內(nèi)心的快樂才是真正的快樂 ---絕對經(jīng)典系列

1、發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，這就是開悟；改正自己的錯誤，這就是成就。發(fā)現(xiàn)了所有的錯誤，這就是徹悟；改正了所有的錯誤，這就是圓滿。 多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優(yōu)點，才能學(xué)到別人的功德。 你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。 心清凈了，一切都清凈；心自在了，一切都自在。 人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認(rèn)真，不能糊涂，不能當(dāng)真。 你最執(zhí)著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執(zhí)著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這么被傷害的。 我們不執(zhí)著于快樂，也不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠(yuǎn)離了

2、。 智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。 觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運。你的毛病越少，命運越好；你的毛病越多，命運越不好。 不盡責(zé)任、不盡義務(wù)，這是罪過。真正能盡到責(zé)任、盡到義務(wù)，這是修行，這是功德。 你最執(zhí)著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗?zāi)愕?。他傷害你的時候，你如果不動心，能放下他，你才過關(guān)。 心的變化，是最高超的魔術(shù)師的表演，看起來那么神奇奧妙，任誰也辨認(rèn)不出來。當(dāng)我們真正明白了，才知道其實沒有什么復(fù)雜的，都是它變的。 看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。 我們都

3、在做夢。晚上做的夢是黑夢，白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來，但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者，沒有醒過來叫迷者。 對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境要安心，逆境還是要安心。 能讓自己快樂、自在，這是真聰明、真能干；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。 我們可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產(chǎn)、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。 我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業(yè)也有歡喜心，同樣也有罪過。 讓別人一步，實際上是讓自己一步。 我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果

4、我們的生活沒有圓滿或工作其一沒有圓滿，另外得到一個圓滿有什么用？ 你有看不慣的事，說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人，說明你還沒有智慧，你的修行還沒有到位。 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那么多毛病？ 有也行，沒有也行；即不追求，也不拒絕。來去都是自然，都是應(yīng)該的。沒有什么可高興的，也沒有什么可傷心的，都是演戲，緣來緣去，很正常，已經(jīng)看透了，已經(jīng)都弄明白了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。 有欲望就有失望，有盼望就有絕望。欲望越大失望越大，盼望越大絕望越大。 放不下的原因是什么？就是害怕害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什么是放下，那個時候才不

5、會害怕，才能放下。 無常面前，不分老少，人人都是平等的。 讓自己的心胸像天空一樣廣闊，像大海一樣寬容，像大山一樣穩(wěn)定。 所有的方便都讓給別人，所有的困難都留給自己，這是我們修行的一種方法。 不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都贊嘆你，也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。 沒有平靜的心，就不會有清凈處，也不會有平平安安的事。 看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切處都是好處，這才是解脫。 真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。 把每時每刻都當(dāng)成自己的臨終。每時每刻都提醒自己：假如這是我的最后時刻 什么是敢面對敢承擔(dān)？不管好壞，任何時候都不動心，心不隨境轉(zhuǎn)，

6、心不動搖。 世界上沒有什么完美，想開了想通了，就是完美。今天的白話佛法節(jié)目，臺長繼續(xù)和大家談佛法在生活中應(yīng)該注意的一些事情。大家知道，我們學(xué)佛修心，一定要克制煩惱習(xí)氣。很多學(xué)佛人，嘴巴里在學(xué)，可是在行為上，并沒有把生活中的一些習(xí)氣克制掉。很多人的習(xí)氣，已經(jīng)帶有很長的時間了，要他一下子去除也是很困難的。首先要明白，學(xué)佛為什么要克制這些習(xí)氣？習(xí)氣是什么？習(xí)氣就是長久以來在你的生活中形成的一種不良習(xí)慣，而這種習(xí)慣，時間長了，就習(xí)以為常了。很習(xí)慣，意思就是像慣性一樣，習(xí)以為常地慣性似地出來，這就是習(xí)慣。習(xí)慣有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。而不良習(xí)氣，實際上就是不好的習(xí)氣。比如說，很小氣，經(jīng)常嫉妒人家，在背后說人

7、家，說三道四，這樣的話，你的煩惱會一直生出。因為你的習(xí)氣越多，你的煩惱就越多。你的習(xí)氣越不好，你的煩惱就越治不好。所以，我們學(xué)佛修心的人，一定要先改掉自己身上的習(xí)氣。很多人經(jīng)常會說，我就是這個毛病，我就是這個習(xí)慣，還以為自己是對的。實際上，這個是不對的。正因為你身上有各種各樣的習(xí)氣，才會讓你滋生煩惱。舉個例子，一個人為什么會有煩惱，是因為他的習(xí)氣，那么習(xí)氣是什么呢？比如，他很喜歡嫉妒人家。你嫉妒這個人，嫉妒那個人，你對什么樣的人都嫉妒，那么你會不會增加煩惱呢？所以，我們經(jīng)常說，習(xí)氣少一分，那么你學(xué)佛的功夫就進(jìn)一分。只有克制自己的習(xí)氣，那你的功夫才會有長進(jìn)。聽眾朋友們，我們在生活當(dāng)中，想學(xué)佛要改

8、掉自己身上的習(xí)氣，真的很不容易。因為每一個人，從小到大，他都有一定的習(xí)性，比如，有的人不喜歡洗澡，而有的女士特別愛干凈。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特別慢。這些就是習(xí)慣，那么學(xué)佛之后，我們該快的就要快，該慢的就要慢。比如說，賴在床上不肯起來，那對修心也是有害的。大家知道，早課，晚課一定要做，那么早上起不來，晚上又要看看電視，那你還修得好心嗎？一定要克制自己，生活中的習(xí)氣少一點，那你的煩惱就少很多，我們一定要學(xué)會先克制自己的習(xí)氣。很多人有修行愿力，愿會使你修行越來越有力量，越來越好，你修行修得越有力量，越來越大，你的習(xí)氣就越來越少；你修行越來越弱，你的習(xí)氣就會越來越強。就是說，如果你下不

9、了狠心，你修行不是很用心，你的習(xí)氣就會慢慢地發(fā)出來。因為你沒有菩薩給你加持，因為你沒有知道在人間，我們應(yīng)該怎么做人，那么你修行不力，你身上的習(xí)氣就會發(fā)出來，那么你的煩惱習(xí)氣就多增加一分，這樣的話，你的修行能量就少一分了。所以，聽眾朋友們，我們要修持，我們要學(xué)佛，我們一定要依事相修持。什么叫依事呢？就是按照事情大小，我們來修持自己，我們該好的時候，該溫柔的時候，就要溫柔，該堅持原則的時候，就要堅持原則。實際上，在佛法界講，叫“依教奉行”。不該做的事情，我們就不要去做，雖然我跟你關(guān)系很好，但是這些事情不能做，我們大家就不能做。過去很多人，因為是兄弟、哥們，講義氣，他犯罪了，他求你，你愛面子，最后，

10、你也做了，那么對不起，兩個人一起進(jìn)牢房。所以，我們做事情，無論如何，要依事，按照事情來修持。我們有時候，不知道回光返照，克除自己心中的妄情，因為我們不知道，很多事情都有回光返照的。你今天做了這件事情，你以為做過了，沒事情了，實際上，它給你帶來更多的事情。你今天做了善事了，你以為今天布施了，我雖然忘記布施，但一定有回報的，這個布施和社團(tuán)里的布施是不一樣的，有一些僑領(lǐng)跟我說，他們經(jīng)常捐這個，捐那個，捐到后來，越捐越多，什么樣的人都來跟你要錢。因為你施的是善，并不是功德，這也叫回光返照。我們做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的這個事情，首先你從理論上要知道它，然后你要知道它的心。我們

11、做什么事情，都要以提防為主，對于我們身上的習(xí)氣，我們也要提防。我們有時候不知道的事情太多了，叫防不勝防，所以，要用菩薩的境界來克制自己心中的妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，實際上就是因和果。所以，我們要知道，煩惱一定要少，習(xí)氣也會少。習(xí)氣多了，煩惱也會多。那么怎樣克服煩惱和習(xí)氣呢？最要緊的就是要修心修行。我們平時要提防自己身上的毛病，提防自己的順境和逆境，因為碰到順境的時候，你會怎么樣怎么樣，碰到逆境的時候，你又會怎么樣怎么樣。要明白，我們不管碰到什么境界，我們都要逢緣，叫遇境逢緣。什么叫逢緣呢？逢緣就是隨緣。逢到這個緣分，我們就做，沒有這個緣分，我們就不做。今天有人讓你做領(lǐng)導(dǎo)了，你有

12、這個緣分了，你就做。如果沒有讓你做領(lǐng)導(dǎo)，你拼命地去求、去追，時間長了，你也坐不安穩(wěn)的。很多人在單位里一直很自在，就是想爭一個位置之后，結(jié)果就沒有得到，就心里不平衡，離開了單位，結(jié)果找了一個比現(xiàn)在還要差的位置，這就是不隨緣的果，因為這個世界上任何事情，都是實緣體，都是實實在在的有緣的一種體現(xiàn)。實緣體就是讓你明白，你有這個緣分，你才能去做，你沒有這個緣分，你就不要去求了。求來的也是假的。所以，學(xué)佛，一要改變自己的煩惱習(xí)氣，二要隨緣。聽眾朋友們，大家要知道，我們學(xué)佛，有時候，我們看到的一些境界，我們不能認(rèn)識到是我們的身和心在起變化，有時候覺得自己的身體很不舒服，我的心里很難過，那是為什么呢？因為它是

13、虛妄造成的，因為這是你的妄念所致。你為什么會不舒服？因為剛才那人講了一句話，讓你不開心了。猶如你的身體為什么會不舒服？因為你自己以為自己身體很健康，永遠(yuǎn)不會傷風(fēng)感冒的，所以無所謂，你才會不舒服。所以，身和心的不舒服，實際上是你的虛妄造成的。這是什么意思呢？因為你認(rèn)為你的身體很好，實際上你的身體并不好；因為你認(rèn)為你的良心很善良，但是你做出來的事情，其實是不善良的，被人家講了，被人家說了，那你又不開心了。其實，改正自身惡習(xí)，明白道理，那么講完之后還有嗎？沒了。你的感冒傷風(fēng)發(fā)過之后還有嗎？那也沒了。這些都是虛妄的東西。所以我們學(xué)佛做人，就是要認(rèn)識到這個世界的一切，都是屬于虛妄的，都是沒有實性的，也是

14、沒有實體的。希望大家學(xué)佛就是求一個自我的實體、實性，做人要實實在在，要對得起自己的本性。我的性情是怎么樣的，我的人實實在在，我不騙人，就是你的實性。你的實體呢，就是你實實在在做的事情，努力工作，學(xué)習(xí)好行為，在你生活當(dāng)中的體現(xiàn)。所以，當(dāng)你看穿了，這個世間，所有的東西全屬妄念，都是虛無的，那么你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。做人要有無我，就是即無有我，什么意思呢？就是我們生活在的這個世界當(dāng)中，我們有時候都感覺到我們有自己的實體和實性，我們有時候又想把自己鍛煉成一個沒有自我的人，也就是說，把自己培養(yǎng)成一個可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因為你確實有一個虛幻的我存在，我要把這個

15、虛幻的我，變成實實在在的我，又要把這個實實在在的我看成是虛幻的我。這樣，你才不會把虛幻的自我看得實在，可能說得比較深。臺長還是喜歡給大家舉例子。猶如你去一個地方旅游，你去旅游的時候，你把身體和去住的酒店暫且定位它是虛的。那么，你今天看見了這個旅館，你去住了，你住進(jìn)去的時候，是不是實實在在的？對了，那么就兩天工夫，你又離開了這個旅館，以后你就忘卻它了。那么這個東西還存在嗎？沒有了。那是虛的東西。猶如你拍過照片，你看過這個旅游景點的時候，你把照片拿到眼前看的時候，是不是虛的？因為照片上的東西并不是真實存在的，而是一種虛無縹緲的東西，但你今天看了，它又真真實實的在你眼前，這就是有了，過兩天你放回抽屜

16、里，你不看，它就沒了。這些就是在人間的虛假的東西。旅館是真的，那是兩天當(dāng)中讓你感覺是真的，但是又要明白，我們要把這兩天過得好一點，那就是實的東西了，那么，兩天之后呢，你又把它徹底忘記了。那么還是回到無我的境界，就是還是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我們覺得有空的時候，我們才會感覺到安詳。舉個例子，你既然去旅游了，你住在旅店里了，那么有一個人在對門，你會不會因很多事情跟他吵架？因為你想到的是，我過兩天就離開了，何必跟他吵呢？如果你把這個世界看成，我不就幾十年嗎，幾十年，我就離開了人間，就像旅店一樣，我會離開它的，我為什么要跟人家吵呢，我為什么要嫉妒？我為什么要煩惱呢？我不要煩惱，我不要生

17、煩惱，因為這個世界，我來也匆匆，去也匆匆。想想大家，現(xiàn)在已經(jīng)年過半百，想想你的孩子，已經(jīng)長得很大了，想想我們，隨時隨地就會離開人間，還有什么可以執(zhí)著的呢？還有什么放不下的呢？我們做人就是要學(xué)會放下，如果一個人不能放下，你就從根本上解決不了人間學(xué)佛的方法。因為你能夠理解佛法，學(xué)會了解決自己心中的煩惱，解決了自己在人間的一切煩惱，這就是佛法的根本點。如果每個人都能夠理解和開悟，實際上佛法也沒了，這也是空的。任何法門，實際上都是一種方法，它讓人學(xué)佛，讓人能夠開智慧。等到所有的人都開智慧了，這個佛法，這個法門，也就沒了。所以，我們要真正理解，我們在這個社會上是空的。我是空的，人也是空的，什么都是空的，我們就不會去煩惱、去憂傷了。今天的節(jié)目馬上要結(jié)束了，臺長跟大家講，我們學(xué)佛做人，要放下，要看開，要理智對待自己身上煩惱修心的習(xí)氣。不管怎樣，我們要用最真切的心來學(xué)佛，我們要用最有智慧的思維來禮佛，我們還要用最最感