貴州大學(xué)毛概實(shí)踐調(diào)查報(bào)告—大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)調(diào)查

1、 社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告 論文題目： 大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)調(diào)查 課程名稱(chēng)：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論 學(xué) 院： 專(zhuān) 業(yè)： 年 級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師： 2012年 4 月 25 日論文成績(jī)?cè)u(píng)語(yǔ) 年 月 日目錄調(diào)查項(xiàng)目 1.調(diào)查背景及目的-42.調(diào)查地點(diǎn)及對(duì)象-53.調(diào)查方式-5調(diào)查分析 （一）調(diào)查數(shù)據(jù)-5（二）數(shù)據(jù)分析-6（三）誠(chéng)信問(wèn)題的成因及對(duì)策-7（四）大學(xué)生誠(chéng)信重建的對(duì)策-8附錄 大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告-10調(diào)查項(xiàng)目（1） 調(diào)查背景及目的 信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格。俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)?！闭\(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而時(shí)下，隨著社會(huì)大轉(zhuǎn)型

2、時(shí)期各種機(jī)制的不完善以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展帶來(lái)的急功近利心理，社會(huì)上出現(xiàn)了形形色色的"失信"現(xiàn)象。誠(chéng)信，是一個(gè)遍及全社會(huì)的課題，對(duì)大學(xué)生更是有著不一般的意義，它代表中國(guó)素質(zhì)教育的程度。誠(chéng)信問(wèn)題“何去何從”應(yīng)引起中國(guó)大學(xué)生的深思。 有著“誠(chéng)實(shí)守信”傳統(tǒng)美德的中國(guó)，現(xiàn)在正遭受著前所未有的嚴(yán)重的信用危機(jī)。2002年許多地方人大代表和政協(xié)委員，紛紛在地方“兩會(huì)”期間提出議案，呼吁加強(qiáng)立法，建立社會(huì)信用體系和失信約束懲罰機(jī)制。一些全國(guó)人大代表和政協(xié)委員也明確表示要在即將召開(kāi)的全國(guó)“兩會(huì)”上就此問(wèn)題提出議案。2002年“3·15保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益晚會(huì)”的主題就是“ 共著誠(chéng)信”，希望

3、將中國(guó)“誠(chéng)實(shí)守信”的傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這表明了人們對(duì)誠(chéng)信重歸社會(huì)的期盼。信的基本內(nèi)涵，包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。周易有“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！笨鬃釉f(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ㄒ?jiàn)論語(yǔ)·顏淵）。古人關(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀(guān)點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。那么，當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何呢？ 用一句“誠(chéng)信危機(jī)”來(lái)概括并不為過(guò)。2004年，中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)：“從1999年起至今我們一共為我國(guó)的大學(xué)生提供了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款，然而至今年為止，拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助

4、的，但收獲的結(jié)果卻令人心寒。”我想，除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因可能是：大學(xué)生誠(chéng)信的“危機(jī)”。與此同時(shí)，目前社會(huì)上假文憑、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅校園，難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安，急功近利，一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭，“誠(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來(lái)的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營(yíng)養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。還有，大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題尤為嚴(yán)重：1、 推薦時(shí)虛報(bào)材料。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中用人單位的注意和重視，使出渾身解數(shù)使自己的材料精彩奪目、完美無(wú)缺以至言過(guò)其實(shí)。如偽造課程成績(jī)、

5、英語(yǔ)、計(jì)算普通話(huà)等級(jí)考試證書(shū)；虛構(gòu)在學(xué)校 間的任職情況，編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷；采取“偷梁換柱”的方法搖身一變，變成“三好學(xué)生”。“優(yōu)秀學(xué)生干部”。2、 面試中自我拔高。部分畢業(yè)生在面試中面對(duì)招聘主管人員的提問(wèn)時(shí)，對(duì)自己各方面素質(zhì)和能力夸夸其談，結(jié)果到了實(shí)際工作中，用人單位發(fā)現(xiàn)其十分普通平淡。再如一些畢業(yè)生再接到面試通知時(shí)害怕自己不能通過(guò)而叫其他人代替面試。3 部分大學(xué)生隨意毀約?，F(xiàn)在學(xué)校一般要求應(yīng)屆畢業(yè)生在三四月份就要找好簽約單位，以便把畢業(yè)生的各種關(guān)系轉(zhuǎn)到新單位。在這種情況下，一些畢業(yè)生會(huì)先找一個(gè)可以簽約的單位簽約以求得緩沖，一旦有更好的單位接收，他們就馬上跳槽。畢業(yè)生這種邊簽約邊毀約的做法在一

6、定程度上給用人單位造成了損失。本次調(diào)查涉及到了大學(xué)生的誠(chéng)信理念，自身的誠(chéng)信程度，對(duì)當(dāng)今社會(huì)、學(xué)校的誠(chéng)信體系的期望，對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的建立的要求和意見(jiàn)等等.（二）調(diào)查的地點(diǎn)及對(duì)象本次調(diào)查選取在貴州大學(xué)新校區(qū)。對(duì)象為新校區(qū)就讀的不同年齡不同專(zhuān)業(yè)的大二，大三的本科生。（三）調(diào)查方式本次調(diào)查采取問(wèn)卷調(diào)查法。問(wèn)卷設(shè)有單選和多選兩種。共發(fā)放問(wèn)卷150份，回收139份，有效率為92.4%。調(diào)查分析（1） 調(diào)查數(shù)據(jù)關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信的調(diào)查問(wèn)卷1. 你認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信理念是主導(dǎo)的理念嗎？A是 43% B不是 30% C不清楚 21% D依情況而定 6%2. 你看過(guò)教導(dǎo)人們誠(chéng)信的相關(guān)書(shū)籍嗎？A有 52% B沒(méi)有 9% C知

7、道一些 39% D熟讀過(guò)3. 你會(huì)被那些拾金不昧的故事感動(dòng)么？A會(huì) 47% B不會(huì) 18% C沒(méi)有感覺(jué) 12% D依情況而定 33%4. 你是不是對(duì)撒謊的人比較反感？A是 27% B不是 46% C不清楚 24% D依情況而定 3%5. 你在考試中有過(guò)作弊行為么？A有 55% B沒(méi)有 24% C想過(guò)但是沒(méi)做 21% D鄙視這種行為6你認(rèn)為高校中對(duì)作弊懲罰是否過(guò)于嚴(yán)重？A是 49% B不是 30% C不清楚 21% 7. 你認(rèn)為答應(yīng)別人的事一定要做到么？A是 55% B不是 3% C不清楚 24% D依情況而定 18%8. 你認(rèn)為你的誠(chéng)信水準(zhǔn)是什么？A很好 39% B一般 46% C 不好 15

8、% D較差9. 你認(rèn)為有些人誠(chéng)信理念缺失的原因是什么？A社會(huì)風(fēng)氣影響 30% B個(gè)人道德意識(shí)欠佳 52%C教育的缺失 15% D沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題 3%10. 大學(xué)生應(yīng)該建立全面的誠(chéng)信檔案嗎？A應(yīng)該 52% B不應(yīng)該 39% C無(wú)所謂 9% D沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題11. 大學(xué)期間有很多課要寫(xiě)論文，你寫(xiě)論文時(shí)會(huì)：A整個(gè)論文都自己寫(xiě) 32% B大部分自己寫(xiě)，載抄少量資料 10% C 大量引用載抄資料中的語(yǔ)段 20% D 拼湊現(xiàn)有的論文 8% E 直接抄一篇 30%12. 有一考試要死記硬背很多東西，你會(huì)：A 狠狠得記 34% B 抄在桌子上 6% C 抄小紙條 12% D 看同學(xué)的答案 26% E不會(huì)的

9、就放棄 22%（2） 數(shù)據(jù)分析 1.對(duì)于誠(chéng)信的態(tài)度（一至四題） 有四成多的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)誠(chéng)信占主導(dǎo)地位的，但是還是有三成的同學(xué)不是這么認(rèn)為的，這說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)上的一些現(xiàn)象，一些風(fēng)氣，讓同學(xué)們不再很是相信誠(chéng)信的意義在社會(huì)上所占的主導(dǎo)地位。而且，大家對(duì)那些拾金不昧的好人的事跡，也不會(huì)是讓人感動(dòng)了，而是會(huì)帶著有色的眼鏡觀(guān)察這些事情們可能會(huì)覺(jué)得這人好傻啊什么的。大家對(duì)待不誠(chéng)信的人的態(tài)度也是非常的寬容了，這樣會(huì)滋生很多的問(wèn)題。 2.自我的誠(chéng)信行為 有76的學(xué)生想過(guò)作弊，有55的學(xué)生自述曾有過(guò)作弊的經(jīng)歷。并且隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，考試作弊出現(xiàn)了前所未有的新特點(diǎn)，如隨著通訊工具的發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了用手機(jī)、戴

10、微型耳機(jī)作弊，具有高科技性、跨區(qū)域性、商業(yè)性、隱蔽性等特點(diǎn)，它的危害和影響是前所未有的。制作假身份證請(qǐng)“槍手”替考，它可以跨校區(qū)進(jìn)行，其負(fù)面影響很大。這種新的作弊方式主要發(fā)生在大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試中。 3.大家對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的成因及影響的看法 同學(xué)們大部分覺(jué)得誠(chéng)信缺失是因?yàn)樽陨淼乃刭|(zhì)修養(yǎng)不夠造成的。也有些同學(xué)認(rèn)為是社會(huì)和教育的影響，但是所占的比例不是很多。這說(shuō)明：大家還是認(rèn)為誠(chéng)信問(wèn)題還是屬于比較自我的問(wèn)題，還沒(méi)有從廣泛的角度去思考。（三）誠(chéng)信問(wèn)題的成因1、外部環(huán)境欠缺。一方面是來(lái)自傳統(tǒng)文化中的一些負(fù)面影響。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族最可貴的精神遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展史上，雖然形成

11、了諸如"言必行，行必果"、"人無(wú)信不立"、"寬則得眾，信則民任"、"抱誠(chéng)守真"、"童叟無(wú)欺、公平交易、互禮互讓"等有關(guān)誠(chéng)信的經(jīng)典之句，但是封建社會(huì)中的一些歪曲觀(guān)念，如"山中有直樹(shù)，世上無(wú)真人"、"逢人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心"等等也流傳至今，在一定程度上淡化了大學(xué)生們的誠(chéng)信觀(guān)念。另一方面是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些負(fù)面影響。如政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買(mǎi)官賣(mài)官、數(shù)字政績(jī)等，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅等，文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假博士、假職稱(chēng)、假?gòu)V告

12、、商標(biāo)侵權(quán)、虛假文風(fēng)等，人與人之間的虛假人情、互不信任等等，總之，從國(guó)家信用到金融機(jī)構(gòu)信用，從企業(yè)信用到個(gè)人信用，幾乎都淪落到被質(zhì)疑的境地。大學(xué)不是“世外桃源”，社會(huì)誠(chéng)信的缺失必然影響到大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。 2、學(xué)校教育滯后。一是重視不夠。普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。許多中小學(xué)校把政治、歷史、地理等人文課程放在了副科的位置。在大學(xué)階段，德育工作的地位有所上升，但也有不少大學(xué)忽視德育教育，仍以分?jǐn)?shù)論成敗。二是方法簡(jiǎn)單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強(qiáng)調(diào)政治上的忠誠(chéng)，而忽視基本誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)理論灌輸，而忽視實(shí)踐教育和大學(xué)生主觀(guān)能

13、動(dòng)性的發(fā)揮。三是學(xué)風(fēng)不正。當(dāng)前，商業(yè)潮流也已涌入了大學(xué)，大學(xué)在大學(xué)生心目中已不再是"學(xué)術(shù)的圣地，精神的家園"，不少學(xué)生都是抱著混文憑的目的來(lái)的，再加社會(huì)的誘惑太大，學(xué)術(shù)研究氛圍過(guò)于混亂，連部分教師也不知道學(xué)術(shù)方向在哪里，不少學(xué)生甚至教師都難以自控，很難靜心進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。四是管理不到位。大學(xué)階段任課教師不管事，班主任名存實(shí)亡，不少大學(xué)生一進(jìn)校便完全放松：逃課、上網(wǎng)、睡懶覺(jué)、談戀愛(ài)、打工賺錢(qián)學(xué)習(xí)不用功，就業(yè)壓力又大，于是弄虛作假在所難免了。而學(xué)校對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理上，也存在一些關(guān)系和后門(mén)，有的高校為了提高就業(yè)率，對(duì)學(xué)生的造假行為也是睜只眼閉只眼。此外，高校連年擴(kuò)招，人數(shù)大增，生源

14、素質(zhì)有所下降，也給高校日常管理和思想政治工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。 3、家庭教育乏力。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠(chéng)信教育是品德教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代出生的獨(dú)生子女，然而他們的家庭誠(chéng)信教育狀況不容樂(lè)觀(guān)。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)；少數(shù)家長(zhǎng)全然不管孩子，任憑孩子自由發(fā)展；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的不誠(chéng)信行為不但沒(méi)有及時(shí)制止，還起了教唆的作用；還有的家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面做一些有違誠(chéng)信的事情。作為獨(dú)生子女，由于父母長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛(ài)，很容易產(chǎn)生

15、“以自我為中心”，考慮更多的是別人應(yīng)該為我作什么，很少考慮我應(yīng)該做什么，更別談什么社會(huì)責(zé)任與社會(huì)價(jià)值了。同時(shí)，從小缺乏兒童伙伴，離群寡居，容易形成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理。這些都是影響學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)形成的不利因素。 4、自律意識(shí)較差。 一方面當(dāng)代大學(xué)生涉世不深，很多學(xué)生都是到了大學(xué)才開(kāi)始獨(dú)立生活，獨(dú)立處世，社會(huì)生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，基本上是學(xué)校-家庭兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的光明面與黑暗面之間關(guān)系的全面理解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代每天大量的垃圾信息，生活中的一些誠(chéng)信者失利，失信者得利的反面

16、事例，很容易使學(xué)生無(wú)所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，形成錯(cuò)誤的誠(chéng)信觀(guān)。另一方面，雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本范疇講起來(lái)頭頭是道，口若懸河，但是在實(shí)際生活中，當(dāng)關(guān)系到自己個(gè)人利益或安危時(shí)，便放松了對(duì)自己的要求，使知與行相背離，這主要是意志力的問(wèn)題。 5、約束機(jī)制缺乏。我國(guó)現(xiàn)行的誠(chéng)信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。在傳統(tǒng)社會(huì)，誠(chéng)信是在封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員很少流動(dòng)的社會(huì)條件下形成起來(lái)的，誠(chéng)信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠(chéng)信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論去遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠(chéng)信

17、問(wèn)題很難成為普遍突出的社會(huì)問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開(kāi)始廣泛、頻繁、緊密、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對(duì)人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠(chéng)信維系手段漸漸失去了效應(yīng)，而新的維系手段-與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的各項(xiàng)規(guī)章制度及法制體系，尚未建立或健全時(shí)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便在各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到懲罰，誠(chéng)信者的利益得不到有效保障，這在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。（四）大學(xué)生誠(chéng)信重建的對(duì)策1、營(yíng)造氛圍是誠(chéng)信重建的前提。教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，沒(méi)有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教

18、育都是蒼白無(wú)力的，因此，營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信、公眾講誠(chéng)信、人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境非常重要。一是要提高認(rèn)識(shí)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，首先要充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要意義。要充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信是大學(xué)生健康成才的基礎(chǔ)保證，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，從而把誠(chéng)信重建擺上議事日程，切實(shí)抓好抓好。二是要加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，全方面多角度開(kāi)展誠(chéng)信理念的宣傳。要大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，宣傳和貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，使誠(chéng)信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮政府在誠(chéng)信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開(kāi)

19、展誠(chéng)信活動(dòng)，使誠(chéng)信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠(chéng)信意識(shí)的提高。 2、加強(qiáng)教育是誠(chéng)信重建的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育是相輔相成的，兩者缺一不可。從家庭教育來(lái)看：首先父母要努力提高自身素質(zhì)，做好誠(chéng)信的表率。其次要把智育放在首要的位置來(lái)抓，從小抓好孩子的品質(zhì)教育。從學(xué)校教育來(lái)看，首先，要高度重視誠(chéng)信教育在學(xué)校教育中的應(yīng)有地位。要改變重智輕德的現(xiàn)象，把誠(chéng)信教育納入學(xué)校德育教育體系，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課，從日常行為管理到各項(xiàng)校園活動(dòng)，都要把誠(chéng)信的內(nèi)容加進(jìn)去，讓誠(chéng)信的意識(shí)滲透到方方面面，滲透到每個(gè)角落。在學(xué)校辦學(xué)理念上要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，排除權(quán)（錢(qián)）學(xué)交

20、易對(duì)教學(xué)工作的干擾。在師德建設(shè)上，要堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)抄襲、剽竊等不誠(chéng)信的行為。第三，改進(jìn)教育方式方法。一是由他律型向自律型轉(zhuǎn)變。要著眼于培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，將誠(chéng)信教育的要求內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)。二是由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。要大膽吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理方法，注意發(fā)揮現(xiàn)代傳媒尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。三是由封閉型向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變。一方面誠(chéng)信教育不能僅限于課本和課堂，要走出校門(mén)，讓大學(xué)生深入社會(huì)，深入生活，深入群眾，在參與和體驗(yàn)中受到教育。另一方面，教育工作者自身也要開(kāi)放，要大膽學(xué)習(xí)和借鑒西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家誠(chéng)信教育的好經(jīng)驗(yàn)，好作法，使誠(chéng)信教育更富實(shí)效。 3、完善機(jī)制是誠(chéng)信重建的保證。因此，誠(chéng)信重建不僅要抓好教育，培育誠(chéng)信理念，更重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。綜合起來(lái)主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人