愛情和人性的勝利。因而反抗性更強一些。參考文獻： 1 王萬鵬西廂記與牡丹亭愛情描寫之比較社科縱橫，2006( 12) 2 王實甫西廂記上海：華東師范大學(xué)出版社，2006 3 武沛榮試析崔鶯鶯的人物形象文教資料，2007( 23) 4 湯顯祖牡丹亭上海：華東師范大學(xué)出版社，2006作者簡介：國洪斌，男，1979.12.20，遼寧省朝陽市凌源四合當(dāng)中學(xué)，大學(xué)本科，中學(xué)一級教師，研究方向：漢語言文學(xué)教育。下面是贈送的團隊管理名言學(xué)習(xí)，不需要的朋友可以編輯刪除！謝謝！1、溝通是管理的濃縮。2、管理被人們稱之為是一門綜合藝術(shù)-“綜合”是因為管理涉及基本原理、自我認(rèn)知、智慧和領(lǐng)導(dǎo)力；“藝術(shù)”是因

14、為管理是實踐和應(yīng)用。3、管理得好的工廠，總是單調(diào)乏味，沒有任何激動人心的事件發(fā)生。4、管理工作中最重要的是：人正確的事，而不是正確的做事。5、管理就是溝通、溝通再溝通。6、管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵和組織人力資源去實現(xiàn)這個使命。界定使命是企業(yè)家的任務(wù)，而激勵與組織人力資源是領(lǐng)導(dǎo)力的范疇，二者的結(jié)合就是管理。7、管理是一種實踐，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權(quán)威就是成就。8、管理者的最基本能力：有效溝通。9、合作是一切團隊繁榮的根本。10、將合適的人請上車，不合適的人請下車。11、領(lǐng)導(dǎo)不是某個人坐在馬上指揮他的部隊，而是通過別人的成功來獲得自己的成功。1

15、2、企業(yè)的成功靠團隊，而不是靠個人。13、企業(yè)管理過去是溝通，現(xiàn)在是溝通，未來還是溝通。14、賞善而不罰惡，則亂。罰惡而不賞善，亦亂。15、賞識導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。16、世界上沒有兩個人是完全相同的，但是我們期待每個人工作時，都擁有許多相同的特質(zhì)。17、首先是管好自己，對自己言行的管理，對自己形象的管理，然后再去影響別人，用言行帶動別人。18、首先要說的是，CEO要承擔(dān)責(zé)任，而不是“權(quán)力”。你不能用工作所具有的權(quán)力來界定工作，而只能用你對這項工作所產(chǎn)生的結(jié)果來界定。CEO要對組織的使命和行動以及價值觀和結(jié)果負(fù)責(zé)。19、團隊精神是從生活和教育中不斷地培養(yǎng)規(guī)范出來的。研究發(fā)現(xiàn)，從小沒有培養(yǎng)好團

16、隊精神，長大以后即使天天培訓(xùn)，效果并不是很理想。因為人的思想是從小造就的，小時候如果沒有注意到，長大以后再重新培養(yǎng)團隊精神其實是很困難的。20、團隊精神要從經(jīng)理人自身做起，經(jīng)理人更要帶頭遵守企業(yè)規(guī)定，讓技術(shù)及素質(zhì)較高的指導(dǎo)較差的，以團隊的榮譽就是個人的驕傲啟能啟智，互利共生，互惠成長，不斷地逐漸培養(yǎng)員工的團隊意識和集體觀念。21、一家企業(yè)如果真的像一個團隊，從領(lǐng)導(dǎo)開始就要嚴(yán)格地遵守這家企業(yè)的規(guī)章。整家企業(yè)如果是個團隊，整個國家如果是個團隊，那么自己的領(lǐng)導(dǎo)要身先士卒帶頭做好，自己先樹立起這種規(guī)章的威嚴(yán)，再要求下面的人去遵守這種規(guī)章，這個才叫做團隊。22、已所不欲，勿施于人。23、卓有成效的管理者

17、善于用人之長。24、做企業(yè)沒有奇跡而言的，凡是創(chuàng)造奇跡的，一定會被超過。企業(yè)不能跳躍，就一定是（循著）一個規(guī)律，一步一個腳印地走。25、大成功靠團隊，小成功靠個人。26、不善于傾聽不同的聲音，是管理者最大的疏忽。關(guān)于教師節(jié)的名人名言|教師節(jié)名人名言1、一個人在學(xué)校里表面上的成績，以及較高的名次，都是靠不住的，唯一的要點是你對于你所學(xué)的是否心里真正覺得很喜歡，是否真有濃厚的興趣-鄒韜奮2、教師是蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人。-佚名3、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。-愛因斯坦4、三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?孔子5、在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，

18、過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。-愛因斯坦6、舉世不師，故道益離。-柳宗元7、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。-歐陽修8、教師要以父母般的感情對待學(xué)生。-昆體良9、機會對于不能利用它的人又有什么用呢？正如風(fēng)只對于能利用它的人才是動力。-西蒙10、一日為師，終身為父。-關(guān)漢卿11、要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。-盧梭12、捧著一顆心來，不帶半根草去。-陶行知13、君子藏器于身，待時而動。-佚名14、教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。-布魯納15、教師是人類靈魂的工程師。-斯大林16、學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。-程頤17、假定美德既知識，那么無可懷疑美德是由

19、教育而來的。-蘇格拉底18、好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。-莎士比亞19、養(yǎng)體開智以外，又以德育為重。-康有為20、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。-韓愈21、誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運在這一剎那間對他伸出來的香餌。-大仲馬22、學(xué)貴得師，亦貴得友。-唐甄23、故欲改革國家，必先改革個人；如何改革個人？唯一方法，厥為教育。-張伯苓24、為學(xué)莫重于尊師。-譚嗣同25、愚蠢的行動，能使人陷于貧困；投合時機的行動，卻能令人致富。-克拉克26、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。-羅素27、不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。-陶行知28、少年進步則國進步。-梁啟超29、弱者坐失良機，強者制造時機，沒有時機，這是弱者最好的供詞。-佚名有關(guān)刻苦學(xué)習(xí)的格言1、訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者