東方和西方的科學(xué)

1、阿拉伯人阿拉伯人在三角學(xué)中首先使用了在三角學(xué)中首先使用了正切、余切、正割、正切、余切、正割、余割、正弦、余弦余割、正弦、余弦，并發(fā)現(xiàn)其中的函數(shù)關(guān)系，使三，并發(fā)現(xiàn)其中的函數(shù)關(guān)系，使三角學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。角學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。蘇美爾人蘇美爾人創(chuàng)設(shè)了太陽歷。他們還引入了將小時分為創(chuàng)設(shè)了太陽歷。他們還引入了將小時分為60分鐘，每分鐘分分鐘，每分鐘分60秒的計(jì)時系統(tǒng)。秒的計(jì)時系統(tǒng)。東方和西方的科學(xué)東方和西方的科學(xué)美喬治薩頓 科學(xué)全部形式的種子是來自東方的科學(xué)全部形式的種子是來自東方的 今日的西方仍然需要東方今日的西方仍然需要東方作者通過以上兩個論據(jù)，論證了作者通過以上兩個論據(jù)，論證了 這這一總論點(diǎn)。一

2、總論點(diǎn)。1.1.兩類人無知識，不懂科學(xué)。兩類人無知識，不懂科學(xué)。2.2.西方文明存在西方文明存在弊端弊端，延續(xù)與否還是，延續(xù)與否還是未知未知。3.3.科學(xué)方法有科學(xué)方法有局限局限。4.4.科學(xué)科學(xué)不能控制不能控制它本身的應(yīng)用。它本身的應(yīng)用。5 5. .東西方的科學(xué)是東西方的科學(xué)是相輔相成相輔相成的的。我們要尊重東方科學(xué)我們要尊重東方科學(xué)科學(xué)全部形式的種子科學(xué)全部形式的種子是來自東方的是來自東方的今日的西方仍然需要東方今日的西方仍然需要東方西方科學(xué)有弊端西方科學(xué)有弊端科學(xué)方法有局限科學(xué)方法有局限科學(xué)本身的應(yīng)用有科學(xué)本身的應(yīng)用有局限局限東西方的科學(xué)相輔東西方的科學(xué)相輔相成相成怎么做怎么做 第二，我

3、完全確信正如東方需要西方一樣，今日的第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們在西方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們在16世紀(jì)那樣，世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式一旦拋棄了他們經(jīng)院式、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨兀课覀儾灰氐赶Ｕl又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨?？我們不要重蹈希臘人的覆轍。他們認(rèn)為希臘精神臘人的覆轍。他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的，他們還是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人

4、。他們最后衰忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人。他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方。感多次來自東方。這種情況這種情況為什么不會再次發(fā)生？偉大為什么不會再次發(fā)生？偉大的思想的思想很可能有機(jī)會悄悄地很可能有機(jī)會悄悄地從東方來到我們這里，我們從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。必須伸開雙臂歡迎它。經(jīng)院哲學(xué)：是天主教教會用來在其所設(shè)經(jīng)院中教授的理論，故名經(jīng)院哲學(xué)。經(jīng)院哲學(xué)：是天主教教會用來在其所設(shè)經(jīng)院中教授的理論

5、，故名經(jīng)院哲學(xué)。希臘精神：理智與精神的平衡希臘精神：理智與精神的平衡原文：偉大的思想原文：偉大的思想很可能有機(jī)會悄悄地很可能有機(jī)會悄悄地從東方從東方來到我們這里來到我們這里偉大的思想偉大的思想會會從東方來到我們這里從東方來到我們這里偉大的思想偉大的思想很可能很可能從東方來到我們這里從東方來到我們這里偉大的思想偉大的思想很可能有機(jī)會很可能有機(jī)會從東方來到我們這里從東方來到我們這里 十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常在哪些沒有任何科學(xué)知識的先，科學(xué)的應(yīng)用常常在哪些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能人手中，猶如不經(jīng)

6、過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。即使是科學(xué)家，在導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識。一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識?？茖W(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量力量來幫助自己。無論如何，科學(xué)不應(yīng)該傲慢，來幫助自己。無論如何，科學(xué)不應(yīng)該傲慢，不應(yīng)氣勢洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)不應(yīng)氣勢洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。本質(zhì)上也是不完美的。 本段使用了本段使用了 和和 兩則兩則材料，分別用材料，分別用 和和 （論證方法），論（論證方法），論證了證了 。其次其次因此因此 語言作為工具，對于我們之重要，正如駿語言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎馬對騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語言適合于最好的思想。士，最好的語言適合于最好的思想。 但丁但丁喬治喬治薩頓是薩頓是近代科學(xué)近代科學(xué)史學(xué)科史學(xué)科的奠基者，也是一的奠基者，也是一有名的有名的新人文主義新人文主義的先驅(qū)。的先驅(qū)。他的一生為消除地域和民他的一生為消除地域和民族偏見做了不懈的努力。族偏見做了不懈的努力。課