《青少年心理發(fā)展與教育》結(jié)業(yè)考試題

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流青少年心理發(fā)展與教育結(jié)業(yè)考試題.精品文檔.青少年心理發(fā)展與教育結(jié)業(yè)考試題一、名詞解釋?zhuān)?1.青少年  青少年在英文中是“adolescence”，其含義是“成長(zhǎng)為成年人”(grow up intoadulthood)。青少年期是人生發(fā)展的過(guò)渡期，是指11-20年齡段或11-22年齡段。青少年期可以分為三個(gè)階段：青少年早期（11-14歲），初中階段，即少年期階段；青少年中期（15-18歲），高中階段，即青年初期。青少年晚期（19-22歲），大學(xué)階段，即青年中期。因此青少年時(shí)期包括從初中階段到高中到大學(xué)階段的時(shí)期。2.身體意向 個(gè)體對(duì)自

2、己身體的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是個(gè)體自我意識(shí)中最早萌發(fā)的部分，也是自我概念的一個(gè)重要的基礎(chǔ)部分。3.認(rèn)知發(fā)展 認(rèn)知發(fā)展是心理發(fā)展的一個(gè)極其重要的方面，同時(shí)它還是個(gè)體情感、道德、人際交往、社會(huì)行為等其他領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。青少年時(shí)期是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，這一時(shí)期個(gè)體的認(rèn)知不論在內(nèi)容方面還是形式方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。4.假想觀眾 他們把自己想象為“獨(dú)特的自我”，把周?chē)艘暈椤凹傧胗^眾”，似乎這些假想的觀眾隨時(shí)隨地都在關(guān)注、觀察著自己這一獨(dú)特的自我。他們常常主觀地把自己的自我欣賞、自感不足等都投射到周?chē)松砩稀?.情感素質(zhì)情感素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在遺傳和環(huán)境共同作用下，在生活實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的、積極

3、的情感特征與品質(zhì)。情感素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）道德情感。是指青少年根據(jù)一定的社會(huì)道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和他人行為時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如愛(ài)國(guó)感、同情感、正義感、責(zé)任感等。（2）理智情感。是指青少年對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如追求真理感、樂(lè)學(xué)感、探究感、自信感、好奇感、成就感等。（3）審美情感。是指青少年對(duì)物質(zhì)或精神美進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如自然美感、藝術(shù)美感、科學(xué)美感、自我美感。（4）生活情感。生活情感是指青少年對(duì)自己和他人的生命、生活進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命、自強(qiáng)、幸福、感恩、快樂(lè)、平靜、希望、樂(lè)觀等。（5）人際情感。人際情感是指青少

4、年對(duì)自己與他人相處、交往活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。如樂(lè)群感、親密感、歸屬感、寬容感、合作感、信任感等。6. 自律道德 10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對(duì)的，這是一種道德相對(duì)論。皮亞杰認(rèn)為兒童道德認(rèn)知由他律水平逐漸發(fā)展到自律水平，取決于兩個(gè)條件:一是認(rèn)知的成熟，邏輯思維能力的發(fā)展，自我中心主義傾向的削弱；二是獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在同伴間建立起真正的社會(huì)交往和社會(huì)合作關(guān)系，意識(shí)到彼此間的平等地位等。7.同伴關(guān)系 同伴關(guān)系主要是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間交往過(guò)程中建立起來(lái)的一種人際關(guān)系，是個(gè)體同伴經(jīng)歷的重要內(nèi)容。8. 教養(yǎng)方式 父母教養(yǎng)方式

5、（parenting style）是父母的教養(yǎng)態(tài)度、行為和非語(yǔ)言表達(dá)的集合，反映了親子互動(dòng)的性質(zhì)，具有跨情境與跨時(shí)間的一致性。目前研究提出教養(yǎng)方式主要四種類(lèi)型：權(quán)威平等型父母、控制型父母、溺愛(ài)型父母、忽視型父母。權(quán)威型父母：溫暖而嚴(yán)厲、有明確規(guī)定與要求、嚴(yán)格執(zhí)行、對(duì)兒童的期望與兒童實(shí)際能力一致、既鼓勵(lì)自主性發(fā)展和自我管理、又鼓勵(lì)親子間的雙向交流、能聽(tīng)取與接受兒童的意見(jiàn)、同時(shí)承擔(dān)管教的責(zé)任。懲罰型父母：高度重視兒童的服從與遵從、使用懲罰、專(zhuān)斷與強(qiáng)硬的紀(jì)律措施、兒童應(yīng)無(wú)條件接受父母所制訂的規(guī)則與紀(jì)律、限制兒童的自主性。溺愛(ài)型父母：以一種接受、和藹甚至有些服從的方式對(duì)待兒童，他們較少對(duì)兒童作出要求，

6、兒童有按照自己的意愿行動(dòng)的自由，認(rèn)為控制是對(duì)兒童的侵犯。忽視型父母：盡可能少的與兒童在一起、甚至對(duì)兒童不理，對(duì)兒童的去向與活動(dòng)知道的很少，很少與兒童談心。9.學(xué)習(xí)方式 學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)基本的行為和認(rèn)知的取向，它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。10.同一性延緩?fù)恍匝泳彛╥dentity moratorium）。是指延緩做出有關(guān)同一性發(fā)展的關(guān)鍵性決定，如職業(yè)上的、人際間的、價(jià)值觀念上的選擇。瑪西婭的延緩期指的是形成同一性的過(guò)程，在做出決定前經(jīng)歷一段對(duì)幾個(gè)可能的選擇進(jìn)行探索的時(shí)期，處于延緩期的個(gè)體強(qiáng)烈地被探索與遵從所困惑。延緩可能是逃避解決

7、同一性危機(jī)的借口，青少年在做決定前考慮各種可能的選擇，這是非常正常的，但遲遲不做決定可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。二、選擇填空1. 隨著青春期的到來(lái)，青少年的消極情緒體驗(yàn)（B ）。A.減少       B.增多         C.不變      D.與積極情緒體驗(yàn)達(dá)到均衡 2.青春發(fā)育期的生理發(fā)育在很大程度上受體內(nèi)（D   ）水平變化的影響，其變化影響到青少年身體外形的變化、內(nèi)部

8、機(jī)能的增強(qiáng)以及第二性征的出現(xiàn)和性成熟。A.兒茶酚胺     B.膽固醇        C.五羥色胺        D.激素3.進(jìn)入（C  ）以后，個(gè)體的抽象邏輯思維由經(jīng)驗(yàn)型向理論型的轉(zhuǎn)化初步完成，標(biāo)志著他們的抽象邏輯思維趨向成熟。A.童年期       B.少年期      C.青年初期 

9、       D.成年期4. 10-12歲兒童青少年的觀點(diǎn)采擇處于（C    ）階段。A. 社會(huì)信息的觀點(diǎn)采擇 B. 自我反省的觀點(diǎn)采擇  C.相互的觀點(diǎn)采擇  D.社會(huì)與習(xí)俗的觀點(diǎn)采擇。5.自我意識(shí)發(fā)展有兩個(gè)飛躍期，第一個(gè)是嬰兒期，第二個(gè)是（    B    ）。A.幼兒期    B.青春期      C.兒童期   

10、;  D.青年期三、填空1.青少年是人生的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這種過(guò)渡性主要表現(xiàn)在生物性過(guò)渡、_認(rèn)知過(guò)渡_和_社會(huì)性過(guò)渡_三個(gè)方面2. 初二時(shí)期是_機(jī)械識(shí)記_向_理解識(shí)記_過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期。3. 青少年自我中心的解除，必須具備兩個(gè)條件：_認(rèn)知的成熟，邏輯思維能力的發(fā)展_和_獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)_。4. 進(jìn)入青少年期，由于抽象思維能力的發(fā)展，青少年對(duì)抽象概念的理解能力增強(qiáng)，開(kāi)始能夠理解_親密_和_忠誠(chéng)_等詞語(yǔ)的含義，友誼的質(zhì)量發(fā)生變化。5.埃里克森認(rèn)為，_同一性對(duì)同一性擴(kuò)散_是青少年期所要解決的主要心理社會(huì)任務(wù)。6. _同伴關(guān)系_是滿(mǎn)足青少年社會(huì)交往需要、安全感、親密感的重要源泉。四、判斷正誤1.格賽

11、爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說(shuō)明心理發(fā)展會(huì)受到學(xué)習(xí)的影響。（× ）2.高中階段，個(gè)體的抽象記憶已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，具體記憶則完全消退。（× ）3.青少年時(shí)期，青少年與父母的親密關(guān)系下降，與同伴的親密關(guān)系提高。（）4.道德教育應(yīng)該依據(jù)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為順序而展開(kāi)。（）5.在平等互惠的同伴關(guān)系中，個(gè)體才得以檢驗(yàn)自己的思想、體驗(yàn)沖突、協(xié)商不同的社會(huì)觀點(diǎn)。這些同伴互動(dòng)經(jīng)歷使得兒童青少年社會(huì)認(rèn)知能力得以發(fā)展。（）五、簡(jiǎn)答1. 青春期生理變化對(duì)青少年的心理與行為會(huì)產(chǎn)生哪些影響？青少年的生理變化會(huì)直接和間接地影響其心理發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，青少年的心理變化通常不是由生理變化

12、單獨(dú)引發(fā)的，而是生理變化與社會(huì)文化環(huán)境相互作用影響的結(jié)果。首先，生理變化直接導(dǎo)致了青少年的心理變化，如體內(nèi)激素變化對(duì)青少年心理與行為的影響。對(duì)男性來(lái)說(shuō)，青春期攀丸激素的增加直接導(dǎo)致了男青少年性驅(qū)力和性活動(dòng)的增強(qiáng) 。對(duì)女性的研究也發(fā)現(xiàn)，月經(jīng)周期的第22天，隨著雌性激素和黃體酮的含量大大增加，大約有40的女性體驗(yàn)到更為強(qiáng)烈的抑郁、焦慮、煩躁、自尊心下降、疲倦和頭痛等 。還有研究者發(fā)現(xiàn)，那些與同齡人相比體內(nèi)激素水平較高的青少年報(bào)告了較多的消極情感和過(guò)剩的精力 。激素具有激活效應(yīng)，對(duì)青少年更具喚起和興奮作用，從而影響青少年的情緒與行為。其次，青春期的生理變化會(huì)間接地影響青少年心理發(fā)展。換言之，青春期身

13、體變化對(duì)青少年的影響并不在于變化本身，而在于青少年對(duì)這些變化的意義和重要性的解釋?zhuān)谟谇嗌倌陮?duì)他人反應(yīng)的理解，以及對(duì)這些變化是否符合社會(huì)文化模式的認(rèn)識(shí)。而這些都依賴(lài)于個(gè)體對(duì)自身變化快慢的認(rèn)知、他人對(duì)此所持的態(tài)度以及社會(huì)對(duì)進(jìn)人青春發(fā)育期時(shí)間的看法。例如，青少年關(guān)于身體外表的自我期望及他人的期望會(huì)影響到他們的自我形象等。青春期的到來(lái)會(huì)給青少年及其周?chē)嚓P(guān)的人帶來(lái)新的適應(yīng)問(wèn)題。青少年身體的快速生長(zhǎng)發(fā)育和體形的變化會(huì)破壞兒童原有的自我形象，建立并適應(yīng)全新的自我形象是青少年面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。在社會(huì)關(guān)系方面，伴隨著成人感的產(chǎn)生，青少年強(qiáng)烈地要求周?chē)税炎约鹤鳛榇笕藖?lái)對(duì)待，他們開(kāi)始要求擁有自己的隱私權(quán)，希望在

14、發(fā)型選擇、服飾與著裝、交友以及娛樂(lè)等方面擁有更大的自主權(quán)，而不再像孩提時(shí)期完全接受父母的權(quán)威。在情感聯(lián)系上，青少年開(kāi)始逐漸疏遠(yuǎn)父母而與同伴建立起親密感。與此同時(shí)，社會(huì)也開(kāi)始把青少年作為一個(gè)成人來(lái)對(duì)待，從而對(duì)他們提出了不同于兒童期的要求和期望。這樣，伴隨著青春期的到來(lái)，青少年與父母之間原有的交往方式被打破，如何建立新的親子互動(dòng)模式，不僅對(duì)于青少年自身，同時(shí)對(duì)父母、教師等與之互動(dòng)的人，都是一個(gè)新的任務(wù)與挑戰(zhàn)。2. 簡(jiǎn)述青少年思維發(fā)展的特點(diǎn)。1思維的整體結(jié)構(gòu)基本形成并趨于穩(wěn)定在教學(xué)活動(dòng)的影響下，青少年的抽象邏輯思維得到較快的發(fā)展，并在初中階段開(kāi)始占主要地位。在高中階段，個(gè)體的抽象思維不僅占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)

15、，而且由經(jīng)驗(yàn)型向理論型過(guò)渡。高中生已經(jīng)能運(yùn)用理論作指導(dǎo)，來(lái)分析各種事實(shí)材料，從而擴(kuò)大自己的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。抽象邏輯思維的發(fā)展為青少年學(xué)習(xí)各種理論提供了必要條件。青少年的辯證邏輯思維也在迅速發(fā)展，并于高中階段達(dá)到基本成熟的水平。辯證邏輯思維是人類(lèi)的最高級(jí)的思維形式，辯證邏輯思維的成熟標(biāo)志著青少年思維的整體結(jié)構(gòu)的形成。同時(shí)，青少年的動(dòng)作思維和形象思維仍在發(fā)展，并與抽象邏輯思維和辯證邏輯思維相熔合。動(dòng)作思維的發(fā)展促進(jìn)了青少年技術(shù)能力的發(fā)展，形象思維的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)能力的發(fā)展。2思維的深刻性日益提高初中生的思維處于還半成熟狀態(tài)。一方面，隨著抽象邏輯思維水平的提高和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，初中生能較好地利用各方面

16、的知識(shí)來(lái)加強(qiáng)對(duì)抽象材料的理解。這表明了初中生思維具有一定的深刻性。但初中生的思維同時(shí)也存在著一定的表面性和片面性。高中生的思維基本上接近于成人，處于成熟水平。主要表現(xiàn)：其一，高中生能擺脫具體事物的限制，較好地運(yùn)用理論假設(shè)進(jìn)行思維活動(dòng)；其二，高中生的思維具有較高的預(yù)見(jiàn)性，這反映出高中生對(duì)事物間的關(guān)系已有了深刻了解；其三，能自覺(jué)地使用形式邏輯規(guī)則進(jìn)行思維活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)指出的是，雖然高中生的思維的深刻性高于初中生，但有時(shí)也存在著一定的片面性。3思維的創(chuàng)造性日益增強(qiáng)隨著青少年的自我意識(shí)的增強(qiáng)，其思維的創(chuàng)造性也日益增強(qiáng)。初中生已表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)造性和批判性。高中生思維的創(chuàng)造性比初中生有了很大的發(fā)展。高中生能創(chuàng)

17、造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，獨(dú)立地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。他們小制作、小發(fā)明、小論文的數(shù)量明顯增多，質(zhì)量也有明顯提高。無(wú)論是初中生還是高中生，其思維的創(chuàng)造性都是不成熟的。具體表現(xiàn)為鑒別力不強(qiáng)，易受錯(cuò)誤思維的影響；在遇到困難時(shí)，容易動(dòng)搖。4思維的自我監(jiān)控能力顯著增強(qiáng)思維的自我監(jiān)控能力是個(gè)體對(duì)自己的思維過(guò)程進(jìn)行監(jiān)視和控制的能力，是元認(rèn)知能力的重要成份。初中生思維的自我監(jiān)控能力開(kāi)始發(fā)展，能夠根據(jù)思維活動(dòng)的結(jié)果，對(duì)簡(jiǎn)單的思維活動(dòng)進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)。但這種調(diào)節(jié)只是初步的。一方面思維的計(jì)劃性還不夠完善，不能根據(jù)嚴(yán)密的邏輯規(guī)則確定思維活動(dòng)的程序，存在著一定的不隨意性；另一方面，主要靠思維活動(dòng)的結(jié)果的反饋信息調(diào)節(jié)思維活動(dòng)，不善于

18、在思維過(guò)程中對(duì)思維活動(dòng)進(jìn)行控制。在高中階段隨著高中生對(duì)思維方法和相應(yīng)的邏輯規(guī)則的掌握日益熟練化，高中生思維的自我監(jiān)控能力有了明顯的提高。高中生能夠根據(jù)需要確定解決問(wèn)題的思路，并在思維過(guò)程中對(duì)思維活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控，以確保思維活動(dòng)的正確性和高效率。3. 為什么說(shuō)青少年自我同一性的發(fā)展是其人格發(fā)展的核心？自我同一性的發(fā)展是青少年期的中心任務(wù)。概括來(lái)說(shuō)，埃里克森對(duì)自我的終生發(fā)展的描述主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：自我形成的過(guò)程和自我發(fā)展的階段。1、自我的形成過(guò)程埃里克森認(rèn)為，自我最初是通過(guò)“心力內(nèi)投”和“投射”的過(guò)程而產(chǎn)生，繼而其發(fā)展通過(guò)自居作用，再后通過(guò)同一性的形成而得以實(shí)現(xiàn)。這一過(guò)程體現(xiàn)了自我形成和轉(zhuǎn)化的各種形

19、式。具體來(lái)說(shuō)，嬰兒最初通過(guò)“內(nèi)投”建立起了一種自我的感覺(jué)。隨后，自居作用使兒童喜歡一些重要他人，并且會(huì)對(duì)其行為和態(tài)度產(chǎn)生一種認(rèn)同的心理傾向。但是，“心力內(nèi)投”和自居作用并不能說(shuō)明真正的自我同一性。真正的自我同一性必須由青少年自己在與社會(huì)環(huán)境相互作用的過(guò)程中，通過(guò)把自己在別人眼中的形象和他找到的適合自己的職業(yè)不斷結(jié)合才能形成。2、自我形成的階段埃里克森提出了自我發(fā)展的八階段生命周期理論，并確認(rèn)了在生命全程的不同發(fā)展階段所要解決的主要心理社會(huì)任務(wù)。埃里克森認(rèn)為，這一階段任務(wù)的解決既受前些階段任務(wù)解決狀況的影響，又為成年期的任務(wù)解決奠定了基礎(chǔ)。因而，建立同一性的任務(wù)不僅僅局限在青少年期，它也是信任對(duì)

20、懷疑、自主對(duì)羞怯或疑慮、主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚、勤奮對(duì)自卑這些早期心理社會(huì)階段任務(wù)解決中的焦點(diǎn)問(wèn)題。存青少年期之前，信任對(duì)懷疑矛盾的解決為個(gè)體更好地接觸世界提供了保證；在自主對(duì)羞怯或疑慮階段個(gè)體產(chǎn)生了成為自己的愿望；通過(guò)主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚階段的協(xié)調(diào)，學(xué)前兒童預(yù)期將來(lái)社會(huì)角色的經(jīng)歷反映了他們后期執(zhí)行中的內(nèi)疚程度，小學(xué)階段兒童勤奮對(duì)自卑任務(wù)的解決則為個(gè)體以后發(fā)現(xiàn)和完成同一性任務(wù)的態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。自我在青少年期以后的發(fā)展階段中有著自己進(jìn)一步的心理社會(huì)任務(wù)，青少年朗自我間一性對(duì)同一性擴(kuò)散任務(wù)的解決為個(gè)體適應(yīng)成年期的生活奠定了基礎(chǔ)。在青少年期實(shí)現(xiàn)的自我同一性與同一性擴(kuò)散之間的平衡實(shí)際上為個(gè)體隨后在成年早期、中期從晚期出現(xiàn)的

21、親密對(duì)孤獨(dú)、繁衍對(duì)停滯、整合對(duì)絕望等心理社會(huì)任務(wù)的順利解決提供了可能。4. 如何培養(yǎng)與提高青少年的道德認(rèn)識(shí)？道德認(rèn)識(shí)的形成包括道德知識(shí)的掌握、道德評(píng)價(jià)的發(fā)展。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是形成有關(guān)的道德觀念。道德認(rèn)識(shí)就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，包括對(duì)道德規(guī)范的內(nèi)容和執(zhí)行道德規(guī)范意義這兩方面的認(rèn)識(shí)。其中后一個(gè)方面認(rèn)識(shí)涉及價(jià)值問(wèn)題。因此，形成道德觀念實(shí)際上是形成道德價(jià)值觀念。道德評(píng)價(jià)是運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己和他人的社會(huì)行為做出善惡、是非判斷的過(guò)程。但這種判斷就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，也主要不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。而一種社會(huì)行為有無(wú)價(jià)值、是否重要、是否適當(dāng)、是否應(yīng)該、是善是惡，實(shí)際是作為客體的社會(huì)行為是否滿(mǎn)足主體的道德需要的問(wèn)題，故

22、品德形成的關(guān)鍵就是道德需要的形成。這就決定了道德觀念的形成與科學(xué)概念的形成既有相同之處，也有不同之處。形成一種道德觀念，不僅意味著掌握一套關(guān)于行為規(guī)范的知識(shí)，更重要的是對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)可和接受，承認(rèn)按照道德規(guī)范去行動(dòng)是值得的、高尚的、有價(jià)值的。為了促進(jìn)學(xué)生道德觀念的形成，在德育過(guò)程中應(yīng)注意:將抽象道理與具體事例相結(jié)合；在列舉道德實(shí)例時(shí)要運(yùn)用變式，使學(xué)生更好地理解道德觀念的實(shí)質(zhì)；通過(guò)提供榜樣，提高學(xué)生的道德判斷和推理水平；運(yùn)用強(qiáng)化手段促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展；運(yùn)用假想的，或真實(shí)的道德兩難情境，或組織學(xué)生針對(duì)社會(huì)上發(fā)生的道德事件進(jìn)行討論和辯論，提高道德推理水平。當(dāng)社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南時(shí)，就成為

23、個(gè)人的道德信念。道德信念的確立是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。道德信念的特點(diǎn)是其原則性、動(dòng)力性、堅(jiān)定性和情緒色彩。有了道德信念的人，對(duì)道德規(guī)范及其意義具有概括的認(rèn)識(shí)，賦予社會(huì)道德規(guī)范以?xún)r(jià)值，堅(jiān)信其正確性，并愿意在行動(dòng)上加以貫徹，甚至當(dāng)社會(huì)反饋 (獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰力與其道德信念不一致時(shí)，仍能按照道德信念行事。道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成道德信念有賴(lài)于多種條件。第一，教育者的言行一致。教育者的行為就是其向?qū)W生講解道德規(guī)范的意義的最好例證。教育者言行一致，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，按照道德規(guī)范去行動(dòng)是值得的，是正當(dāng)?shù)模环粗?，教育者言行不一致，就?huì)使學(xué)生對(duì)道德規(guī)范產(chǎn)生質(zhì)疑。第二，在道德實(shí)踐中獲得與道德規(guī)范要求相符合的道德經(jīng)驗(yàn)。學(xué)

24、生在道德實(shí)踐中可以加深對(duì)道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)；親眼看到自己的道德行為帶來(lái)有益于他人或集體的積極后果，不僅能獲得生動(dòng)的道德情感體驗(yàn)，而且因道德知識(shí)一再被道德實(shí)踐所證實(shí)，從而更加相信道德規(guī)范的正確性，這就為道德信念的建立打下了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。   第三，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己和他人的行為做出道德評(píng)價(jià)。結(jié)合具體的道德情境，對(duì)照道德準(zhǔn)則的要求，對(duì)自己和他人的行為做出評(píng)價(jià)和反思，有利于道德經(jīng)驗(yàn)得到概括和整合，從而增強(qiáng)道德觀念對(duì)自己今后行為的支配力。第四，獲得社會(huì)反饋。學(xué)生在集體中的行為經(jīng)常會(huì)受到輿論的褒貶和教育者的獎(jiǎng)懲，這種社會(huì)反饋一方面激發(fā)了學(xué)生按道德準(zhǔn)則行動(dòng)的

25、動(dòng)機(jī)；另一方面又不斷向?qū)W生傳遞了關(guān)于道德行為價(jià)值的信息。當(dāng)學(xué)生看到自己因做出利他行為而贏得全班的尊重時(shí)，他就會(huì)對(duì)執(zhí)行道德規(guī)范的必要性深信不疑。為了形成道德信念，社會(huì)反饋的一致性非常重要。如果對(duì)待學(xué)生的同一行為，社會(huì)反饋信息不一致，諸如學(xué)校的看法與家長(zhǎng)的看法不一致，教師的觀點(diǎn)與某些學(xué)生的觀點(diǎn)不一致，就會(huì)給學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的確證帶來(lái)困難。六、論述與案例解析題1理解青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)對(duì)教育教學(xué)有什么意義？在我們的教學(xué)當(dāng)中,要能做到有效教學(xué),那么一個(gè)重要方面是如何將知識(shí)傳授給學(xué)生，如何促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。不了解兒童青少年心理發(fā)展的基本規(guī)律，教育教學(xué)活動(dòng)就非常被動(dòng)。教師應(yīng)該既是專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的專(zhuān)家，又是能夠

26、有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的專(zhuān)家。教育教學(xué)要依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的順序性，遵循由淺入深，由易到難，由低級(jí)到高級(jí)的順序進(jìn)行。要“循序漸進(jìn)”不要“拔苗助長(zhǎng)”。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求教育教學(xué)要根據(jù)不同的年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同要求，采用不同的內(nèi)容和方法，也要作好各個(gè)階段教育教學(xué)工作的銜接。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展具有不平衡性即青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性，不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達(dá)到較高水平，有些方面則要成熟得晚些等等。教育教學(xué)要適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展各個(gè)方面的成熟期和敏感期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育教學(xué)，取得最佳效果。依據(jù)兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，教育教學(xué)既要看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；同時(shí)又要看到可變性，盡量創(chuàng)造良好的