寫(xiě)好書(shū)法真有那么難嗎

1、寫(xiě)好書(shū)法真有那么難嗎中國(guó)語(yǔ)言文字至從有了人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)就產(chǎn)生，最早的文字當(dāng)然就是那刻在獸骨、石頭等物體上的文字了，我們專業(yè)用語(yǔ)把它叫做“甲骨文，也叫“鐘鼓文，它以彎曲線條采用簡(jiǎn)單描畫(huà)物體其形而形成的文字，也就說(shuō)，它以象形文字為主，借以其它簡(jiǎn)單的會(huì)意字等為輔來(lái)傳播、交流感情等作用?，F(xiàn)代社會(huì)生活人們每個(gè)人都或多或少的要拿筆，學(xué)生時(shí)要完成老師布置的作業(yè)，工作中要寫(xiě)寫(xiě)文章、報(bào)告等，社會(huì)交往中流行的簽名也需要寫(xiě)字，去銀行取錢(qián)也要簽字等等，寫(xiě)字可以說(shuō)成了我們生活中必不可少的內(nèi)容。每每看到自己寫(xiě)的字始終不如別人，這是每一位不會(huì)寫(xiě)字的人都感覺(jué)頭痛的事情，寫(xiě)字真的有那么難嗎？筆者認(rèn)為不是那么回事，其實(shí)很簡(jiǎn)單，俗話

2、說(shuō)得好：“只要功夫深，鐵棒磨成針。想來(lái)也有他們這樣說(shuō)的道理吧。下面是筆者認(rèn)為要寫(xiě)好字應(yīng)注意的問(wèn)題。有一位硬筆書(shū)法學(xué)者曾經(jīng)編了一首寫(xiě)字歌，筆者已記不全了，但有一句話卻永遠(yuǎn)無(wú)法忘記，那就是：“寫(xiě)字不奇妙，認(rèn)真最重要；緊握筆在手，腦中字形有我們不管他的寫(xiě)字歌有沒(méi)有水準(zhǔn)，看看他說(shuō)的這句話我想對(duì)于一個(gè)初學(xué)寫(xiě)字或不會(huì)寫(xiě)字的人來(lái)說(shuō)真的很重要了，他所說(shuō)的意思是：“其實(shí)，生活中人們常常提到寫(xiě)字，要把它寫(xiě)好并沒(méi)有什么巧妙的方法而言，重要的一點(diǎn)就是如何調(diào)整好自己的心態(tài)，是不是認(rèn)真對(duì)待它罷了。在寫(xiě)字的過(guò)程中握筆要緊，緊才有力，字才在有力范圍內(nèi)借勢(shì)發(fā)揮，并將你頭腦中那個(gè)字的形象描繪出來(lái)就行了。筆者在想，這也真是的，他作

3、為一個(gè)從事硬筆書(shū)法研究六、七年來(lái)不變的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的積累，也證實(shí)到了這一點(diǎn)兒。認(rèn)真的確實(shí)確很重要，它不只是用在寫(xiě)字中，更多的可以用在日常生活和工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中去，只要一個(gè)對(duì)任何事情都很認(rèn)真的人，我想他一定能干出一定的成績(jī)來(lái)，為什么這么說(shuō)？因?yàn)椤笆炷苌梢簿捅憩F(xiàn)在這里，當(dāng)然他只有認(rèn)真還不一不一定能到達(dá)很高的水平，這里面還有其它方面的因素比方長(zhǎng)期的堅(jiān)持、本身的領(lǐng)悟能力等，這些我將在以下幾點(diǎn)重點(diǎn)介紹。對(duì)于我們初者來(lái)說(shuō)，意識(shí)到認(rèn)真這是我們寫(xiě)好字的第一步要求，也就說(shuō)，這是寫(xiě)字的先決條件。有人說(shuō)：“興趣、愛(ài)好是成功不可缺少的因素。筆者認(rèn)為：“興趣、愛(ài)好是做好事情動(dòng)力。只有自己對(duì)某一事物感興趣才能在某一事物上取

4、得你想要的成功，你感興趣才去做，才會(huì)去想方法把它做得更好、更完美，如果你不想做那么就不會(huì)有多大開(kāi)展，盡管你可能在你所干的事情上有所收獲，但最終可能你會(huì)放棄去追求你喜歡的東西，這里筆者也不完全否認(rèn)有些人喜歡別人強(qiáng)迫他去才能干好事情的那一類(lèi)型的人物，因?yàn)樗恍蕾p那樣的人。如何培養(yǎng)寫(xiě)字的興趣，筆者認(rèn)為，還不會(huì)寫(xiě)字的朋友請(qǐng)不要急于拿筆去寫(xiě)，你要學(xué)會(huì)觀察，要看懂別人是怎樣寫(xiě)字，他為何能寫(xiě)好，而自己又怎么寫(xiě)不好呢？多動(dòng)腦筋想一想原因在哪里，多看看別人是怎么寫(xiě)的，漸漸的當(dāng)你心中有那種寫(xiě)字的渴望時(shí)，相信你拿起筆后再也不想放下，為什么？你試試就知道了，有些東西要自己去做了才能體會(huì)出來(lái)。每個(gè)人都有自己的感興趣的東

5、西，這里我就勸想寫(xiě)好字的朋友，當(dāng)你對(duì)寫(xiě)字不感興趣的時(shí)候，想一下你感興趣的事物，分析一下你為什么對(duì)它感興趣，而對(duì)寫(xiě)字不感興趣，評(píng)出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并采用“移花接木的方法，努力培養(yǎng)自己的寫(xiě)字的興趣，如果有了濃厚的興趣了，相信你離寫(xiě)好字的距離就不遠(yuǎn)了，這不是筆者個(gè)人的看法，大多數(shù)人都會(huì)有這樣的看法的?？偟膩?lái)說(shuō)，興趣是寫(xiě)好字的必然因素。有了認(rèn)真和興趣以外，剩下的就是寫(xiě)字的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始了，如何認(rèn)認(rèn)真真的寫(xiě)字，這里面也應(yīng)注意幾點(diǎn)：一是掌握好漢字的根本筆畫(huà)：橫、豎、撇、捺、折，寫(xiě)字就像做人，橫平豎直，堂堂正正這樣才是男子漢的作風(fēng)，不是男子漢的作風(fēng)也起碼算得上巾幗英雄的行為。平常生活中，很多不會(huì)寫(xiě)字的朋友寫(xiě)出的

6、字看起來(lái)有氣無(wú)力，就像快要?dú)w西的人的樣子，喘著粗氣沒(méi)有力氣樣子，這種人實(shí)質(zhì)上是不認(rèn)真的結(jié)果，也有的是心情過(guò)于緊張，總感覺(jué)寫(xiě)字很神秘的樣子，而造成的書(shū)寫(xiě)不標(biāo)準(zhǔn)，這里筆者有個(gè)好的方法，如果你寫(xiě)的字橫不象橫、豎不像豎，那么你的筆一定是握得不緊，心中無(wú)那個(gè)字的字形，所以，在亂寫(xiě)一通罷了，遇到這種情況，每次寫(xiě)字時(shí)，把筆握緊一些，用一點(diǎn)力，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)自然而然的寫(xiě)出來(lái)的字看來(lái)有力氣了。二是有些朋友的字的間架結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，寫(xiě)來(lái)看起來(lái)魚(yú)兒在水里亂跳，像缺少判斷能力的人一樣。如果真有這樣寫(xiě)出來(lái)的字結(jié)構(gòu)不適宜，東倒西歪這類(lèi)的朋友，可要注意了，這說(shuō)明你還是沒(méi)有培養(yǎng)好你認(rèn)真的那股兒，因而還得練認(rèn)真的根本功，該回去好好修

7、煉、修煉從頭開(kāi)始了，并認(rèn)真研究一下字體的間架結(jié)構(gòu)。中國(guó)的漢字是方塊字，如果你寫(xiě)出來(lái)的字是方的，那么再差也就差不到那去，至少看起來(lái)也比擬順眼了，別人不會(huì)說(shuō)你的字很差志向也沒(méi)有哦！。三是注意寫(xiě)字的整體結(jié)構(gòu)，有的人單個(gè)字寫(xiě)得好，可寫(xiě)一句話時(shí)，向在爬山一樣，不知道他要爬到哪兒去；有的像是在滑雪不知道是不是滑向了雪谷還是懸崖，到一定地方就找不到方向了。這面就應(yīng)注意，寫(xiě)整句話時(shí)，應(yīng)注意前一個(gè)字與后一個(gè)字的大小要根本保持一致，如果知道前面一個(gè)寫(xiě)小了、歪了，后一個(gè)字要更正過(guò)來(lái)，這樣長(zhǎng)期注意的改下去就不至于出現(xiàn)上面說(shuō)的情況發(fā)生了。這樣寫(xiě)出來(lái)的字給人就是一種全新的感覺(jué)，引起別人的注意，也會(huì)得到別人的肯定，盡管你的

8、根本筆畫(huà)可能不到“家，但別人也看得出來(lái)你是認(rèn)真的。掌握了上面的這些知識(shí)后，你還得了解一些有關(guān)寫(xiě)字的內(nèi)容，比方寫(xiě)字中有很多字體，你要了解幾種字體，同一種字體不同的人來(lái)寫(xiě)，所表達(dá)的手法就不一樣，你要學(xué)會(huì)觀看別人的手法，取其長(zhǎng)處，進(jìn)一步提高自己的書(shū)寫(xiě)水平，實(shí)學(xué)寫(xiě)字者應(yīng)多以楷書(shū)為主，少數(shù)也有以隸書(shū)為主的，但如果以行書(shū)為主的人，他可能就是“沙上建塔?根底不牢那一類(lèi)型了，用最通常的說(shuō)法就是：“還沒(méi)有學(xué)會(huì)走爬路，就學(xué)會(huì)了跑步你會(huì)相信有這種人存在嗎？所以，我們?cè)趯W(xué)寫(xiě)字的時(shí)候，還是應(yīng)以根底為要，筆者雖不主張要以楷書(shū)為主，但以楷書(shū)為主也不失為一種好方法。不管你學(xué)那一種最終結(jié)果，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)還是以實(shí)用為主，很少以藝

9、術(shù)為主，如果以藝術(shù)方向開(kāi)展來(lái)看我想只知道這一些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)閷?xiě)字的升華就是書(shū)法藝術(shù)，如何將寫(xiě)字提高到書(shū)法藝術(shù)水平上來(lái)，筆者想，他將在書(shū)法藝術(shù)的技法內(nèi)容去講好了。如果有興趣的朋友可以去漢字寫(xiě)法研究二內(nèi)去看一看，可能講得沒(méi)有到達(dá)專業(yè)不平，但想來(lái)，也代表作者對(duì)書(shū)法藝術(shù)的一種體驗(yàn)吧，多一種體驗(yàn)就少讓朋友少走一些彎路，這就是筆者的認(rèn)為。書(shū)法藝術(shù)入門(mén)技法接上面講到，如何講寫(xiě)字轉(zhuǎn)化為書(shū)法藝術(shù)呢？怎樣進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)這一門(mén)學(xué)問(wèn)之中呢？這是本節(jié)筆者所要講到的重要內(nèi)容。作為一個(gè)愛(ài)好寫(xiě)字的人，具備的寫(xiě)字的條件后，往往會(huì)感到自己寫(xiě)的字還是不如別人的好，那是為什么呢？這里就有一個(gè)內(nèi)在美的問(wèn)題的表達(dá)，我們所談到的藝術(shù)問(wèn)題

10、，重要的一點(diǎn)就是講求內(nèi)在美的原因，什么叫內(nèi)在美呢？有些朋友會(huì)這樣問(wèn)。筆者認(rèn)為，如果學(xué)過(guò)?美學(xué)原理?的朋友就會(huì)知道，審美的原那么了，書(shū)法藝術(shù)的美重要的就是線條美，形式美了，更重要的就是內(nèi)在的“氣質(zhì)美了這里的“氣質(zhì)主要講的是書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)的那一種神韻，如果缺少了這一點(diǎn)兒再美的書(shū)法作品也不美了。曾有一位教授去參觀一座城市的雕塑時(shí)，他遠(yuǎn)觀雕塑時(shí)發(fā)現(xiàn)它很美，由衷的感慨一番，可當(dāng)他走近一看，讓他大失所望。原來(lái)那雕塑本身是用木制的，全身長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)。這里講到的就是一個(gè)內(nèi)在美的問(wèn)題，也就是藝術(shù)探求的精神所在。相信，喜歡書(shū)法的朋友是否可能領(lǐng)悟到一點(diǎn)什么？同樣學(xué)文學(xué)、繪畫(huà)等各方面藝術(shù)的人也應(yīng)該從中明白一點(diǎn)什么道理。

11、如何進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域呢？這就要注意以下幾個(gè)方面：一、體會(huì)、領(lǐng)悟是藝術(shù)關(guān)鍵的所在。藝術(shù)的本質(zhì)在于追求完美，如何創(chuàng)造完美的東西，這就要求創(chuàng)作者有較高的水準(zhǔn)，并不斷的領(lǐng)悟精妙所在。藝術(shù)不同于一般的東西，很有可能一件很具有藝術(shù)欣賞價(jià)值的東西流落到普通的山村野夫的手里，會(huì)變成一文不值的東西，王懿榮老前輩在發(fā)現(xiàn)“甲骨文以前時(shí)，那個(gè)叫李成的農(nóng)民把“龍骨甲骨文當(dāng)藥材賣(mài)給藥房，這不能不使我們感到痛心的事情，一件中華國(guó)寶魂的東西只值普通的藥錢(qián)，這不能不為我們的農(nóng)民無(wú)知感到悲哀。這里我要講的就是不懂藝術(shù)的不必裝懂，也不能不懂，否那么你也將會(huì)和那農(nóng)民一樣的可笑而悲哀，我們要踏踏實(shí)實(shí)的求學(xué)，書(shū)法藝術(shù)必以高水準(zhǔn)的眼光去認(rèn)

12、識(shí)與判斷，注重個(gè)人的感悟與體會(huì)，并將感悟與體會(huì)轉(zhuǎn)化到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，那才是藝術(shù)提升的重要所在。如何體悟，這就要靠平時(shí)各方面的知識(shí)的積累，通過(guò)類(lèi)比、聯(lián)想、假借、夢(mèng)想、錯(cuò)位等手法，換個(gè)角度，采用不同的思維方式把本身的藝術(shù)重新以全新的面貌或局部創(chuàng)新的方式通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)出你的體會(huì)與領(lǐng)悟是否正確，從而到達(dá)一種創(chuàng)新階段這里可能你本身是創(chuàng)新，對(duì)人有可能只是很平常的事，但你只有這樣才能進(jìn)一步提高自己的水平。體會(huì)、領(lǐng)悟才是真正進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)角色的先決條件。二、注重平時(shí)積累，把平凡的東西看透、專透從中提煉出有用的東西出來(lái)。這里筆者不得不提及到蘇東坡“愛(ài)鵝的事情，他就是把最普通的東西升華為他藝術(shù)力量的。藝術(shù)的表現(xiàn)重在生

13、活資料的積累，他是創(chuàng)作的根底，這與日常的工作沒(méi)有什么區(qū)別，你熟悉了解它，你才有可能更進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、解決處理更深藏不露的問(wèn)題，從而使自己學(xué)到或運(yùn)用到別人沒(méi)有的東西。作為書(shū)法藝術(shù)，它與文學(xué)、表演、語(yǔ)言等多方面藝術(shù)相關(guān)，這就要求我們必須注重平時(shí)的積累，運(yùn)用多種藝術(shù)的知識(shí)，進(jìn)行組織與提煉從而形成書(shū)法表現(xiàn)的內(nèi)容，如自創(chuàng)的詩(shī)歌、短文、散文、詞以及人生感悟、歷史、地理、其它文化知識(shí)等都是書(shū)法線條藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容。其內(nèi)容的好壞就要看自己平時(shí)的積累。當(dāng)然書(shū)法專業(yè)知識(shí)又是畢不可少的，如書(shū)法史學(xué)等，還有的就是書(shū)法本身的功底錘煉，這些東西都是靠平時(shí)的積累，如何獲得這些知識(shí)，這就要多聽(tīng)人講、說(shuō)，自己的感悟，從閱讀等等。只

14、有平時(shí)積累好書(shū)法書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、根本技藝后，你才可以創(chuàng)作，要不然怎么叫創(chuàng)作呢？充其量算不過(guò)是寫(xiě)字罷了。三、有創(chuàng)作根底后，必要表現(xiàn)出個(gè)性特色。這一點(diǎn)是書(shū)法藝術(shù)的提升的重要表現(xiàn)，有的人一味的去模仿別人的東西，而失去了自己是可笑的，“東施笑顰笑話用在這里也不為過(guò)的。由于文化具有時(shí)代性和區(qū)域性，所以，我們要根據(jù)自身的條件進(jìn)行創(chuàng)作，不能完全模仿別人的東西，正因?yàn)槲幕哂袝r(shí)代性的差異，藝術(shù)同屬于文化的一局部，因而會(huì)明顯的表現(xiàn)出作者缺乏的地方，也因?yàn)閰^(qū)域的差異性形成了作者本身追求的不同，因而我們應(yīng)注意分辯作者作品的優(yōu)劣，“取其精華，去其糟粕這一點(diǎn)是很重要的。只有這樣才能使我們本身有所提高，在最后能形成各自獨(dú)特的地

15、方這里講的是具有一定藝術(shù)功底的人才如此學(xué)習(xí)，如果是初學(xué)者不能按這樣辦，使之成為自己本身的個(gè)性特色。在這里，筆者不得不提到“海納百川，寬容乃大。這里與“取其精華，去其糟粕有相似之處，也有不同之處，筆者不多說(shuō)，靠自己體會(huì)。四、持之與恒，進(jìn)那么乃達(dá)?！俺种c恒這是自古以來(lái)千古不變的追求道路，筆者不想多說(shuō)?！斑M(jìn)那么乃達(dá)，就是要在“持之與恒的根底上要有所進(jìn)步，有所開(kāi)展才能登上藝術(shù)的頂峰，這不是說(shuō)出來(lái)的，他需要的實(shí)干，加上自身的領(lǐng)悟與創(chuàng)造才獲得的東西。筆者認(rèn)為，要從事書(shū)法藝術(shù)，必須注以上四個(gè)方面，四者缺一不可，只有通過(guò)寫(xiě)字后，再進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作，從而進(jìn)一步深藝術(shù)領(lǐng)域才是在藝術(shù)上取得成功的捷徑。寫(xiě)完這兩篇漢字研

16、究，我在想，我這里沒(méi)有教大家如何從一筆一畫(huà)開(kāi)始寫(xiě)，我想這些都是細(xì)微的事情，如何發(fā)揮得好就是這些集體表現(xiàn)，但任何想學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)時(shí)都應(yīng)具備上述條件，如果沒(méi)有，恐怕難成大氣，也許你會(huì)有一點(diǎn)小成就，但那只是“鳳毛牛角之事了，我衷心的祝愿大家能把中華傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮到極至，讓藝術(shù)的氣息隨時(shí)在生活中彌漫。書(shū)法中的敗筆之談?wù)f到書(shū)法創(chuàng)作中的敗筆，我們不得不成認(rèn)這是不可否認(rèn)的事實(shí)，沒(méi)有人愿意敗筆，沒(méi)有人喜歡敗筆，而是敗筆現(xiàn)象又是我們書(shū)法創(chuàng)作中常常遇到的事，大凡書(shū)家都認(rèn)為敗筆是不可免的。大書(shū)法方面集大成者的王羲之的作品中，仍有少量敗筆畫(huà)數(shù)，但他的敗筆似乎讓常人感覺(jué)不到，從而使得很多人還去學(xué)著模仿那敗筆的現(xiàn)象；而

17、普通人那么不行了，出現(xiàn)了一個(gè)敗筆畫(huà)，就使得整體的藝術(shù)感覺(jué)相差甚遠(yuǎn)，就好似白紙上有幾點(diǎn)黑點(diǎn)一看就知道了。為什么會(huì)有這種情況發(fā)生呢？筆者認(rèn)為，這與書(shū)者的學(xué)識(shí)、藝術(shù)功底、當(dāng)時(shí)心情、藝術(shù)假想的實(shí)力及火候不夠等原因造成的。我想，應(yīng)該如此，大家都知道創(chuàng)作是一個(gè)人事，而一個(gè)人上面提到的方面因素的影響。書(shū)法講求用筆，這個(gè)用筆就是敗筆原因產(chǎn)生的關(guān)鍵所在，書(shū)者如何運(yùn)用手中的筆，如何盡可能的防止敗筆的現(xiàn)象的發(fā)生，這是我們值得探討的問(wèn)題。敗筆產(chǎn)生的形式有以下幾種：一是書(shū)寫(xiě)者的根本筆畫(huà)功底不到“家。這是造成筆畫(huà)敗筆的主要原因，這一原因產(chǎn)生的根源在于書(shū)寫(xiě)的根本筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)功底不扎實(shí)，比方該圓潤(rùn)的地方，他寫(xiě)成了方折，該寫(xiě)成方折

18、的地方他寫(xiě)成了不像形狀的筆畫(huà)，或者防止其寫(xiě)法換成不倫不類(lèi)的寫(xiě)法，比方把楷書(shū)的筆畫(huà)用到隸書(shū)中去，把隸書(shū)的筆畫(huà)用到楷書(shū)中去，或者把行書(shū)的筆畫(huà)用到楷書(shū)中去，等等，這些都是筆畫(huà)敗筆的現(xiàn)象，一般的人以為是他個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，其實(shí)不然，那是他無(wú)法表達(dá)本來(lái)的藝術(shù)效果，而采取的替代法。這種敗筆，雖然防止的單一敗筆即各體中的自我敗筆，但這種寫(xiě)法使得整體給人的感覺(jué)古里乖僻的，缺少了藝術(shù)的完美性。因而，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中應(yīng)抓好根本筆畫(huà)的練習(xí)，防止這種不正常的現(xiàn)象發(fā)生，這樣才有助于提高本身的藝術(shù)水平，從而為未來(lái)的創(chuàng)造打下堅(jiān)實(shí)的根底，而那種似類(lèi)非類(lèi)的寫(xiě)法只能是一時(shí)的運(yùn)用難成大氣罷了。二是書(shū)寫(xiě)者的結(jié)構(gòu)布局的敗筆。這也是我們?cè)跁?shū)法

19、創(chuàng)作過(guò)程中常出現(xiàn)的問(wèn)題，造成這一原因在于，由于作者的間架結(jié)構(gòu)布局根底不牢，或者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心情不穩(wěn)定、對(duì)某些部位有些懼怕感總認(rèn)為自己寫(xiě)不好、無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)敗筆等。間架結(jié)構(gòu)布局根底不牢，這是結(jié)構(gòu)敗筆的主要原因，書(shū)寫(xiě)者具體表現(xiàn)出來(lái)的形式在于，手感不靈敏造成使結(jié)構(gòu)移位，書(shū)寫(xiě)者本身沒(méi)有把握好字體結(jié)構(gòu)或者一直沒(méi)有在意字體的間架結(jié)構(gòu)審美意識(shí)不到位，出現(xiàn)這一些情況的朋友應(yīng)多看別人的書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)名家的結(jié)構(gòu)布局、練習(xí)根本功等。這種結(jié)構(gòu)敗筆較之筆畫(huà)敗筆難一些，所以很難更改，但只要作者長(zhǎng)期堅(jiān)持也必能收到好的效果。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心情的結(jié)構(gòu)敗筆這也是結(jié)構(gòu)敗筆的原因之一，出現(xiàn)這種原因可能是由于心情沖動(dòng)、緊張，注意力不集中等原因，這種

20、敗筆時(shí)機(jī)不是很多，但確實(shí)是存在的，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)的過(guò)程中應(yīng)注意認(rèn)真對(duì)待。對(duì)某些部位有懼怕感是指，書(shū)寫(xiě)者由于在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中可能會(huì)遇到本身覺(jué)得難于書(shū)寫(xiě)的字、部首、偏旁、單字局部等，他們?cè)趧?chuàng)作中看到后就產(chǎn)生一種害怕書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)，從而創(chuàng)作中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)敗筆，這種情況實(shí)質(zhì)上在筆畫(huà)敗筆中也有，不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)與之少得多。遇到這種情況我們應(yīng)盡量克服，平時(shí)也應(yīng)多注意練習(xí)，使之成為自己的強(qiáng)項(xiàng)這也是很有可能的，條件是自己要戰(zhàn)勝自己，克服心里因素等，從根本改變自己不利的因素，這樣才有利于創(chuàng)作。無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)敗筆，這是指創(chuàng)作中可能這是平時(shí)寫(xiě)得最好的，也不至于很差，可在創(chuàng)作時(shí)突然寫(xiě)得很差，自己本身沒(méi)有預(yù)料到的情況，遇到這種情況時(shí)，可能與

21、很多因素有關(guān)，比方心里、根底、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)等都有聯(lián)系，這就要靠我們自己應(yīng)注意，這是完全可以改變的，不需要很長(zhǎng)時(shí)間就能改正來(lái)，但這種情況重復(fù)出現(xiàn)的頻率較高，也是我們頭痛的事情之一。三是整體布局?jǐn)」P。這是指創(chuàng)作的整篇作品中的敗筆，主要包括氣勢(shì)敗筆行氣敗筆、整體結(jié)構(gòu)敗筆等。氣勢(shì)敗筆是指在創(chuàng)作中，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)的水平較高，由于時(shí)間長(zhǎng)或作者本身的運(yùn)筆、行氣缺乏底氣缺乏而形成的一種整體局部敗筆，比方字體開(kāi)始大中間小末尾大、開(kāi)始小中間大末尾小、開(kāi)始大中間、末尾都小等，另外就是位置移位，如向左移、右移、上移、下移了很多。如出現(xiàn)這些情況，要注意克服，這些都是行氣不佳引起的，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)多注意這些方面的內(nèi)容就行了，過(guò)一段時(shí)

22、間自然而然就改變過(guò)來(lái)了。整體結(jié)構(gòu)敗筆是與整體局部敗筆相對(duì)而言，它與整體局部敗筆是大同小異的這里不再講述。四是敗筆可能也成為一種創(chuàng)造。這是對(duì)于書(shū)法家或具有較高的藝術(shù)功底的人來(lái)說(shuō)的，正是由于敗筆是可能或不可能防止的，而產(chǎn)生的敗筆的效果又不相同，有的看起來(lái)是敗筆的，經(jīng)過(guò)別人的品評(píng)可能還不失為一種創(chuàng)造。這一點(diǎn)具有較高的書(shū)法藝術(shù)水平的人是經(jīng)常體會(huì)到的。“屋漏痕的字體創(chuàng)造，就是由于敗筆引起的書(shū)法家的創(chuàng)造，這可以說(shuō)是敗筆的原因產(chǎn)生的效果，所以，我們有時(shí)候?qū)」P也不要太悲觀，要真正找出敗筆的原因，進(jìn)一步提高自己的書(shū)寫(xiě)水平才是重要的。在這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是初學(xué)書(shū)法者不可無(wú)視敗筆現(xiàn)象的產(chǎn)生，因?yàn)橛捎谧陨淼膶W(xué)識(shí)、技

23、法等方面的原因不能完全評(píng)價(jià)自己，所以，應(yīng)盡量防止敗筆的產(chǎn)生，這樣才能在書(shū)法中不會(huì)鬧笑話?？傊?，敗筆是創(chuàng)作當(dāng)中不可防止的，只是在創(chuàng)作中表現(xiàn)得是否突出罷了，一個(gè)書(shū)法藝術(shù)高的人他的作品中會(huì)出現(xiàn)較少的敗筆現(xiàn)象，但不可能沒(méi)有，書(shū)法是人們追求完美的事物，但往往是無(wú)法完美，只能相對(duì)的說(shuō)較之其它來(lái)要好得多，不能說(shuō)是完全完美之作。正是由于人有優(yōu)缺點(diǎn)，所以，敗筆也與之相對(duì)應(yīng)，因?yàn)椴煌男愿竦娜藭?shū)寫(xiě)的作品也就不同，而敗筆產(chǎn)生的原因也不同，能把敗筆轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的人為數(shù)也不多，所以，我們?cè)谌粘?chuàng)作中應(yīng)盡量減少敗筆的現(xiàn)象發(fā)生，為自己的作品的完美增加一點(diǎn)兒水準(zhǔn)才是真的。把中華傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮到極至，讓藝術(shù)的氣息隨時(shí)在生活中

24、彌漫。書(shū)藝者何以攀頂峰寫(xiě)了漢字寫(xiě)法研究二書(shū)法藝術(shù)者入門(mén)技法，這是筆者寫(xiě)如何進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)這一門(mén)問(wèn)當(dāng)中來(lái)，現(xiàn)在他要從入門(mén)后的學(xué)者的角度來(lái)談?wù)?，怎樣使自己的?shū)法藝術(shù)能攀上頂峰？入門(mén)后的學(xué)者都知道自己的書(shū)法藝術(shù)水平始終是停留在原來(lái)的根底上沒(méi)有什么進(jìn)步了，總感覺(jué)自己登不了大雅之堂，又下不了“廚房，這是為什么呢？通過(guò)筆者細(xì)心發(fā)現(xiàn)，主要是由于自己的思想過(guò)于停滯，缺乏了了創(chuàng)造思維的方式，使得自己始終在自己原來(lái)的樊籬之內(nèi)；或者說(shuō)由于自己選擇了始終模仿別人的東西，走不出古人的圈子，成了一味的追求“復(fù)制完全模仿別人的作品；當(dāng)然也有由于本身所選擇道路不正確而跳不出那種困境從而使自己長(zhǎng)時(shí)間的困在一個(gè)地方無(wú)前進(jìn)痕跡出現(xiàn)，

25、面對(duì)出現(xiàn)的種種困境，我們?cè)鯓幽茏叱鲞@種困境呢？筆者想從以下幾個(gè)方面給大家一點(diǎn)啟示：一、思維停滯的朋友，這就要多看書(shū)籍或多聽(tīng)取大師門(mén)的意見(jiàn)，用來(lái)調(diào)自己的思維方式。作為一名藝術(shù)追求者，思維是關(guān)鍵的，如果缺少思維那他就進(jìn)入不了藝術(shù)這個(gè)行業(yè)，不過(guò)這里的思維是藝術(shù)想象思維，而不同一般思維方式，一般思維方式那是用在生活和學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，藝術(shù)想象思維來(lái)源于生活或?qū)W習(xí)，但它高于一般思維。思維方式有很多種，中國(guó)古代遺留下的精華所在就有辯證思維方式中類(lèi)比、類(lèi)推、假借等思維方式都是藝術(shù)思維的方式之一，其它的比方邏輯思維也是藝術(shù)思維的重要思維形式。作為思維方式，創(chuàng)作者不可能都擅長(zhǎng)，他可能只擅長(zhǎng)某一種或某一方面，或幾個(gè)方

26、面，但不能完全把握好，所以，這就要求我們?cè)趧?chuàng)作中不斷的改變自己的思維習(xí)慣，從一種思維到別一種思維，逐步撐握并能靈活運(yùn)用。我們了解和懂得思維方式，最后是要將其運(yùn)用到創(chuàng)作中去，如何發(fā)揮你有想象思維，這就要看你如何運(yùn)用它。頭腦思維作為創(chuàng)作者的思維方式，不是一天兩天就能形成的，它也靠平時(shí)的積累和思維習(xí)慣的變化而逐步成熟的，成熟后，如果本身有所缺陷，就能很難改變，所以，這就要靠我們?cè)谶@之前就要善于分析自己的思維方式是否正確，從而防止了常走彎路的現(xiàn)象，減少藝術(shù)之路的曲折性。如果形成了一種思維習(xí)慣的朋友也別擔(dān)憂，俗語(yǔ)說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針。要相信自己，改變自己就很有可能實(shí)現(xiàn)。改變固有的思維方式，進(jìn)行思

27、維轉(zhuǎn)化融合就能從思維上走出藝術(shù)困境。二、技藝功底欠佳的朋友。這方面來(lái)說(shuō)，這是很普遍的現(xiàn)象，藝術(shù)創(chuàng)作者，懂理論的越來(lái)越多，而真正運(yùn)用到實(shí)際中去的還太少。技藝功底欠佳的朋友表現(xiàn)在以下幾方面：一是根底不牢。這在各種書(shū)法大賽活動(dòng)中作品表現(xiàn)就能看得出，很多人，想急于求成，他們未打好根底就開(kāi)始新的“騰飛，結(jié)果是掛在半空中，上不能上，下不能下。使自己一直停留在當(dāng)前水平，無(wú)所改變。這就需要認(rèn)識(shí)自己，以最壞的打算開(kāi)始，把自己從頭到尾分析透徹后，再進(jìn)行根本功磨練，才會(huì)收到意想不到的收獲。二是學(xué)習(xí)方法不對(duì)。這類(lèi)朋友主要表現(xiàn)在不能長(zhǎng)期堅(jiān)持、多動(dòng)腦，少動(dòng)手已成為習(xí)慣，根底又不好，所以造成停止不前。這類(lèi)朋友需要改變學(xué)習(xí)方

28、法就行了。如何改正，就看你屬于那一種，喜歡偷懶的人，勤快一點(diǎn)兒，多動(dòng)腦的朋友，要將大腦與手并用才能到達(dá)新水平就行了。三是學(xué)習(xí)角度有誤。這一點(diǎn)是指，學(xué)習(xí)者由于對(duì)名家字帖的模仿中由于區(qū)分能力有限，不能識(shí)辨好壞，將其名家手中寫(xiě)得差的全部接受下來(lái)，從而使得自己還身在云里霧里。關(guān)于這一點(diǎn)，我想這類(lèi)朋友應(yīng)多看一些名家之間的互相點(diǎn)評(píng)，或是名家中不宜拿來(lái)學(xué)習(xí)的字，這些都是世人對(duì)名家的評(píng)價(jià)，一般，錯(cuò)的也錯(cuò)不到哪兒去。四是作者的心情不夠穩(wěn)定的原因。這就使得無(wú)法長(zhǎng)期練習(xí)根本功底。技藝功底欠佳的朋友可能不只是這四方面的原因，或許還有其它原因，筆者這里沒(méi)有講到，但不管怎么說(shuō)，只要是這類(lèi)朋友剖析自己就能找出自己的問(wèn)題，從

29、根本改變技藝功底較差這一大原因。三、學(xué)識(shí)、閱歷及修養(yǎng)帶來(lái)的停滯不前。學(xué)識(shí)主要是指書(shū)法藝術(shù)是融合于文學(xué)、繪畫(huà)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的知識(shí)，書(shū)法書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容就要從這些內(nèi)容中提煉出來(lái)，而內(nèi)容的好壞就在于作者對(duì)這些知識(shí)的選擇。作者創(chuàng)作中往往由于沒(méi)有積累好知識(shí)在選擇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容時(shí)往往不知道寫(xiě)什么？或者是不知道寫(xiě)那一些內(nèi)容才最正確？筆者認(rèn)為，書(shū)法者的創(chuàng)作內(nèi)容最好是自己寫(xiě)的詩(shī)歌、散文、詞、賦等方面內(nèi)容，如果沒(méi)有這方面的特長(zhǎng)一味的寫(xiě)別人的東西，那樣表達(dá)不出真正藝術(shù)的水平，或者說(shuō)，那樣的學(xué)者只能算一個(gè)“匠人，因?yàn)檫@里是提高階段，不是初學(xué)者或書(shū)法入門(mén)者，是這兩者時(shí)應(yīng)當(dāng)別論。懂得書(shū)法藝術(shù)的朋友都知道，真正的書(shū)法家是多才

30、多藝的，并不是只一味的求技藝的精湛，他們還要在文學(xué)、歷史等方面進(jìn)修。閱歷是指一個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷中所知、所感、所學(xué)、所用的東西，把閱歷與學(xué)識(shí)加在一起就能更好的提煉書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，或?qū)懗鲎约簝?yōu)秀的詩(shī)、散文等。修養(yǎng)是指一個(gè)人的道德情操、個(gè)人品性、論理修養(yǎng)、意識(shí)方向等，這是從個(gè)人方面來(lái)說(shuō)的，為什么秦檜的寫(xiě)法寫(xiě)得不錯(cuò)，但后認(rèn)不確認(rèn)他呢？這里就是一個(gè)道德、個(gè)人修養(yǎng)等問(wèn)題，筆者在這里不提他的事跡大家也知道了吧！不是有人在強(qiáng)調(diào)：“人品決定書(shū)品，書(shū)品表達(dá)人品嗎？其中的道理就在這里。四、創(chuàng)作的環(huán)境使得作者本身停滯不前。這一點(diǎn)包括作者的社會(huì)及生活環(huán)境、自然環(huán)境等。社會(huì)及生活環(huán)境主要是指創(chuàng)作生活的環(huán)境，可能這個(gè)人的生活環(huán)境

31、過(guò)于復(fù)雜，比方長(zhǎng)期食不裹腹，衣不抵寒，或者長(zhǎng)期處在亂世當(dāng)中等等，這些因素都有可能影響創(chuàng)作者的激情，或暫時(shí)放棄對(duì)藝術(shù)的追求，去從事其它事情解決溫飽問(wèn)題去了，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，再拿起塵封的筆時(shí)，才知道自己已失去創(chuàng)作的水平，有的甚至連根底的東西就忘了，又要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)，當(dāng)時(shí)的激情到那時(shí)已化成烏有，別說(shuō)進(jìn)步，恐怕倒退了不少了。自然環(huán)境的因素不是很大，但也是有的，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有到達(dá)什么問(wèn)題都能解決的時(shí)候，由于自然界的這樣那樣的因素使得人本身就懶惰而無(wú)激情創(chuàng)作，這種情況是有的，比方洪水時(shí)間的泛濫成災(zāi)等。筆者認(rèn)為，他在這里憑自己淺薄的知識(shí)，向大家來(lái)講到了攀藝術(shù)頂峰的問(wèn)題，也許是不成熟的看法，回過(guò)頭來(lái)看，作為

32、一個(gè)從事硬筆書(shū)法研究業(yè)余六、七年的人或許根本上算不上研究，只能說(shuō)愛(ài)好罷了，筆者只想把這幾年學(xué)到的東西展示給大家，讓大家與他一起來(lái)探討書(shū)法藝術(shù)方面的諸多問(wèn)題，從而使得我們共同在書(shū)法藝術(shù)方面有所進(jìn)步。說(shuō)真的，筆者知道自己現(xiàn)在的書(shū)法藝術(shù)水平不算很高，但他想自己領(lǐng)悟的東西是不少的。他能領(lǐng)悟到學(xué)書(shū)的重要之處，也就能將它運(yùn)用到以后的研究工作中去。處世中書(shū)法心得的運(yùn)用生活在社會(huì)當(dāng)中的人每一個(gè)人都必須正確面對(duì)處世這個(gè)眾人知曉的問(wèn)題，如何處世也是我們每個(gè)人常常談到的問(wèn)題，而作為書(shū)法愛(ài)好者與工作者及其書(shū)法家也必須正確面對(duì)處世，要知道，我們也是人，也是正常的社會(huì)生活當(dāng)中的人，我們不可能脫離這個(gè)塵世間，如何在這個(gè)社會(huì)

33、當(dāng)中立足呢？怎樣才了處好世事呢？我想每一個(gè)人心中都有自己的想法，在這里我想來(lái)向大家談?wù)勎覍?duì)處世這一問(wèn)題看法，并將其與書(shū)法聯(lián)系起來(lái)敘說(shuō)。其實(shí)，在生活中多數(shù)人認(rèn)為擅長(zhǎng)書(shū)者是沉默少言，不懂得人情世故、生活在角落其他人看不見(jiàn)，他們除了一支筆外再也沒(méi)有別的方式來(lái)表達(dá)他們的情感，再也感悟不到生活另外中的樂(lè)趣了，有的人甚至叫書(shū)法者為“書(shū)呆子、“偽文人，曾聽(tīng)見(jiàn)生活中有些女孩子說(shuō)：“我這輩子再怎么也不會(huì)嫁給會(huì)寫(xiě)字的家伙，他們是不懂得情趣的，太無(wú)聊了。這一切的一切是為什么呢？我細(xì)想，他們是片面的看待書(shū)法寫(xiě)作者及其書(shū)法愛(ài)好者了。我想，我作為一名愛(ài)好硬筆書(shū)法的人，我算不上家也算不上什么名人，我想我還是得為我們硬筆書(shū)法

34、方人士來(lái)解說(shuō)一番他們心中的秘密。眾所周之書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)的目的是在于為世界創(chuàng)造一種美，書(shū)法藝術(shù)就是用線條美、字型美、章法美以及作者本身對(duì)作品的想象美等來(lái)創(chuàng)造一種美的實(shí)質(zhì)。也就說(shuō)書(shū)法也講求一種技藝，這就像學(xué)一門(mén)技術(shù)一樣需要的博學(xué)而又要精專。處世就是人們?cè)谏钪袑?duì)世態(tài)的看法及其態(tài)度，如何與人交往，如何處理發(fā)生在自己身邊的事情等。要學(xué)會(huì)處世就得學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做人就得從生活的方方面面著手。書(shū)法與處世是兩個(gè)完全不同的概念我為什么還要把它們強(qiáng)加在一起呢？我想你總會(huì)明白這樣一些道理。我們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作中往往會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)或?qū)懧┳郑蛘呤悄骋蛔种心骋还P畫(huà)成為了這一字的敗筆時(shí)，我們會(huì)堅(jiān)持寫(xiě)下去，到最后還有可能形成一

35、篇獨(dú)特的書(shū)法稿件呢！這是說(shuō)我們創(chuàng)作當(dāng)中有錯(cuò)，但我們不能防止這樣的出錯(cuò)，我們只能在錯(cuò)誤的根底上減少錯(cuò)誤存在的多與少，就使得我們的作品創(chuàng)作較之平常有自己不同的風(fēng)格，還有可能成了過(guò)后再也創(chuàng)作不出的佳品。處世當(dāng)中也是一樣，我們可能在某一問(wèn)題處理上自己認(rèn)為處理不當(dāng)，或人際關(guān)系出現(xiàn)交往的過(guò)失時(shí)，我們還會(huì)順勢(shì)處理或交往下去，到最后還收到意想不到的效果。從這方面來(lái)說(shuō)，書(shū)法與處世是相通的，也就是書(shū)法中有錯(cuò)處，處世中有過(guò)錯(cuò)，如何彌補(bǔ)這就靠我們自己，或放棄、或順勢(shì)而行全在我們的一念之間，而我們書(shū)法中不是提倡出現(xiàn)局部錯(cuò)誤時(shí)還是堅(jiān)持寫(xiě)下去，到頭來(lái)還是好作品，那么處世不也是如此嗎？朋友們?cè)趧?chuàng)作書(shū)法時(shí)，細(xì)心的人會(huì)知道，書(shū)法有偏旁結(jié)構(gòu)的“兼讓從而使整個(gè)字形成對(duì)稱而不至于單字中結(jié)構(gòu)的比例失調(diào)，這就有寫(xiě)字時(shí)注意左邊偏旁筆畫(huà)少，右邊筆畫(huà)多，寫(xiě)字時(shí)就以右邊為主以分清主次，如果右邊筆畫(huà)少左邊筆畫(huà)多就以左邊為主以分清主次，不管它以左還是右為主，把字分成偏旁后，它們又是獨(dú)立的整體，這種寫(xiě)法就是中的“兼讓。處世當(dāng)中有以退為進(jìn)，以進(jìn)為退，求處世的圓