老子道德經(jīng)經(jīng)典名句

1、歡迎閱讀老子道德經(jīng)經(jīng)典名句導(dǎo)讀：1 、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。2、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。3、天無以清，將恐裂。地?zé)o以寧，將恐廢。4、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。5、 不尚賢， 使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。6、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。7、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。8、天下萬物生于有，有生于無。9、知足不辱，知止不殆。10 、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物

2、負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。11 、以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。12 、知人者智，自知者明。13 、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。14 、以道作人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強(qiáng)。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強(qiáng)。物牡則老，謂之非道，非道早已。15 、虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。16 、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。17 、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者 無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。18 、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而

3、不居。19 、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。20、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博， 博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。21 、道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿， 和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？象帝之先。22、道常無名，樸雖小，天下不敢臣。23、民不畏死，奈何以死懼之。24、千里之行，始于足下。25、知其雄，守其雌，為天下溪。26、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。27、物壯則老，是謂不道，不道早已。28、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。29、夫輕諾必寡信，多易必多難。30、大方無隅，大器

4、晚成。大音希聲，大象無形。31 、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。32、 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。33、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。34、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。35、敦兮其若樸，曠兮其若谷。36、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。37、豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮

5、其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。38、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。39、眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。40、上士聞道，勤而行之。41 、大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。42、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。43、合抱之木，生于毫末；百丈之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。44、慎始如終，則無敗事。45、見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。46、抗兵相加，哀者勝矣。47、多言數(shù)窮，不如守中。48、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。49、曲則全，

6、枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是 以圣人抱一為天下式。50、靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。51 、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次畏之；其次侮之。52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有忠臣。53、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。罪莫大 于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。54、故有之以為利，無之以為用。55、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲 相聞，民至老死不相往來。56、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者， 道失之。信不足，有不信。57、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故

7、能為百谷王。58、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜 歡殺戮的人，便不能于天下得志。59、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。60、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。61 、生命，除了生命本身之外，一無所有。62、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。63、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。64、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。65、企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰

8、，自伐無功，自矜不長。66、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。67、為無為，事無事，味無味。68、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。69、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。70、大器晚成，大音希聲。71 、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。72、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。73、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。74、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。75、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。76、是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。77、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁， 曠若谷。 孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復(fù)成。78、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。79、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。80、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾