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文檔簡介
1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上【教學(xué)目標(biāo)】 1了解作者的生平及韓柳的“古文運(yùn)動(dòng)”。2、學(xué)習(xí)理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭精神和“尊師重教”的觀點(diǎn);3學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。4、分析文章重點(diǎn)詞語,學(xué)習(xí)文章的論證特點(diǎn)?!窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】1、理解關(guān)于從師學(xué)習(xí)的論述。2積累掌握一些詞語的用法并了解文章的整體思路。3學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法?!窘虒W(xué)方法】教師講授;學(xué)生自主探究;多媒體輔助。 教學(xué)設(shè)想1、本文在字面上不難疏通,但文中的“古”、“師”、“道”等含義值得深究。2、安排兩個(gè)課時(shí)?!窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入并解題“說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。以前我們學(xué)過一篇課文叫
2、馬說,馬說實(shí)際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風(fēng)尚”的文章,叫師說。韓愈的師說一文針對性很強(qiáng),具有批判現(xiàn)實(shí)的精神。學(xué)習(xí)中,可先參照課文注解和有關(guān)背景資料,了解本文的寫作目的和動(dòng)機(jī)。然后,看注釋,通讀課文,了解全文的總體結(jié)構(gòu)和主要觀點(diǎn),特別要重點(diǎn)理解第一段觀點(diǎn)的新穎和第二段對比論證的有力。在此基礎(chǔ)上,反復(fù)讀熟課文直至背誦。二、作家作品韓愈(768824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于昌黎先生集。韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)
3、的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫作背景魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的答韋中立論師道書中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作師說,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以
4、是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。四、聯(lián)系背景,分析文章這一教學(xué)環(huán)節(jié),主要是疏通文章,著重分析幾個(gè)重要字詞:道、師、恥、之、于、學(xué)者、從而、所以等。并在文章疏通的基礎(chǔ)上,分析文章內(nèi)容。第一段:1、 讀準(zhǔn)停頓惑/而不從師 其聞道也/固先乎吾 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎 吾從/而師之2、理清思路提出論點(diǎn)(學(xué)必有師) 教師職責(zé)(傳道受業(yè)解惑) 從師必要(人非生而知之) 擇師標(biāo)準(zhǔn)(道之所存)小結(jié):說明了從師的重要性、必要性,即“學(xué)必有師”。第二段:1、 體察語氣嗟乎!師道之不存也久矣! (慨嘆以往,有遺憾之意。)嗚
5、呼!師道之不復(fù),可知矣。 (悲嘆現(xiàn)實(shí),抒無奈之情。)2、理清思路古之圣人-從師而問 圣益圣,愚益愚今之眾人-恥學(xué)于師擇師教子 小學(xué)而大遺其身恥師百工之人-不恥相師 智不能及士大夫族-群聚而笑小結(jié):這一段就是通過三種對比,采用了對比論證,說明現(xiàn)在“恥學(xué)于師”以及它的危害性,再次說明“學(xué)必有師”。第三段:1、 理清思路分論點(diǎn)(圣人無常師)孔子行、言為證師生關(guān)系、師道關(guān)系小結(jié):本段文字以“孔子求師”對前面的從師學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行重申,也是對師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括,這是一種相對的、發(fā)展的觀點(diǎn)。第四段:此段文字說明寫師說的緣起-“李蟠師余”。但從全文來看,這不僅是寫給李蟠的,更是寫給“士大夫之族”的。總
6、結(jié):這篇文章在第一段提出了中心論點(diǎn)“學(xué)必有師”,并指出教師的職責(zé),從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn);在第二段用三組對比指出了如今“師道不復(fù)”的現(xiàn)實(shí);在第三段以“孔子求師”再次說明“學(xué)必有師”的道理;最后一段贊許了“李蟠師余”、“行古道”的精神,說明本文寫作這緣??偠灾味尾浑x“師”、句句不離“師”,“師”字貫穿全文。五、初讀課文1學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。2教師板書需正音的字:諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)蟠(pán) 巫(w)愚(yú) 句讀(dòu)郯(tán) 萇(cháng
7、)聃(dn)3請學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。六、分析課文第1段(一)朗讀第1段,學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層,學(xué)生分A、B、C三組,每組一層。然后每組推舉代表,向大家翻譯課文。(二)總結(jié)本段的語法文言文知識(shí):1通假字:受授2古今異義學(xué)者:古求學(xué)的人;今在學(xué)問上有較高造詣的人。無:古無論;今沒有。眾人:古普通人;今很多人。3一詞多義之:道之所存,師之所存也 人非生而知之者 吾從而師之古之學(xué)者必有師 師道之不傳也久矣所以:道之所存,師之所存也 圣人之所以為圣,愚人之所以為愚師者,所以傳道授業(yè)解惑也乎:嗟乎,師道之不傳也久矣 夫庸知其年之先后生于吾乎生乎吾前,其聞道
8、也固先乎吾 其皆出于此乎也:其為惑也終不解矣 吾師道也師者,所以傳道授業(yè)解惑也師:(2)理解分析本文的中心論點(diǎn)是什么?“古之學(xué)者必有師。”教師的職責(zé)“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也?!睆睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性?!盎蠖粡膸煟錇榛笠?,終不解矣。”擇師的標(biāo)準(zhǔn)。“生乎吾前”,“生乎吾后”,凡先聞道者我就可以拜他為師。從師的原則。“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也?!保?)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。七、布置作業(yè)1背誦課文第1段。2課后練習(xí)第二課時(shí)一、檢查作業(yè)1課后練習(xí)2補(bǔ)充講解(1)通假字或師焉,或不焉。不通“否”。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。受通“授”。(2)虛詞其:其為惑也:其,代詞今
9、其智乃反不能及:其,人稱代詞其可怪也歟:其,副詞,表推測于其身也:其,人稱代詞之:巫醫(yī)樂師百工之人:之,助詞句讀之不知:之,倒裝標(biāo)志師道之不傳也久矣:之,取獨(dú)作師說以貽之:之,代詞古之學(xué)者:之,助詞,的。(3)詞類活用句式“句讀之不知,惑之不解”(倒裝)吾從而師之 (動(dòng)意動(dòng))恥學(xué)于師 (形意動(dòng))二、課文分析1分析課文第2段。(1)學(xué)生朗讀課文第2段。(2)分析從師的風(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證? “師道”指什么?明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”?!皫煹乐粋饕簿靡印痹?/p>
10、結(jié)構(gòu)上起什么作用?a古之圣人今之眾人結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”b愛其子于其身也結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也?!眂巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”(3)背誦2第3段(1)學(xué)生朗讀。(2)分析本段引用孔子言行,闡述了什么觀點(diǎn)?明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!笨偨Y(jié):“圣人無常師”語出論語?子論,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針
11、對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。(3)背誦。3第4段。(1)分析:作者用哪些話明確表示了他的立場?明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚?!澳苄泄诺馈?,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚?!肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁??明確:儒家道德。本段的作用是什么?明確:說明了寫作緣由。(2)背誦。三、本文寫作特點(diǎn)1語言上,多用整句,對句,便議論更生動(dòng),說理更深刻。例如,“生乎吾前”,“生乎吾后”,“古之圣人”,“今之眾人”等。2論證上有破有立。例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)第2段,師道不傳的原因。(破)第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷
12、。(立)3對比論證。四、布置作業(yè)背誦全文。附:板書設(shè)計(jì)師 說一、解題:說,一種文體。二、韓愈及本文寫作背景三、分析論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。論據(jù):“古之圣人”與“今之眾人”?!皭燮渥印迸c“于其身也”“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”四、寫作特點(diǎn)1有破有立 2對比論證五、【提高試題】(一)、閱讀下段文字,回答有關(guān)問題古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。1.解釋加點(diǎn)
13、詞語(1)所以傳道受業(yè)解惑也 (2)其聞道也固先乎吾 (3)無貴無賤 (4)夫庸知其年之先后生于吾乎 2.對本段文字解說不正確的一項(xiàng)是( )A.開篇提出了全文的中心論點(diǎn),即“古之學(xué)者必有師”。B.闡述了從師的原因和原則。C.老師所起作用的核心是受業(yè),具體任務(wù)是傳道、解惑。D.從師的原則意思即是學(xué)問面前,人人平等。3.你們同意韓愈的“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點(diǎn)嗎?結(jié)合實(shí)際,說說你的看法。答: (二)、閱讀下段文字,回答有關(guān)問題賢于己者,問焉以破其疑,所謂就有道而正也。不如己者,問焉以求一得,所謂以能問于不能,以多問于寡也。等于己者,問焉以資切磋,所謂安相問難,審問而明辨也。書不云乎?“好問則裕”。孟子論“求放心”,而并稱相曰:“學(xué)問之道,學(xué)即繼以問也?!弊佣餮浴白鸬滦浴倍鴼w于“道問學(xué)”,問且先于學(xué)也。4.用“”線將原文分成兩層,并歸納層意:第一層:第二層:5.文中“求放心”的意思應(yīng)是指( )A.請求別人相信自己,放寬心B.追求一種豪放坦蕩的胸懷C.尋找一種使自己舒心的境界D.找回自己放縱散漫的心6、文中“尊德性”而歸于“道問學(xué)”的意思是( )A.君子重視品德修養(yǎng)時(shí),就歸結(jié)到要好問勤學(xué)。B.君子尊重有德性的人,是由于他們好問勤學(xué)。C.君子重視品德修養(yǎng)時(shí),就去
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