第一章綜合練習參考答案

1、第一章綜合練習參考答案一、名詞解釋題：1經(jīng)濟學：是指關于選擇的科學，是研究節(jié)約的科學。2微觀經(jīng)濟學：是指研究市場經(jīng)濟中個別經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。3宏觀經(jīng)濟學：是指從國民經(jīng)濟角度研究和分析市場經(jīng)濟的整體經(jīng)濟活動的行為。4規(guī)范分析：是指以一定的價值判斷為基礎，提出一些分析和處理問題的標準，研究如何才能符合標準。5實證分析：和規(guī)范分析相反，是指基本排除價值判斷，只對經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟行為或經(jīng)濟活動及其發(fā)展趨勢進行客觀分析，得出一些規(guī)律性結論。二、單項選擇題：1D 2C 3A 4A 5B 6C 7D 8D 9C 10B 11A 12B 13A 三、多項選擇題：1ABE 2CDE 3ABD 4ABCDE 5A

2、BCDE 6ABCDE 7ABCDE8BC 9ABCDE 10ABCDE 11ABCDE四、判斷題：1 2 3 4 5 6 7 8五、問答題：1何謂經(jīng)濟學？其經(jīng)濟含義是什么？經(jīng)濟學是關于選擇的科學，是研究節(jié)約的科學。理解這一涵義應把握以下幾方面內(nèi)容：資源包括人力資源、自然資源和資本資源三部分。資源是稀缺的（與人們欲望的無限性相比較而言的），稀缺性決定有效利用資源的重要性。經(jīng)濟學是選擇的科學，即家庭、廠商、政府和涉外部門都以資源有效利用為目標進行選擇。廠商選擇的目的是獲得利潤最大化。家庭選擇的目的是獲得效用最大化。政府和涉外部門選擇的目的是實現(xiàn)社會福利最大化。（參見教材P3）2學習西方經(jīng)濟學的目

3、的，借鑒西方經(jīng)濟學應注意的問題學習西方經(jīng)濟學的目的：第一，分析和考察現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的規(guī)律和實施的經(jīng)濟政策，便于我們認識市場經(jīng)濟的發(fā)展狀況、經(jīng)濟和存在的問題。第二，加深對中國社會主義市場經(jīng)濟理論的理解，提高我們的經(jīng)濟理論水平，適應國際經(jīng)濟的發(fā)展。第三，借鑒西方市場經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗，作為我國制定經(jīng)濟政策的參考依據(jù)，加速我國社會主義市場經(jīng)濟的建設。西方經(jīng)濟理論產(chǎn)生于西方經(jīng)濟發(fā)達的資本主義國家，與我國市場經(jīng)濟的發(fā)展在文化背景、經(jīng)濟基礎等方面存在著差異，為此應注意：經(jīng)濟條件與國情不同。屬于社會科學范疇的經(jīng)濟學，其基本原理的產(chǎn)生與應用受不同社會、經(jīng)濟、文化條件的限制。西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展是以資本主義

4、私有制市場經(jīng)濟為基礎的，而我國是以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟。假設的條件不同。西方經(jīng)濟理論的基本假設為：一般人的本性是利己的，即經(jīng)濟人假設；產(chǎn)權明晰；具有完全信息的假設這些假設在西方也不一定完全符合經(jīng)濟發(fā)展的事實。而在我國這些假設更是存在的很大的不同。（參見教材P5-6）3微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的基本問題微觀經(jīng)濟學的基本理論：需求理論（包括供求理論和效用理論）、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論（又稱廠商均衡理論）、分配理論和福利經(jīng)濟理論。宏觀經(jīng)濟學的基本理論：以國民收入核算為研究宏觀經(jīng)濟理論的出發(fā)點，以國民收入決定為宏觀經(jīng)濟學的核心，形成簡單國民收入決定模型、IS-LM模型和總需求與總供給模型

5、等三個模型和失業(yè)和通貨膨脹、貨幣理論與政策、財政理論與政策和對外經(jīng)濟理論與政策等四個政策。外加經(jīng)濟周期的增長。（參見教材P6-8）4西方微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系與區(qū)別答：區(qū)別：第一，研究對象不同。微觀經(jīng)濟學是研究單個經(jīng)濟決策單位（消費者、廠商等）的經(jīng)濟行為，它考察的是單個商品市場上的價格和供求是如何變動的，單個消費者的消費受哪些因素的制約，單個生產(chǎn)者的成本、價格、產(chǎn)量是如何決定的，收入任何在各資源所有者之間進行分配等。概括地說，微觀經(jīng)濟學是研究消費者如何消費獲得效用最大化；研究廠商如何生產(chǎn)才能獲得利潤最大化；而宏觀經(jīng)濟學是研究整個國民經(jīng)濟活動的，它分析的是諸如一國國民生產(chǎn)總值和國民收入變動

6、及其與社會就業(yè)、經(jīng)濟周期波動、通貨膨脹、經(jīng)濟增長財政金融之間關系等問題。第二，研究方法不同。微觀經(jīng)濟學運用個量分析方法研究微觀經(jīng)濟活動；宏觀經(jīng)濟學運用總量分析方法研究整個國民經(jīng)濟活動。聯(lián)系：第一，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學分析是相互補充的。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學可以同時對某一經(jīng)濟現(xiàn)象從不同的角度進行考察，而這些考察是相互聯(lián)系和互補的。二者共同構成西方經(jīng)濟學。第二，二者假定的制度前提是一樣的，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學，在對某一經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析時都假定制度前提是既定的。二者都研究資源的有效配制問題。第三，二者使用的分析方法（除個量分析與總量分析的區(qū)別外）大都相同。第四，微觀經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學的基

7、礎，宏觀經(jīng)濟分析總是以微觀經(jīng)濟分析為前提的。（參見教材P3-5）5為什么說國富論的誕生標志著古典經(jīng)濟學的形成？亞當斯密撰寫的國富論于1776年出版了。該著作批判了重商主義的錯誤觀點，糾正了其偏見，提出了生產(chǎn)部門勞動是國民財富的源泉，明確了勞動價值和利潤來自于剩余勞動的觀點；強調(diào)經(jīng)濟自由的思想，認為個人追求私利的結果，有效地促進了整個社會的利益，提出了資本主義經(jīng)濟發(fā)展受“一只看不見的手指導”，主張自由放任和充分發(fā)揮市場自由竟爭的調(diào)節(jié)作用；提出國家具有保衛(wèi)本國安全、免受外國侵犯，維護社會治安、保護居民不受欺辱與壓迫，建設和維護公共工程和公共事業(yè)。強調(diào)國家不干預經(jīng)濟。國富論繼承和發(fā)展了以前許多經(jīng)濟學

8、家的研究成果，駁斥了重商主義錯誤的經(jīng)濟思想和政策，第一次創(chuàng)立了比較完備的古典政治經(jīng)濟學的理論體系，所以說國富論的誕生標志著古典經(jīng)濟學的形成。（參見教材P7的專題）6為什么說通論的出版是經(jīng)濟學說史上的一次革命？凱恩斯撰寫就業(yè)、利息和貨幣通論于1936年正式出版。作者在1929年爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟危機的情形下，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論提出了質(zhì)疑。作者在理論上批判了薩伊的“供給能自動創(chuàng)造需求”和資本主義不存在非自愿失業(yè)的錯誤觀點，提出了供給是需求的函數(shù)和資本主義不可能充分就業(yè)的理論；在方法上開創(chuàng)了以總量指標為核心的宏觀經(jīng)濟分析方法，即總量分析方法；在政策上反對自由放任，強調(diào)國家干預經(jīng)濟，并提出財政赤字政策、收入政策、貨幣政策等三項重要的經(jīng)濟政策。就業(yè)、利息和貨幣通論在理論