“想像力比知識(shí)重要”

1、如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享“想像力比知識(shí)重要”導(dǎo)讀：本文 “想像力比知識(shí)重要” ，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。紀(jì)念愛(ài)因斯坦誕辰 125 周年專家座談紀(jì)要今年 3 月 14 日是愛(ài)因斯坦誕辰 125 周年紀(jì)念日，滬上一批專家學(xué)者聚會(huì)本報(bào)，重溫這位科學(xué)巨匠的科學(xué)思想以及他對(duì)教育和社會(huì)發(fā)展的卓越見(jiàn)解。 與會(huì)者的精彩發(fā)言， 對(duì)我們理解愛(ài)因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)， 以他的科學(xué)精神指導(dǎo)我們今天的科學(xué)工作頗有裨益。 沒(méi)有廣義相對(duì)論就沒(méi)有現(xiàn)代宇宙學(xué)從 1917 年愛(ài)因斯坦第一篇關(guān)于宇宙學(xué)的論文發(fā)表以來(lái)， 這套理論已經(jīng)歷了約一個(gè)世紀(jì)， 但是他的宇宙學(xué)的那套理論仍然被物理學(xué)家和天文家廣泛采用， 這是很不

2、容易的。 蘇汝鏗（復(fù)旦大學(xué)物理系教授） ：我們知道，在 20 世紀(jì)初，開(kāi)爾文指出在物理學(xué)晴朗的天空中有“兩朵烏云”。他所說(shuō)的第一朵烏云，導(dǎo)致后來(lái)相對(duì)論的產(chǎn)生；第二朵烏云，導(dǎo)致了量子論的出現(xiàn)。 20 世紀(jì)末，李政道教授在復(fù)旦大學(xué)的一個(gè)報(bào)告會(huì)上指出， 21 世紀(jì)也有類似的“四朵烏云”： 一朵是暗物質(zhì)；一朵是類星體的能源； 第三朵是看不見(jiàn)的夸克； 第四朵是為什么會(huì)出現(xiàn)不守恒。 1999 年，特別是微波各向異性探測(cè)器（ WMAP ）上天之后，新的實(shí)驗(yàn)觀測(cè)使得在宇宙學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了幾大重要發(fā)現(xiàn)。其一，有確鑿的證據(jù)表明宇宙不僅在膨脹，而且在加速膨脹。因此，科學(xué)家十分關(guān)注加速膨脹的機(jī)理和原因。其二，觀測(cè)發(fā)現(xiàn)

3、2.75 K°的微波背景輻射在準(zhǔn)確度更高的情況下出現(xiàn)各向異性， 而以前人們觀測(cè)到的微如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享波背景輻射是各向同性的。 2007 年，歐洲空間局還將發(fā)射比 WMAP 精確度更高的普朗克（ Planck ）衛(wèi)星探測(cè)器，繼續(xù)進(jìn)行這方面的研究。其三，發(fā)現(xiàn)宇宙常數(shù)是一個(gè)很小的正數(shù)， 這意味著宇宙空間是一個(gè)德西特（ deSitter ）空間。這些事實(shí)，讓科學(xué)家開(kāi)始思考宇宙加速膨脹是否有新的物理， 從而導(dǎo)致了近年暗能量的研究非常紅火。 按照目前的研究成果，與宇宙加速膨脹密切相關(guān)的暗能量占整個(gè)宇宙的 73 ，暗物質(zhì)占 23 左右。宇宙學(xué)的創(chuàng)立者是愛(ài)因斯坦，可以說(shuō)，沒(méi)有他的廣義相

4、對(duì)論就沒(méi)有現(xiàn)代宇宙學(xué)。 從 1917 年愛(ài)因斯坦第一篇關(guān)于宇宙學(xué)的論文發(fā)表以來(lái)， 這套理論已經(jīng)歷了約一個(gè)世紀(jì)， 但是他的宇宙學(xué)的那套理論仍然被物理學(xué)家和天文家廣泛采用，這是很不容易的?？梢哉f(shuō)直到愛(ài)因斯坦宇宙學(xué)的出現(xiàn)， 才真正把宇宙學(xué)從哲學(xué)上的問(wèn)題變成了科學(xué)上的問(wèn)題， 變成可被實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以判別其正確與否的科學(xué)。在這方面，愛(ài)因斯坦的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。 愛(ài)因斯坦的遺產(chǎn)不僅有成果，而且包括他留下的問(wèn)題愛(ài)因斯坦帶給我們很完美的理論， 同時(shí)也帶給我們一些挑戰(zhàn)。希望通過(guò)愛(ài)因斯坦 125 周年的宣傳，激起青少年對(duì)科學(xué)的興趣，對(duì)科學(xué)的想像力。王斌（復(fù)旦大學(xué)物理系教授） ：人有很多好奇心， 包括我們生活的這個(gè)世界

5、是什么樣子的， 我們的宇宙是從哪里來(lái)的，時(shí)間是否有開(kāi)始和終結(jié)？空間有沒(méi)有界限等等都是一些人們想了解的基本問(wèn)題， 而這些問(wèn)題都與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論有聯(lián)系。為了解決這些問(wèn)題，目前認(rèn)為：首先是大爆炸宇宙，宇宙是從大爆炸以后膨脹而來(lái)；其二， 時(shí)空在大的引力場(chǎng)中是彎曲的，例如在黑洞周圍的時(shí)空是彎曲的。第三，因?yàn)槟壳坝钪媸羌铀倥蛎浀?，所以?duì)如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享宇宙現(xiàn)象的解釋要與現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)相符的話，必須引進(jìn)暗能量的概念。暗能量是一種斥力，是一種導(dǎo)致目前宇宙膨脹的力。但是，愛(ài)因斯坦留給文明的遺產(chǎn)并不僅僅是這些成果，他同時(shí)還留下了一些問(wèn)題， 包括宇宙爆炸的能量從哪里來(lái)， 黑洞周圍如此強(qiáng)的引力場(chǎng)時(shí)空結(jié)構(gòu)到

6、底是怎么樣的？在黑洞邊緣的物質(zhì)有哪些物理特性？如果說(shuō)暗能量是提供宇宙膨脹的原因的話， 那么暗能量的物理組成是什么， 或者說(shuō)什么是暗能量？這些問(wèn)題都有待深入探索。 圍繞這些方面所做的工作被有些人稱為超越愛(ài)因斯坦（ BeyondEinstein ）。實(shí)際上，愛(ài)因斯坦留給我們的這些問(wèn)題對(duì)我們真正認(rèn)識(shí)宇宙是非常有幫助的。 例如，我們已知的物理學(xué)只能解釋百分之幾甚至零點(diǎn)幾的物質(zhì)， 對(duì)此我們可以用基本粒子或其他一些物理的規(guī)律來(lái)描述， 而百分之二十幾的暗物質(zhì)和百分之七十幾的暗能量的物理組成， 我們尚不清楚。從這個(gè)意義上講，二十一世紀(jì)的物理學(xué)確實(shí)面臨著一場(chǎng)新的革命。 愛(ài)因斯坦帶給我們很完美的理論，同時(shí)也帶給我

7、們一些挑戰(zhàn)。希望通過(guò)愛(ài)因斯坦 125 周年的宣傳，激起青少年對(duì)科學(xué)的興趣，對(duì)科學(xué)的想像力。中國(guó)太缺能寫(xiě)科普作品的科學(xué)家了柳延延 （上海師范大學(xué)法政學(xué)院哲學(xué)系教授） ：科學(xué)發(fā)展到今天， 科普讀物越來(lái)越難寫(xiě)。 在愛(ài)丁頓觀測(cè)證實(shí)了廣義相對(duì)論后不久，英國(guó)政府曾斥資 5000 美元希望能找到一位能講清廣義相對(duì)論的科普作家。 我認(rèn)為要大聲疾呼我們的科學(xué)家、 特別是在前沿工作的科學(xué)家能夠擠時(shí)間寫(xiě)一些科普作品，中國(guó)太缺這種科學(xué)家了。我們紀(jì)念愛(ài)因斯坦不應(yīng)僅僅看到他的輝煌， 而是要學(xué)習(xí)他的科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，這對(duì)我們每個(gè)普通人都是有意義的。 現(xiàn)在很多人是把愛(ài)因斯如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享坦當(dāng)作一個(gè)神，覺(jué)得他離我們

8、非常之遙遠(yuǎn)，其實(shí)他做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，他對(duì)待榮譽(yù)，對(duì)待普通百姓，對(duì)待國(guó)際政治事物的態(tài)度都值得我們學(xué)習(xí)。我們也許不能像他那樣偉大， 但我們至少可以學(xué)做一個(gè)真正的人， 做一個(gè)品格高尚的、有追求的人。沈銘賢（上海社會(huì)科學(xué)院教授） ：英費(fèi)爾德在普林斯頓是愛(ài)因斯坦的助手， 當(dāng)時(shí)為了解決英費(fèi)爾德的學(xué)習(xí)費(fèi)用問(wèn)題，愛(ài)因斯坦讓英費(fèi)爾德從事物理學(xué)科普讀物的寫(xiě)作， 在英費(fèi)爾德完成初稿以后， 愛(ài)因斯坦逐字逐句地修改， 然后兩人才共同署名出版了這本在 70 多年后的今天依然影響很大的優(yōu)秀科普書(shū)籍物理學(xué)的進(jìn)化。沈裛（同濟(jì)大學(xué)物理系教授）：現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于這種基礎(chǔ)科學(xué)研究不太熱心，這和二十五年以前愛(ài)因斯坦誕辰100 周年的時(shí)候不一

9、樣， 那時(shí)候的年輕人好像對(duì)相對(duì)論還很有興趣?，F(xiàn)在的學(xué)生中對(duì)科學(xué)懷有好奇心的比較少，他們受社會(huì)環(huán)境的影響比較大，面臨更多金錢(qián)和名利的誘惑。 一個(gè)離經(jīng)叛道的科學(xué)怪人懷疑和批判的頭腦是科學(xué)家的另一個(gè)主要的武器?，F(xiàn)在這種離經(jīng)叛道的思想不是太多了，而是太少了。沈銘賢：愛(ài)因斯坦永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念。紀(jì)念愛(ài)因斯坦 70 歲的時(shí)候，世界上很多人都給他寫(xiě)紀(jì)念文章，其中有一本書(shū)叫阿爾伯特·愛(ài)因斯坦：哲學(xué)家科學(xué)家 的學(xué)術(shù)自傳， 書(shū)中寫(xiě)到：我是一個(gè)離經(jīng)叛道的怪人。 當(dāng)時(shí)牛頓力學(xué)碰到了一些問(wèn)題，大家都解決不了，但他卻解決了。因?yàn)樗軌蛟谀承┓矫姹畴x牛頓力學(xué)之經(jīng)，叛離牛頓力學(xué)之道。這就很值得我們學(xué)習(xí)。愛(ài)因斯坦自己也

10、說(shuō)，他為什么能夠突破牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀的框架，是受到馬赫懷疑論和經(jīng)驗(yàn)論的影響。實(shí)際上他就有這種懷疑和批判的精神。特別是在有一定的實(shí)如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享驗(yàn)基礎(chǔ)，但實(shí)驗(yàn)觀測(cè)和已有的理論有所矛盾的時(shí)候，你怎樣來(lái)突破，你要有思想的武器，你敢不敢突破。恩格斯也說(shuō)過(guò)，懷疑和批判的頭腦是科學(xué)家的另一個(gè)主要的武器。我想這樣一種理念是很需要的，現(xiàn)在這種離經(jīng)叛道的思想不是太多了，而是太少了。 我們現(xiàn)在總是說(shuō)如果中國(guó)能出一個(gè)愛(ài)因斯坦會(huì)怎樣？是不是就可以得諾貝爾獎(jiǎng)。但是我們更應(yīng)該思考的是愛(ài)因斯坦在那個(gè)時(shí)期出來(lái)的背景和社會(huì)環(huán)境。客觀的環(huán)境、個(gè)人的條件、文化的條件是怎樣的？我認(rèn)為我們現(xiàn)在的傳統(tǒng)、文化、機(jī)制、環(huán)境、

11、培養(yǎng)人的方式，出不了愛(ài)因斯坦。不解決環(huán)境、機(jī)制、文化、教育方面存在的問(wèn)題，就很難培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，進(jìn)行科學(xué)研究要有兩類自由，一個(gè)是外在的自由，不會(huì)因?yàn)榘l(fā)表不同的觀點(diǎn)而受到壓制，二是要內(nèi)心的自由， 內(nèi)心的自由就是要有自由的思想， 不要總是拘囿于傳統(tǒng)的理念。想像力比知識(shí)重要愛(ài)因斯坦說(shuō)：想像力比知識(shí)重要。提出問(wèn)題比解決問(wèn)題重要。能夠提出問(wèn)題的人是善于思考的人。現(xiàn)在的學(xué)生提不出問(wèn)題，一些權(quán)威、老師不允許提出問(wèn)題。 在這樣的背景下怎樣能培養(yǎng)有思想的人才呢？沈銘賢：科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感也很重要。愛(ài)因斯坦成名是在1919 年愛(ài)丁頓的實(shí)驗(yàn)以后，相對(duì)論才跨出學(xué)術(shù)圈，為社會(huì)公眾所知?？茖W(xué)家在當(dāng)時(shí)的公眾心

12、中是象牙塔中的人，一群埋頭鉆研苦干、 和社會(huì)保持著距離的人。一談到科學(xué)家承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，就認(rèn)為好像脫下了科學(xué)家的帽子，你所扮演的就不是科學(xué)家的角色了。愛(ài)因斯坦這樣有名的科學(xué)家卻非常有社會(huì)的責(zé)任感。1931 年 2 月 16 日，他對(duì)美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院學(xué)生的講話時(shí)說(shuō)： 如果你們想使你們一生的工作有益于如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)； 關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題， 用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不可忘記這一點(diǎn)！愛(ài)因斯

13、坦已經(jīng)看到了，科學(xué)如果弄不好，可能會(huì)成為禍害。他在上世紀(jì)三十年代就講這樣的話，沒(méi)有深刻的思想、遠(yuǎn)見(jiàn)是不可能的。在紀(jì)念愛(ài)因斯坦時(shí)應(yīng)該思考這個(gè)問(wèn)題：重視科學(xué)倫理。如果我們的政治家、科學(xué)管理者、科學(xué)家沒(méi)有這樣的理念的話，很可能出問(wèn)題。關(guān)心人的本身應(yīng)不應(yīng)該成為人們追求的主要目標(biāo)呢？一些科學(xué)家現(xiàn)在不太考慮這些問(wèn)題， 只是一味考慮技術(shù)的進(jìn)步， 科研的成果。我們的學(xué)生和教師，包括我們的教育都沒(méi)有這種理念。如果我們不重視這個(gè)問(wèn)題， 到時(shí)會(huì)受到懲罰的。 我們現(xiàn)在不是缺科技人員和大學(xué)教師，而是缺高水平、高層次的大科學(xué)家。我們對(duì)這些人應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)，扶持高水平的人，也就是有創(chuàng)新能力的人。愛(ài)因斯坦說(shuō)：想像力比知識(shí)重要。

14、提出問(wèn)題比解決問(wèn)題重要。有想像力的人才能提出問(wèn)題。能夠提出問(wèn)題的人是善于思考的人， 對(duì)權(quán)威的人和理論有懷疑精神。現(xiàn)在的學(xué)生提不出問(wèn)題，一些權(quán)威、老師不允許提出問(wèn)題。在這樣的背景下怎能培養(yǎng)有思想的人才呢？少一點(diǎn)功利， 多一些探索自然的興趣這種實(shí)用態(tài)度， 使中國(guó)不少學(xué)生的理論興趣和理論視野都過(guò)于狹小，對(duì)其他領(lǐng)域的探索既缺乏了解， 更缺乏興趣和容納的胸懷，讀書(shū)的范圍十分狹窄。柳延延：這里我想特別提出中國(guó)的教育問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾一再告誡說(shuō)： “人們應(yīng)當(dāng)防止向青年人鼓吹那種以習(xí)俗意如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享義上的成功作為人生的目標(biāo)”。 他對(duì)功利性的學(xué)習(xí)和科學(xué)研究表現(xiàn)出極大的不滿。可是中國(guó)時(shí)下不少人對(duì)知

15、識(shí)抱有的是一種非常實(shí)用的態(tài)度，這特別體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的態(tài)度上：對(duì)任何一種知識(shí)，總要一眼能見(jiàn)其用處，才去學(xué)。 正是這種實(shí)用態(tài)度，使中國(guó)不少學(xué)生的理論興趣和理論視野都過(guò)于狹小， 對(duì)其他領(lǐng)域的探索既缺乏了解，更缺乏興趣和容納的心懷，讀書(shū)的范圍十分狹窄。楊振宇先生曾談到，他到中國(guó)一所很有名的大學(xué)里去跟研究生接觸，發(fā)現(xiàn)他們都很聰明，都很好學(xué)，可是過(guò)了二十年， 就發(fā)現(xiàn)這些人后來(lái)的研究成績(jī)懸殊很大。有些人非常成功，有些人卻頗令人失望。 楊振寧通過(guò)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)這些中國(guó)學(xué)生往往學(xué)一門(mén)就不去管另一門(mén)，沒(méi)有廣泛的興趣。而美國(guó)學(xué)生就不同，常常什么都去看看聽(tīng)聽(tīng)， 常常在亂七八糟中就把東西學(xué)會(huì)了。他們的知識(shí)面很廣，同時(shí)漏洞也多

16、。但這不是什么了不起的事情。怕出錯(cuò)，不敢接觸新東西，不敢提出自己的見(jiàn)解，是沒(méi)有出息的。把自己培養(yǎng)成有獨(dú)立思想能力的研究工作者特別重要。這就要求每個(gè)學(xué)生盡量使自己的閱讀興趣廣泛些， 盡量使自己的知識(shí)面廣泛些。 我們今天的問(wèn)題在哪里呢？比如很多人都在問(wèn)， 為什么中國(guó)學(xué)生很少提問(wèn)？在我看來(lái)，中國(guó)的教育一直延續(xù)的是“解惑”的功能，教師不能講授暫無(wú)定論的并可以加以討論的東西， 而必須要給學(xué)生傳授確切的無(wú)可置疑的知識(shí)，否則就是“以惑傳惑”。這與現(xiàn)代大學(xué)的基本觀念完全不同。按德國(guó)科學(xué)家洪堡的觀念：學(xué)生來(lái)到大學(xué)后他不僅僅是一個(gè)學(xué)習(xí)者，而且是一個(gè)知識(shí)的探索者； 教師們不僅僅是知識(shí)的傳授者， 而且是與學(xué)生一起來(lái)探索真理， 發(fā)現(xiàn)真理。探索和發(fā)現(xiàn)與“解惑”是完全不同如果對(duì)您有幫助！感謝評(píng)論與分享的。沈裛：人們并不公認(rèn)愛(ài)因斯坦是教育大師，但他對(duì)教育本義的理解確實(shí)精深不凡， 灼見(jiàn)獨(dú)具。他曾談到學(xué)校培養(yǎng)科技人才不應(yīng)以純粹功利為目的，也不應(yīng)單純鼓勵(lì)學(xué)生以滿足個(gè)人的雄心壯志為娛樂(lè)方式。他認(rèn)為：如果學(xué)校管理者和教師的言行向?qū)W生有意無(wú)意地感染這樣的動(dòng)機(jī)意識(shí)，那么明顯表露的便是“追求威信和榮譽(yù)