微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)84487

1、第一章 引論章節(jié)標(biāo)題引論授課時(shí)數(shù)2-3學(xué)時(shí)教學(xué)目標(biāo)1. 從感性上了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及其外延。2. 了解現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變過程，對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想演變經(jīng)歷有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。3. 認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重性質(zhì)和在此基礎(chǔ)上演變出的兩大基本任務(wù)。4. 把握學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。5能從感性上認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和有用性，樹立學(xué)好用好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的信心。主要知識(shí)點(diǎn)1.經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象3.“經(jīng)濟(jì)人”和“完全信息”的假設(shè)4.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法教學(xué)重點(diǎn)理解什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，概要性的介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵教學(xué)方式結(jié)合PPT課件，理論聯(lián)系實(shí)際

2、的教學(xué)方法必要說明教學(xué)內(nèi)容備注1.1 什么是經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué) 一、含義：人類欲望的無限性與能夠滿足這些欲望的經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性這二者之間的矛盾如何解決，亦即如何配置和充分利用資源、在各種解決方案中如何進(jìn)行最優(yōu)化選擇的問題。 二、 什么是經(jīng)濟(jì)？（一）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象種種：1、你能列舉出發(fā)生在身邊的哪些現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象嗎? 2、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象有怎樣的關(guān)系? 3、你最想得到的是什么? 4、你想得到的是你最缺的嗎? 5、你來上大學(xué)的目的是什么?（二）經(jīng)濟(jì)（economy）的含義 家產(chǎn)管理經(jīng)國(guó)濟(jì)民 取得經(jīng)濟(jì)品的一切活動(dòng)1、“經(jīng)濟(jì)”的含義我國(guó)古漢語中的“經(jīng)濟(jì)”一詞是指“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”，即治理國(guó)家、拯救庶民的

3、意思。我國(guó)古代“經(jīng)濟(jì)”的含義與西方的“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義并不相同。 2、在西方文獻(xiàn)中，最先使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的，是古希臘思想家色諾芬（約BC430354年）。他在其著作經(jīng)濟(jì)論一書中提出，“經(jīng)濟(jì)”的含義是指“家庭管理”，即奴隸主組織和管理家庭經(jīng)濟(jì)。三、經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義多樣化1、英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家L.羅賓斯（Robbins）：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，它把人類行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系來研究。2、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家P.A.薩繆爾森（Samuelson）：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何作出最終抉擇，來使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集

4、團(tuán)以供消費(fèi)之用。分析改善資源配置形式所需的代價(jià)和可能得到的利益。3、經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般定義：研究如何利用稀缺資源來滿足人們無限需求的一門社會(huì)科學(xué)。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論內(nèi)容（一）稀缺性(scarcity)：相對(duì)于人類的無窮欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品及其資源總是不足的。1、資源的有限性在任何一個(gè)國(guó)度里，無論資源多么豐富，其資源都是相對(duì)有限的。由于資源有限，那么生產(chǎn)出來的商品也是有限的，這是任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。2、欲望的無限性人們消費(fèi)商品的欲望（或需要）卻是多種多樣、多層次和永無止境的。3、稀缺法則資源的有限性和需要的無限性構(gòu)成一對(duì)矛盾，它導(dǎo)致稀缺。相對(duì)于人類需要的無限性而言，任何資源和商品都是稀缺的，

5、這便是稀缺法則。經(jīng)濟(jì)學(xué)（Economics）是一門研究如何節(jié)約的學(xué)問。沒有稀缺性，便沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)。稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基礎(chǔ)性的范疇。4、稀缺導(dǎo)致選擇由于稀缺性的存在，人們就必須對(duì)現(xiàn)有的資源的使用去向做出選擇，稀缺本身就隱含著選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究就是使決策者在現(xiàn)有信息的情況下，如何使機(jī)會(huì)成本更小一些。（二）選擇與資源配置（choose and collocate ）：選擇包括生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)這樣三個(gè)問題。這三個(gè)問題被稱為資源配置問題。（三）資源利用(usage)：指人類社會(huì)如何更好利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。有限的資源無限的欲望選 擇稀缺性機(jī)會(huì)成本欲望定義層次自由物品經(jīng)濟(jì)物

6、品1.2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及內(nèi)容一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)microeconomics：以價(jià)格為核心，以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，解決資源的合理配置問題等經(jīng)濟(jì)行為。又稱市場(chǎng)均衡理論或均衡價(jià)格理論 1、居民(family)以滿足最大化的購(gòu)買行為 2、廠商(firm) 以利潤(rùn)最大化的生產(chǎn)行為（二）資源配置的四個(gè)方面 1、生產(chǎn)什么what 2、怎樣生產(chǎn)how 3、怎樣分配 for whom 4、怎樣交換 exchange（三）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題1.生產(chǎn)什么 ？生產(chǎn)多少？ 資源有限：面包？原子彈？2.如何生產(chǎn)？ 資源如何配置，用什么技術(shù)，什么規(guī)模，以什么組織形式。3.

7、為誰生產(chǎn)？如何分配？ 生產(chǎn)成果在社會(huì)成員中如何分配？如何定價(jià)？按勞？ 按資？按要素？4.如何交換？?jī)r(jià)格機(jī)制如何起作用？（四）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)假定條件1.合乎理性的人的假設(shè)，又稱“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。假設(shè)人總以利己作為其行為的基本動(dòng)力，具體而言是指人們要么在給定的經(jīng)濟(jì)代價(jià)下追求自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化，要么是尋求給定經(jīng)濟(jì)利益下所付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)的最小值。2.“完全信息”假設(shè)。指經(jīng)濟(jì)行為主體對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)情況具備完全的信息，在古典價(jià)格分析中往往隱含這點(diǎn)假設(shè)，但我們可以看到，在后面的相關(guān)章節(jié)中這一假設(shè)條件被極大地放松了。（五）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) Macroeconomics（一）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：以國(guó)民收

8、入為核心，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，研究國(guó)民收入及其總量的形成和變動(dòng)，解決資源利用問題（二）研究對(duì)象：經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、就業(yè)、通貨膨脹、國(guó)家財(cái)政、進(jìn)出口貿(mào)易、國(guó)家收支等（三）思考：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系1.3 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變一、經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門學(xué)科是在17 世紀(jì)， 到19 世紀(jì)初期形成的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。后來經(jīng)濟(jì)學(xué)沿著兩條道路發(fā)展: 一條是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)建立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)； 一條是以效用價(jià)值論為基礎(chǔ)形成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。二、現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。1.4 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法與途徑一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：（一）實(shí)證研究和規(guī)范研究法1實(shí)證分析 用

9、既有的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做出判斷和解釋。它有兩個(gè)特征：回答的是“是什么”的問題、以事實(shí)為依據(jù)，就事論事。模式：如果······，就······若干說法（1）如果牛奶上漲一毛錢，那么牛奶的消費(fèi)量就要較少5噸。（2）如果減稅，就會(huì)增加居民的實(shí)際收入。（3）如果我的薪水提高一倍，我就會(huì)更加安心地工作。（至于有沒有人給我加薪，為什么給我加薪，這不是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的）舉例：某地一造紙廠排出的污水，污染了周圍的農(nóng)田，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)。試用實(shí)證分析方法予以分析。2規(guī)范分析 提出行動(dòng)的規(guī)范，并研

10、究如何才能符合這些規(guī)范。兩個(gè)特點(diǎn)：回答的是“應(yīng)該是什么”的問題 結(jié)論無法通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，就事論理一些說法： （1）為了縮小貧富差別，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)高薪者征收高稅。 （2）為了培養(yǎng)良好對(duì)社會(huì)風(fēng)氣，我們應(yīng)當(dāng)向雷鋒學(xué)習(xí)。舉例：某地一造紙廠排出的污水，污染了周圍的農(nóng)田，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)。試用規(guī)范分析方法予以分析。3兩者關(guān)系規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，實(shí)證后面都有規(guī)范問題，都有道德標(biāo)準(zhǔn)的問題，實(shí)證研究離不開規(guī)范 。實(shí)證研究又給規(guī)范問題的研究提供了有力的支持，實(shí)證分析的結(jié)果使規(guī)范研究具有說服力。 （二）個(gè)量和總量研究法微觀個(gè)量宏觀總量 （三）均衡分析法經(jīng)濟(jì)均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種力量處于平衡時(shí)的狀態(tài)。均衡分析

11、方法就是研究各種經(jīng)濟(jì)變量如何趨于平衡的方法。均衡研究的方法主要研究的是各種經(jīng)濟(jì)力量達(dá)到均衡所需要的條件和均衡實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的條件。雖然，由于影響均衡的條件經(jīng)常發(fā)生變動(dòng)， 以致均衡難以達(dá)到，但在假定其他條件不變時(shí)， 研究各種力量的均衡方向，仍然是極為有用的。均衡分析方法通常有兩種: 局部均衡和一般均衡。局部均衡分析是將經(jīng)濟(jì)事件分為若干部分，將某些部分存而不論，而集中考察其中的某一部分。有人將這種研究方法稱之為孤立市場(chǎng)研究，即先對(duì)部分進(jìn)行研究，然后將部分綜合起來得到總體情況。一般均衡分析法則側(cè)重于各種經(jīng)濟(jì)因素間的相互依存關(guān)系來分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的均衡，它由19世紀(jì)末的瓦爾拉斯所提出， 重視不同市場(chǎng)中各種商品和資源的產(chǎn)量和價(jià)格的相互關(guān)系。如果資源供給狀況、消費(fèi)