現(xiàn)前成就此大愿,所有普賢行愿全部現(xiàn)前成就除了極樂

1、愿海同歸（下）11就像這樣說的那樣，我往生極樂國后，現(xiàn)前成就此大愿，所有普賢行愿全部現(xiàn)前成就。除了極樂剎土以外，別的剎土不會(huì)全部現(xiàn)前成就。譬如一個(gè)微塵的位置中，有所有極微塵數(shù)的剎土莊嚴(yán)，在這當(dāng)中在每一尊佛面前作事業(yè)，以及乃至虛空界盡之間作眾生的義利。生到了極樂剎土中后，我的普賢行海徹底究竟，如是祈愿。是這個(gè)意思。我們作了臨終見佛往生的祈愿后，接著要作進(jìn)一步的祈愿，這是最關(guān)鍵的。往生的目的是要現(xiàn)前成就一切普賢愿海，因?yàn)橐呀?jīng)明見到，除了極樂剎土之外，其他剎土不能全部現(xiàn)前，所以我們的目的非常明確，一心就要去極樂世界，不會(huì)有所懷疑，這是極大的義。只有往生極樂世界，才能現(xiàn)前成就所有普賢行愿。也就是凡夫臨

2、終的時(shí)候，以阿彌陀佛特別的愿力，就能在心前顯現(xiàn)出極樂世界。而且一到了極樂世界，一切行愿全部能夠成就。要知道，現(xiàn)在發(fā)普賢行愿非常契時(shí)契機(jī)，因?yàn)橛刑厥獾慕輳?，離實(shí)現(xiàn)并不遙遠(yuǎn)。我們看到了這個(gè)前程以后，就要更進(jìn)一步猛利地發(fā)愿來確定好自己的方向，唯一以極樂世界為實(shí)現(xiàn)的道路。這就完全可以定下來這一生以后往哪兒走的問題，也是未來如何成佛的問題，這些就全部交給阿彌陀佛了。在一切佛里，阿彌陀佛的誓愿力是極大的。他竟然能把一個(gè)一般的、煩惱一點(diǎn)沒斷的眾生，在他臨終的時(shí)候以神力迅速拔到凈土，讓他受用到極其殊勝的功德。至于其他剎土，我們即使想去心里也很難現(xiàn)出來，因?yàn)闆]有緣起。有些甚至要登一地、二地等以上的地位才能去，這

3、對我們來說幾乎不可能。而極樂凈土完全是阿彌陀佛的愿力決定的。而且彌陀愿海里說到，往生的菩薩都能夠行持普賢大士之德。這密意是說，彌陀愿海已經(jīng)設(shè)定好了，一往生以后，所有普賢愿海的內(nèi)容全部都能實(shí)現(xiàn)。這也是普賢菩薩摩訶薩在宣說十大愿王以后，引導(dǎo)善財(cái)和華藏海眾一致導(dǎo)歸極樂的原因所在。這里上師一語道破了其中的奧妙，說的很明確，除了極樂剎土外，其他剎土沒辦法全部現(xiàn)前普賢行愿。既然一生到那里就能完全現(xiàn)前，而且?guī)资旰缶鸵徊教と肓藰O樂世界，那我們現(xiàn)前就要設(shè)定好這一切大愿。我們不要畏懼，認(rèn)為這么高深的普賢行愿，根本無法企及，現(xiàn)在發(fā)愿有什么意思，好像一個(gè)小孩夢想要登上月球一樣。但實(shí)際沒那么難，我們一定要知道他力道的

4、特色。在一切不可思議里，佛的力量最不可思議，在一切佛當(dāng)中，阿彌陀佛的誓愿力極其特別。贊偈里也說：“十方三世佛，阿彌陀第一”， 或者稱阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王，稱四十八愿為大愿王，稱極樂剎土是十方國土中第一等等。阿彌陀佛因地就是這樣發(fā)愿的，他能使得凡夫以臨終至心十念極簡易的條件就頓時(shí)高生到超越三界的剎土，得到極殊勝的利益。這些方面我們要再三地思維。而且，我們發(fā)普賢行愿最后都是要?dú)w到極樂世界去實(shí)現(xiàn)，這一點(diǎn)你要明確。明確以后就一定要信受佛菩薩的話，信受上師的話，不要以個(gè)人的分別情見再想什么。我們的心是很小的，看不到深遠(yuǎn)的地方，憑著自己的想法去走是很危險(xiǎn)、很滑稽的。這里上師以特別的金剛句印定，我們

5、看到后心里就特別決定，這都是上師的恩德所賜。沒有這種師訣量的話，我們是很難決定的。即使看到了經(jīng)文，還會(huì)常常疑來疑去，沒辦法斷定。但是上師的口訣量一來，他以徹證者的身份全部可以給你印定，每一句話都可以斷定，每一句在什么層面上發(fā)愿，這些全都給你斷定了。所以我們得到了這些金剛句，的確就像得到無價(jià)之寶一樣。自己學(xué)個(gè)幾十年可能還是斷定不了，比如說“愿我臨欲命終時(shí)”到底是發(fā)什么愿？那就是在臨終那一剎那一定要見佛，因?yàn)檫@時(shí)候佛一現(xiàn)，馬上就遮退了一切生死業(yè)流，遮退了一切閻魔、病苦、中陰等等。這是不可思議的神力，我們要再再地體會(huì)到彌陀的大愿。進(jìn)一步要想到，普賢行愿是無上的行愿，彌陀愿海是無上的神力，能夠極快速地

6、加被我們成就。這兩個(gè)一和合，就使得我們成佛極有希望。我們在聽到這些圣言以后，自己就要感覺特別慶慰。真正生了信心以后，應(yīng)當(dāng)是很歡喜的，往后人生的目標(biāo)就定了，自己的路已經(jīng)定了，這一世就特別快樂，真正得了安心。不這樣講，就很難有安心。這樣就把整個(gè)路線都給我們指明了。為什么說極樂剎土能使一切普賢行愿全部現(xiàn)前？這是由于佛的神力，他加被的時(shí)候使得我們的心也都能全部現(xiàn)。所以，上師進(jìn)一步舉例子說：譬如在一個(gè)極微塵的位置里，可以出現(xiàn)所有極微塵數(shù)那么多的剎土莊嚴(yán)相，也就是“一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛”的普賢行海之境全部現(xiàn)前成就。有了這些話，大家就放心了。講無量壽經(jīng)的時(shí)候，大家可能覺得是不是有意講得太高深，有意

7、地夸張？或者講得過度了吧？其實(shí)沒有，生極樂就是生華藏，見彌陀就是見遮那，這是圓成普賢行海極奇妙的路線。根本原因就是以阿彌陀佛的無上力量為增上緣，從而使我們心中頓顯出各種事事無礙的妙境，也就是十玄門、四法界的境界。而普賢愿求證的就是這樣不可思議的解脫境界，實(shí)際就是作用解脫，事事無礙，十玄、四法界的境界。我們應(yīng)當(dāng)徹底相信，這樣現(xiàn)前了以后，的確一方即一切方，一佛即一切佛，入一法就圓成一切法?；蛘哒f一門即是普門，六字即是總持。阿彌陀佛即是法界藏身，我們見一個(gè)阿彌陀佛就一切都完事了，生一個(gè)土就遍入一切土，這叫做“一門即普門”。大家一定要記住這些道理。這樣有了信心后就會(huì)發(fā)生欲樂，特別希求往生，這就使得一切

8、都具有大義了。念誦普賢行愿也都是真實(shí)的，是從心里發(fā)出來的。不是像過去好像完成一個(gè)任務(wù)，或者只是表示一種好感，念念也蠻舒服，覺得有不少功德，這樣還是不夠。要心里認(rèn)識以后真心要去，那這個(gè)事就成為切身的、真心想要的了，這一切就都成為真實(shí)了。因真實(shí)果一定真實(shí)，這樣就可以提前給你賀喜，你一定會(huì)馬上往生、馬上成圣、馬上實(shí)現(xiàn)普賢行海。這一切都是阿彌陀佛無上的恩德力所賜。這里上師又進(jìn)一步解釋說，現(xiàn)前了事事無礙的法界以后，一微塵里面出現(xiàn)一切剎土，每一個(gè)剎土里都出現(xiàn)佛以及他的眷屬海會(huì)，就像十大愿王一開始所說的：“盡法界虛空界十方三世一切佛剎極微塵數(shù)”這些全部會(huì)現(xiàn)前，然后你就在這樣不可思議的行境里行持普賢行海。講行

9、愿品的時(shí)候也說過，一切普賢行海都是基于不思議境界說的，不是簡單地磕個(gè)頭、供支香，那只是人天小善，而這里是不可思議的善。這時(shí)候就真正能行持普賢行海了，能夠遍入到一切佛那里，而且遍興供養(yǎng)、遍作事業(yè)等等，我們生前所念的一切都會(huì)實(shí)現(xiàn)。原因是那時(shí)已經(jīng)脫開了這個(gè)報(bào)體，不再受五蘊(yùn)幻影的籠罩，得到阿彌陀佛的加被后已經(jīng)生了凈土，沒有了身體形質(zhì)的牽纏，成就了金剛身、無量壽，這都是阿彌陀佛智慧里出來的，哪里是有漏的身軀？而且不受心識的牽繞，一到西方就止息掉了一切執(zhí)我和我所的分別。這樣的話，性中本有的無礙境界必然會(huì)顯發(fā)。這就看出，這的確是“現(xiàn)前成就”，一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)，所以我們現(xiàn)在必須設(shè)立好行愿。為什么這么講？因?yàn)樵O(shè)立好

10、行愿就有了一條筆直的路。如果不設(shè)立行愿，雖然佛以悲愿攝受五乘齊入凈土，但相比而言就慢得多，往生里面也有各種級別。如果沒立起大乘行愿，就像觀經(jīng)里中品、下品人一樣，絕少有大乘行。有些在小乘的心態(tài)中，有些只是人天善法的心態(tài)，有些是平生造惡，到臨終時(shí)得到指點(diǎn)才改悔求生等等。這都是由于在因行上不完具，所以到凈土以后還要繼續(xù)培養(yǎng)，這就延緩了一段路程。我們何必這樣呢？大家都是大乘種性者，對于大乘法非常向往、好樂，也聽到了無上愿王的不可思議經(jīng)典，自己天天都在念。我講也講了一年，但很多人置若罔聞，心里沒有起，這就很遺憾。要知道，這對你來說實(shí)在是特別重要，不要當(dāng)成無關(guān)的事。當(dāng)你真正明白里面的理趣，它的前因后果以后

11、，才會(huì)覺得竟然這么重要！自己以前怎么那么麻木、那么愚癡，勸了無數(shù)次，自己心里居然一點(diǎn)觸動(dòng)沒有！這樣會(huì)有所反悔的?，F(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)一步進(jìn)入，這就好了。道理已經(jīng)講得這么明白了，你應(yīng)該明確路線?，F(xiàn)前立愿的時(shí)候就往普賢行愿上走，前面是七支，后面是發(fā)愿印持，這是不可少的。至少“文殊師利”等兩頌要念。為什么呢？按我們傳承的要求來說，任何善法都要以三殊勝攝持，最后一個(gè)就是以普賢行愿攝持。這些方面懂了以后心里是通的，就不是別人勉強(qiáng)了，也不會(huì)覺得是負(fù)擔(dān)，而是有主動(dòng)性、自覺性、積極性，特別好樂地去希求。因?yàn)檫@是決定你未來方向、增上你上進(jìn)的因，而且是最大的推動(dòng)器來開發(fā)你的心。要認(rèn)識到這完全是對你好，不是給你添負(fù)擔(dān)，這樣

12、才行。明確了這是關(guān)系自己前程的極重大的事以后，就要認(rèn)識到：原來往生以后是那樣的情況，我現(xiàn)在一定要立好普賢行愿，讓自己的心筆直地跟阿彌陀佛的心合起來，讓心圓圓滿滿地開通、周遍、無盡。每一次都這樣作愿，這在緣起上極其關(guān)鍵。由于這個(gè)原因，就行愿品往生的情況來看，它不像其他在花里要閉多少劫，或者出來還要傳小乘法，根本不是這個(gè)套路。行愿品的經(jīng)文里講了，愿王一剎那間就把你引到阿彌陀佛那里去了。法王也這樣說，不必要經(jīng)過別的，直接就往阿彌陀佛那兒去了，一去了就得授記，得授記后智悲力的大用就圓成，這是非?？斓模?yàn)樵诰壠鹕闲姆浅Ｖ苯拥木壒?。我們必須依普賢行愿來修凈土，就是這個(gè)道理。上師說：已經(jīng)發(fā)出了智悲力的大用

13、后，就不是以分別心作事業(yè)了，能夠一念遍入一切剎、一切眾生界、一切佛前，上供下化的事業(yè)能夠以超情離見的方式進(jìn)行，這是沒辦法用數(shù)量計(jì)算的，超出了語言分別的境界。這樣就在虛空界盡之間來作眾生的義利。十大愿王每一愿最后都是“虛空界盡、眾生界盡”等等，偈頌里最后也結(jié)歸為“乃至虛空世界盡”等等，這說明它的確會(huì)出來，所以我們現(xiàn)前就要立好這個(gè)行愿，一到那里你會(huì)發(fā)現(xiàn)的確如此。已經(jīng)沒有了自私心，法界心已經(jīng)開發(fā)了，那不作眾生利益做什么？還有一個(gè)念頭為自己嗎？沒有了！一往生極樂世界就沒有為我的念頭了。我們一定要懂得，轉(zhuǎn)凡成圣的關(guān)頭就在此生臨終和阿彌陀佛愿力接上的時(shí)候，所以這并不遙遠(yuǎn)。我們不要以通途的觀點(diǎn)來看，認(rèn)為這非

14、常難。如果不講阿彌陀佛的法門，光是講苦集，就覺得困難得不行，沒辦法解決問題。輪回苦海太難超出，一波接一波，自身也只是苦惱眾生，煩惱深重，沒辦法超出。的確如此，不但今生沒辦法解決，單憑自力無量生也沒辦法解決。但要知道，阿彌陀佛有點(diǎn)鐵成金、轉(zhuǎn)凡成圣的力量，所以一點(diǎn)也不用怕，每個(gè)地方都可以祈愿，到時(shí)候都能迅速實(shí)現(xiàn)。大家一定要把握住這個(gè)億載難逢的機(jī)會(huì)，千萬不要錯(cuò)過。此回若錯(cuò)真成錯(cuò)，不往生來世得人身也難，能做頭豬做條狗就算不錯(cuò)了。末世的眾生業(yè)實(shí)在太復(fù)雜，生死非常沒保障，所以大家一定要定下來。我已經(jīng)再三說過了。我們一定要祈愿：往生極樂剎土以后，我的普賢行愿就能徹底圓滿。上師解釋“我既往生彼國已一切圓滿盡無

15、余”就是這個(gè)意思。也就是現(xiàn)前就要祈愿：我一生到那里，普賢行海就徹底實(shí)現(xiàn)，全部圓滿，一點(diǎn)欠缺沒有。必須是這樣的心，你去了以后才能特別快地完成。一切都是以愿力來決定，沒這個(gè)愿進(jìn)程就緩慢，有這個(gè)愿就快。去了極樂世界后，自己的相續(xù)能成熟，十波羅蜜多能圓滿，能成熟有情，能嚴(yán)凈剎土后，乃至虛空界盡之間，哪怕受生像旁生這樣的劣身有衰損的時(shí)候，也不會(huì)以苦而恐懼，在輪回里就像在花園里游玩一樣。總之，乃至虛空界盡之間，作利樂一切眾生界的利益，如是祈愿。接著上師解釋“利樂一切眾生界”的意思。心里要這樣想：愿我去了極樂世界以后，先是自己的相續(xù)能成熟，十波羅蜜多能夠圓滿，能成熟一切有情，嚴(yán)凈剎土。這樣圓、凈、熟三德圓滿

16、以后（代表自身的德全部圓滿了），在虛空界盡之間，即使轉(zhuǎn)成像旁生那樣下劣的身，處在各種很衰損的地位，也從來不害怕苦，也就是再?zèng)]有什么問題了。所謂劣不劣只是眾生界看待的問題。比如要度豬狗牛羊，自己也要受豬狗牛羊的身。一般人看來那是一個(gè)劣身，在輪回里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，但是自己不會(huì)害怕。這就是說，往生極樂世界以后再不會(huì)退轉(zhuǎn)，可以做牛做馬，入地獄、入餓鬼，入各種刀山火海，怎么樣都行。就像過去世尊行道的時(shí)候受各種旁生的身，或者舍棄頭目腦髓，做各種難行都可以，他不會(huì)再退，所以，我們首先一定要往生極樂世界。不然像現(xiàn)在這樣，一旦墮成旁生就非?？膳拢攵疾桓蚁?。一旦受了旁生的身，心就完全束縛在里面了。比如前世是個(gè)人，一剎

17、那墮成一條狗，那就很可憐，不得自在。這時(shí)候想清醒也不可能，沒有人的理智，完全被業(yè)力控制。如果墮為一個(gè)餓鬼，那更加可憐，整天受那么大的苦，都是很可怕的事情。以前上師也教導(dǎo)我們，當(dāng)時(shí)一位大成就者發(fā)愿死后入金剛地獄救度眾生，但上師說：我們要發(fā)愿去極樂世界，因?yàn)榧词共话l(fā)愿也很容易入地獄。這是什么意思呢？就是要分兩步走，第一步一定要去極樂世界，再回來的時(shí)候就跟大成就者一模一樣，同樣可以去地獄、受旁生的身等等，絲毫不會(huì)恐懼。上師進(jìn)一步說：不但沒有恐懼，在輪回里就像游花園一樣。自身的受用上全部是法樂，沒有一點(diǎn)苦，不是以業(yè)力受生。所以再來的時(shí)候就叫游戲地獄，在地獄里度苦眾生，自己絲毫沒有苦?？偠灾?，在虛空界盡之間作利益一切眾生的事，要這樣祈愿?？傊?，我們的心要無比高遠(yuǎn)，不要局限在目前一點(diǎn)點(diǎn)事上。如果你看清這一條路，一直發(fā)很大的愿、很遠(yuǎn)的愿，一直想到眾生。就是想：我往生以