第一節(jié)民間音樂

1、第一節(jié) 民間音樂民間音樂一般是指產生于民間，流傳于民間的各種音樂體裁。它包括民歌、歌舞音樂、器樂、說唱音樂和戲曲音樂。一、 民歌民歌是人民的歌，是民間口頭流傳的歌曲。是廣大人民群眾在社會文化生活實踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的，和人民生活緊密聯(lián)系著的歌曲藝術。 江明惇：中國民族音樂欣賞，4頁，高等教育出版社，1991年。它與一般創(chuàng)作歌曲的不同之點是：不受某種專業(yè)作曲技法的支配，而是在民間傳統(tǒng)音樂建構手法的支配下，經(jīng)過人民群眾自發(fā)的口頭創(chuàng)作口頭演唱而得以傳布；其曲調和歌詞變易性、可塑性強，在表演流傳過程中不斷地形成自己不同的“版本”，從而不斷得到提煉和加工；不借助書寫和樂譜，而是依

2、靠群眾性的口耳相傳；不體現(xiàn)作曲者的個性特征，而在每一次的表演中充分體現(xiàn)演唱者的個性特征；不具有普泛性標準，但是具有鮮明的民族風格的地方色彩。 上述總結是在中國大百科全書音樂舞蹈卷“民歌”條目（陳應時撰寫）相關內容的基礎上加工而成。民歌的音樂，具有如下幾個方面的特點：不同民族、不同地區(qū)的民歌，其音樂曲調都各具本民族的風格特色，從而成為該民族、該地區(qū)音樂特征的標志；民歌的音樂形式一般比較短小精干，大多以樂段為基本結構單位，多段唱詞在同一支曲調上作不斷反復的分節(jié)歌的形式最為普遍；民歌的音樂材料和表現(xiàn)手法都比較經(jīng)濟、洗煉；民歌的音樂與方言結合密切；音樂表現(xiàn)很生活化，形式靈活、生動，善于變化，對各種不同

3、的內容、唱詞、演唱場合與條件有很強的適應能力。上述總結是在中國民族民間音樂欣賞（江明惇）和中國大百科全書音樂舞蹈卷“民歌”條目（陳應時撰寫）相關內容的基礎上加工而成。根據(jù)聲部的多寡，可以把蒙古民歌分為音聲部民歌和多聲部民歌兩種。根據(jù)音樂形態(tài)特征（主要是節(jié)奏特征）把單聲部民歌分為長調和短調兩大類，其中，根據(jù)歌曲的表現(xiàn)特點和唱詞規(guī)模分為一般短調民歌和敘事民歌兩類。多聲部民歌又可分為潮爾和呼麥兩種，前者是多人演唱的民間多聲部合唱形式，后者則是一人演唱的民間多聲部歌唱藝術。如下圖：長調民歌單聲部民歌 一般短調民歌短調民歌蒙古族民歌 敘事民歌 潮爾 多聲部民歌呼麥（一）長調（烏日汀道）1稱謂及其概念（1

4、）長調牧歌說持這一觀點者有趙紅柔、潮魯?shù)葘W者，即認為長調便是牧歌。從而用“牧歌”直接代替長調指稱，或用“長調牧歌”稱之。另，一些漢族學者也采取此稱謂。（2）“長調山歌”說一些國內漢族學者持這種觀點。認為蒙古族長調與信天游、山曲等一樣，是山歌的一種。（3）“長調宮廷歌（ordu in daguu）”說包達爾汗根據(jù)蒙古語中“urtu”和“ordu”同形不同音的特點，認為“urtu in daguu”（長調）應為“ordu in daguu”（宮廷歌）。（4）烏蘭其其格認為，烏日汀道之“烏日汀”一詞，蘊含了“時值的”、“時間的”和“主題的永恒”三層含意。即是說，“烏日圖”首先表示了長調歌曲悠長舒緩的

5、節(jié)奏，寬闊舒展的曲調特征；另一方面，“烏日圖”意為“長遠”、“久遠”的意思，因而表示了它時間上的古老。另外，“烏日圖”又有“永恒”之意，故它有“永恒不變的歌”的意思。 烏蘭其其格：烏日汀哆所蘊含的“烏日圖”，載珠蘭其其格主編：蒙古族長調歌曲研究會論文集，3842頁，內蒙古人民出版社，2003年。根據(jù)筆者的粗略觀察，在蒙古族歷史文獻以及一些早期的蒙古族音樂的研究著述中未發(fā)現(xiàn)“長調/短調”分類的報到。而且根據(jù)筆者對烏拉特、鄂爾多斯、科爾沁等地進行的田野調查，民間使用“長調/短調”術語的歷史也不過幾十年，即使在學界，“長調/短調”等術語的大量應用也是解放之后的事情。因此可以說“長調/短調”并非民間固

6、有的分類概念，或者至少可以說它并不是我們平常所認為的那樣是一種普遍性的分類概念。而且它并不是靠書面記載傳承下來的概念，所以也就沒有讀錯或理解錯的可能， 有些學者根據(jù)蒙古語中“urtu”和“ordu”同形不同音的特點，認為“urtu in daguu”（長調）應為“ordu in daguu”（宮廷歌）。它的出現(xiàn)比宴歌、宮廷歌等概念要晚得多，其內涵處延也與后者迥異，因此無須把兩者混為一談。宴歌、宮廷歌等，是需要說明的是，這里并不是說“長調/短調”分類本身有什么問題。相反，那傾聽之間即刻能夠感受到的形態(tài)差異，已經(jīng)被不同民族、不同文化的人們所認同，今天，這些概念已經(jīng)不只是音樂學家才能使用的概念，即使

7、在民間，人們已經(jīng)完全熟悉于這些術語。另外一種情況是，一些學者把長調與漢族山歌進行類比，認為長調也像漢族山歌一樣是室外演唱的歌種，并把它定類為“牧歌”，更有甚者干脆把兩個概念合起來叫做“長調牧歌”。這顯然是未經(jīng)仔細斟酌的牽強附會。前面論述表明，長調并非是野外演唱的牧歌，相反它與戶內演唱的宴歌有著更為廣泛的聯(lián)系。至于說蒙古人為何用長調形態(tài)作為宴歌的典型形式？我想，其原因除了蒙古人獨特的音樂審美觀之外，更多地是草原民族獨特的歷史文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境所造成的。關于這點，限于篇幅這里不準備進一步展開。這里只是想通過概念術語的比較解釋，指出民間分類學概念與音樂家分類之間的本質差異，進一步指出蒙古族宴歌以長調

8、為主兼有短調的音樂形態(tài)學特征。長調民歌，蒙古語稱為“烏日汀哆”，是蒙古人民在長期游牧生產勞動中創(chuàng)造的幾種民歌體裁的總稱，也是蒙古音樂草原風格的基本標志。長調民歌包括草原牧歌、情歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、宴歌、訓諭歌以及其它形式的風俗歌，形成了一套完整的長調民歌體系，對于其它民歌體裁乃至器樂音樂產生了巨大的影響。其音樂特點，一般表現(xiàn)為音調高亢、音域寬廣，曲調優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，節(jié)奏自由而悠長；其曲式結構以上下句構成的樂段較為常見，也有復樂段乃至多樂段構成的聯(lián)句體，以不對稱的非方整性結構居多。有些長調民歌帶有引子、尾聲、副歌之類附屬性結構。長調民歌的歌詞一般為兩行一段，在不同的韻步上反復疊唱。

9、詞曲結合則“腔多字少”，常用甩腔和華彩性拖腔。同時，往往運用各種各樣的裝飾音（諾古拉）點綴旋律，從而使曲調長短相濟，疏密有效。演唱方法：非常多樣，且難度較大，除了“諾古拉”外，還有真聲與假聲，頭腔共鳴等獨特技巧。贊歌、宴歌、婚禮歌等在室內演唱，情歌、思鄉(xiāng)曲等，在室外演唱。除了獨唱外，還有齊唱、對唱、伴唱（圖日力格）等。內蒙古大興安嶺至陰山山脈以北的呼倫貝爾和錫林郭勒、阿拉善草原地帶是蒙古族長調民歌分布的中心區(qū)域。2長調民歌的分類（1）內容題材分類根據(jù)題材內容，可以把長調民歌分為如下幾類：贊歌、情歌、思念歌、哲理歌、訓諭歌、敘事歌等。贊歌 包括贊頌朝政、贊頌成吉思汗或其他領袖人物的歌曲，贊美故鄉(xiāng)

10、、贊美駿馬以及贊美人間美好事物的長調歌曲。曲例圣主成吉思汗，各地有各種異文流行。有些為一般長調歌曲，一些為潮爾合唱。一般作為宴禮頭歌唱之。唱詞云：圣主成吉思汗開創(chuàng)了，蒙古汗國的法度規(guī)章。讓我們高舉水晶杯，共同歡樂齊聲歌唱。遼闊富饒的阿拉善，阿拉善民歌：遼闊富饒的阿拉善，哪里有這樣美好的地方。寶藏豐富是故鄉(xiāng)的驕傲，競賽比武是祖先的規(guī)章。新年快樂縱情歌唱，勇敢的青年人奔赴戰(zhàn)場。蓬松大樹靠的是樹根，我們靠的是英勇頑強。六十個美好（鄂爾多斯民歌）須彌山的景色美好，乳海的清水美好，開啟智慧的知識美好，使人上進的本領美好。廣闊海洋的水美好，百鳥鳴叫的歌聲美好，自由翱翔的姿態(tài)美好，百獸歸去的情景美好。、走進

11、南臺草原是美好，太陽下的自由生活美好，藍天下的云霧美好，百靈鳥的歌聲美好，蒼天上的云霧美好，父親的結親的教導美好。愛情歌 情歌是蒙古族民歌中數(shù)量最多，流傳最廣泛的一種體裁。這類長調歌曲，往往以比興 比興：文學寫作的兩種手法。比是譬喻，興是寄托，即“托事于物”。的手法來抒發(fā)自己的感情。常見的形式是，在四行唱詞中，前兩行描述駿馬、草原等，后兩行借景生情，抒發(fā)感情，表達愛情。曲例遼闊的草原（呼倫貝爾民歌）雖然有遼闊的草原，不知道何處有泥灘。雖然有美麗的姑娘，不知道她的那心愿。漂亮的黑駿馬（錫林郭勒民歌） 蒙古民歌五首，141頁。漂亮的黑駿馬，吊膘后拴在馬樁上。為看望遠離的情人，跨駿馬出發(fā)揚鞭返故鄉(xiāng)。

12、經(jīng)過山口走上井臺，沒有柳罐，怎能把水提。向她的房間窺視，情人不在，我心里空虛。向兄弟們打聽，都說揀牛糞去了牧場。為了同心上人會面，又奔向前面的高崗。綿羊那般大的大塊巖石，什么風能把它掀下山崗？只要兩個人心兒連著心，什么力量能夠阻擋。黃牛那般大的磐石，什么水能把它沖下山崗？只要兩個人真誠相愛，流言蜚語又有何妨！清秀的山峰 阿拉善長調民歌。淡藍色的煙霧，籠罩著那清秀的山峰。告別了親愛的姑娘，明朝就要出征遠行。杭愛山的上空喲，盤旋著一只矯健的雄鷹。相愛的時間不算久長，你我為什么這樣癡情。鹿花背的白馬（錫林郭勒民歌）鹿花背的白馬喲，輕輕一叫我就知道了。我親愛的情人喲，輕輕一笑我就知道了。路有荊棘不怕難

13、，山有巖石沒能阻擋。只因為我深深地愛著你，信守諾言前來相見。親情歌 感恩父母養(yǎng)育之恩情的歌曲。太平盛世 烏珠穆沁民歌太平盛世到來，是四季變換的結果，平安無事生活在人間，是父母養(yǎng)育的結果。清秀的小青馬 錫林郭勒民歌清秀的小青馬，陽光下訓練它。年邁的母親，日出前趕去見她。思念歌 內容包括想念父母、思念親人，以及思念家鄉(xiāng)等內容。其中，有思鄉(xiāng)曲，包括婦女思鄉(xiāng)曲和武士思鄉(xiāng)曲兩種。北山嶺的小馬駒 阿拉善民歌選（下），717頁。 阿拉善民歌著名歌唱家阿拉坦其其格演唱阿拉坦其其格生長在內蒙古西部巴丹吉林沙漠中的阿拉善右旗一個普通的牧民家里。母親是一個出色的民歌手，阿拉坦其其格現(xiàn)在所唱的很多歌，都是從母親那里學

14、來的。而北山嶺的馬駒這首歌，聯(lián)系著她一段傳奇般的家庭故事：1944年，阿拉坦其其格的外婆蘑菇離開八歲的女兒達西瑪和兩個年幼的兒子，去北方馬鬃山那邊探親。本來想去個十天半個月就回來?？墒牵l曾想到，就在她離家之后，一條國界線劃定了。從此，咫尺之遙的兩地骨肉只能在夢中相見，以淚洗面。阿拉坦其其格的姥爺普日布，在妻子走后帶著三個孩子在企盼中一復一年。三個孩子在普日布的撫養(yǎng)下長大了，都成了家。女兒達西瑪結婚后生下了阿拉坦其其格?？墒邱R鬃山那邊的妻子還是沒有回來。一天阿拉坦其其格跟著姥爺去放牧，老人凝望著馬鬃山唱起了歌：“北山嶺的馬駒喲，活潑健壯跑得快，溫柔可愛的你喲到底去了什么地方？梁地上的清水湖，長

15、滿了茂密的蘆葦，我心愛的你喲，是否遠在天邊哪？兩座大山雖然相望，千年也難相逢，兩個人雖然遠隔千里，有緣一定會相見?！北瘺龅母杪暃_響云天，飛向馬鬃山。正在和駝羔嬉戲的小阿拉坦其其格猛一回頭，看見姥爺臉上掛滿了淚水。不諳世事的她刮著臉皮，笑著說“姥爺您那么大歲數(shù)了還哭，沒羞，沒羞”上世紀80、90年代，阿拉坦其其格已經(jīng)是內蒙古歌坦上的一只百靈鳥了。1993年她赴蒙古國參加國際長調比賽，不但榮獲金獎，而且神奇般地見到了她從未謀面的姥姥。闊別五十年后，82歲高齡的蘑菇回到了家鄉(xiāng)。見到自己的兒女，五十年的思念之情猶如巨大的浪潮，把老人擊倒了。一個多小時的昏厥，在兒女們的呼喚中蘇醒過來。接下來的幾天，老人

16、每天晚上輪流把兒女摟在自己的被窩里。不久，這位歷經(jīng)蒼桑的老人，帶著滿足和幸福離開了人世。北山嶺的馬駒喲，活潑健壯跑得快，溫柔可愛的你喲，到底去了什么地方？梁地上的清水湖，長滿了茂密的蘆葦，我心愛的你喲，是否遠在天邊哪？兩座大山雖然相望，千年也難相逢，兩個人雖然遠隔千里，有緣一定會相見。金色的圣山 蒙古民歌五首，1699頁。 金色圣山這首歌，在內蒙古各地都有變體。烏蘭杰先生認為這是一首“北元”時期產生的武士思鄉(xiāng)曲；蒙古國叁皮勒敦都布等編蒙古長調民歌（包淑梅等轉寫）一書中也稱該民歌為“哨兵思念家鄉(xiāng)而唱的抒情歌曲”。 蒙古長調民歌蒙文，包淑梅 鋼特木兒轉寫，73頁，內蒙古教育出版社，1997年。在阿

17、魯科爾沁地區(qū)，這首歌是當?shù)匮鐣_始時必須唱的四首“圖林道”（“圖林”現(xiàn)代蒙古語中意為“朝政”）之一。金色圣山山梁上，金色的夜鶯在歌唱，聽到那美妙的歌聲，我的駿馬在飛奔。騎上矯健的駿馬，越過遠方的高山峻嶺，速速見到我年邁的母親，向她請安祝平安。烏和爾圖、灰騰兩座山 呼倫貝爾民歌。Z連綿不斷在眼前，烏和爾圖灰騰兩座山，可憐年仿的小妹妹，誰知竟會遭災難。 哲理歌 這類歌曲一般由文人或高層喇嘛創(chuàng)作。老雁 蒙古民歌500首，上，99頁。 錫林郭勒民歌。這首歌是由清代喀爾喀蒙古部著名喇嘛文人拉布杰所作。拉布杰，生于1803年，卒于1856年，一生作有大量的詩文、歌曲等，其中蒼老的大雁（又稱老人和大雁）、美

18、麗的心靈、長生藍天、廣闊清朗等50余首歌，在內、外蒙古族人民當中至今廣為流傳。他還作有宗教歌舞劇布古鳥傳奇。 參見，拉布杰：美麗的心靈詩歌集（斯拉夫蒙古文），蒙古國塞音山達市，1991年。漂洋過海翩翩飛來，呼兒喚女多么歡暢。天真活潑的七只小雁，愿你們在北方安然成長。秋天的涼風瑟瑟吹來，無邊的草原一片枯黃。我那可愛的七只小雁，飛回溫暖的地方愉快地成長。我這白頭的老雁，越過重重的關山大江。眼望著落在孩子們的后面，再無力扇動這衰老的翅膀。我這只白頭的老雁，怎么不愿和孩子們比翼飛翔？可是天地間不變的規(guī)律，決不會隨我的愿望。親愛的七只雛雁，愿你們追隨溫暖的陽光。在沒有寒流的地方，自由幸福地成長。 中國民

19、間歌曲集成內蒙古卷（上），339頁。訓諭歌 圣人賢士訓諭民眾或后人。這類題材歌曲多為宴歌。布林罕的柳叢 蒙古民歌五百首，上，506頁。 烏拉特民歌。布林罕的柳叢，生得雖然低又矮，每當陽春三月里，定能長高迎風擺?；钭缴街行郦{崽，趁它年幼力又小，同前輩兄弟長相處，謙虛謹慎莫自傲。赤色巨石雖沉重，洪水沖擊必滾動。為人之子雖年輕，賞罰分明必有前程。狐步快馬 呼倫貝爾民歌。狐步快馬不難找，隨手就可以牽過來。誠心的人兒卻難找，選擇朋友最重要。狼步快馬不難找，隨手就可以牽過來。好心的人兒卻難找，選擇朋友最重要。 勸酒歌 庫倫旗民歌故事歌 有一定的人物角色（有時為動物），并在一定的故事情節(jié)的歌曲。木色萊 蒙古民歌五百首，下，1025頁。 科爾沁民歌木色萊是個孤女，從小被一個好心的喇嘛收養(yǎng)。這是木色萊出嫁的那天由養(yǎng)父所唱的一首送