端午節(jié)是什么時(shí)候2018年的端午節(jié)是什么時(shí)候

1、文檔來(lái)源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持端午節(jié)是什么時(shí)候-2018 年的端午節(jié)是什么時(shí)候端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。 那么 2018年端午節(jié)放假安排時(shí)間是幾天呢?下面是小編收集整理的201年的端午節(jié)是什么時(shí)候， 歡迎閱讀參考!2018 年的端午節(jié)是什么時(shí)候2018 年 6 月 18 日 農(nóng)歷 五月初五端午節(jié)端午節(jié)的由來(lái)端午節(jié)由來(lái)目前有以下五個(gè)版本， 但其中以紀(jì)念屈原說影響最大。紀(jì)念屈原說據(jù)史記 “屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。 他在

2、流放中， 寫下了憂國(guó)憂民的 離騷 、 天問 、 九歌等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)( 因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278 年，秦軍攻破楚國(guó)京 都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如 刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)， 于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙 之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生 命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后， 楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們 劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物， “撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要

3、藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗; 以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。紀(jì)念伍子胥說端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期 （公元前 770-前 476 年 ）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子

4、胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說： “我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳” ，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。紀(jì)念孝女曹娥說端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢 （公元23-220 年 ）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體， 當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑， 讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉

5、王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)， 在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。源于古越民族圖騰祭說近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。端午節(jié)是什么時(shí)候該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族 史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明， 他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。惡日禁忌說漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有 “不舉五月子 ”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了 “五月到官，至免不遷” ， “五月蓋屋，