《神游物外》教案

1、神游物外教案教案設計教學目標一、在反復誦讀中理解文章大意，把握文言實詞虛詞的意義與用法。二、在深入閱讀中理解課文內容，體味莊子的哲學思想。三、在理解、把握原文的基礎上，對莊子的哲學思想進行辯證分析。教學重點、難點一、文章中文言詞虛詞的理解與把握。二、文章中語句含義的理解與把握。三、文章中表現(xiàn)的哲學思想的理解與揚棄。教學設想第一課時：梳理語言現(xiàn)象，讀懂文章，把握大意。第二課時：理解文章，把握文中語句含義，思考莊子的哲學思想及表現(xiàn)形式。教學過程第一課時一、導入1請同學們說出你所知道的出自于莊子的成語或是寓言故事是。（游刃有余、坎井之蛙、目無全牛、涸轍之鮒、薪盡火傳等等）2簡單介紹莊子及著作。莊子（

2、約前369前286年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作莊子（又被稱為南華經）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。我們今天就來一起讀三段莊子的文章，分別出自于逍遙游養(yǎng)生主秋水，三段文章都是節(jié)選。二、學習過程1自讀課文。（1）不認識的字查字典讀準字音。（2）把不明白意思的詞圈畫下來。（3）把文章和注解都認真閱讀一遍。2朗讀課文。（1）讀出文句的語氣。（2）讀中揣摩文章大意。3梳理三段文章的重點實詞、虛詞。第一段逍遙游節(jié)選：其大本臃腫而

3、不中繩墨：大本，樹干粗大；臃腫，這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩；中（ò），符合；繩墨，木工用以求直的墨線。立之涂：通“途”，道路。眾所同去也：拒絕、排斥。以候敖者：候，窺伺；敖，通“遨”，遨游。不辟高下：通“避”。中于機辟：落入。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)：第一個“樹”，樹木；第二個“樹”，種植。安所困苦哉：哪里。第二段養(yǎng)生主節(jié)選：庖丁為文惠君解牛：宰。乃中經首之會：節(jié)奏。善哉！技蓋至此乎：通“盍”，怎么。所見無非全牛者：沒有不是。以神遇而不以目視：用精神接觸。因其固然：本來的樣子。技經肯綮之未嘗：沒有，嘗試。良庖歲更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好廚師；族庖，一般的

4、廚師?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱夯只趾?，寬闊的樣子；其，它；于，對。雖然，每至于族：雖然，即使這樣；族：聚集的樣子。神為止，行為遲：視為（之）止，行為（之）遲；為，因為。第三段秋水節(jié)選：儵魚出游從容：悠閑自在。我非子，固不知子矣：本來。既已知吾知之而問我：已經。4自己梳理本課中的以下語言現(xiàn)象。（1）通假現(xiàn)象。（2）詞類活用現(xiàn)象。（3）一詞多義現(xiàn)象。5概述文章的大意。第一段逍遙游節(jié)選：對于樗樹是否有為的問題，莊子與惠子展開一番有趣的對話，以貍狌與牛斄為例，闡明了自己對有為與無為的選擇與判斷標準。第二段養(yǎng)生主選段：作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進乎技矣”，以解牛為例說明對客觀事物要“依乎天理”“

5、因其固然”，才能取得最好的效果。第三段秋水節(jié)選：記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子談論的機趣，以“耍賴”的方式，擋住了對方的“窮追不舍”。第二課時一、閱讀文章，簡介文章的文化背景。1逍遙游節(jié)選：“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。2養(yǎng)生主選段：這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領。莊子認為，養(yǎng)生之道重在順應自然。全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生，

6、說明對待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無厚入有間”，就能“游刃有余”，就能“技經肯綮之未嘗”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想和價值追求。3秋水節(jié)選：秋水是莊子中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名。全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話，“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學對話。如何認識這個問題？在

7、科學精神上，莊子不如惠子一文的作者是這樣認識的：遙想當年，莊子與惠子漫步在濠河的攔河壩上（今日安徽鳳陽縣北），莊子看著濠河里的白儵魚感慨道：“魚兒多快樂啊?！被葑恿⒖讨赋觯骸澳悴皇囚~，怎么會知道魚樂不樂呢？”莊子反問道：“按照你的邏輯，你不是我，怎么知道我不知道魚樂不樂呢！”惠子反駁道：“我不是你，我不知道你的感受；你不是魚，當然也就不知道魚的感受了，還有什么可辯說的嗎？”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”爭論到這里，莊子偷換了一個概念，他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題，轉變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。惜乎，悲夫！一個符號信息傳輸學的重大科學

8、命題，就這樣化解掉了。（展示不同認識，為讓學生多角度的理解文章內容。）二、閱讀、翻譯下面的語句，并思考其含義。1逍遙游節(jié)選：（1）子獨不見貍狌乎！卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。（2）子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。2養(yǎng)生主節(jié)選：（1）庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。（2）庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣?！保?）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（4）雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為

9、止，行為遲，動刀甚微，然己解，如土委地。3秋水節(jié)選：（1）儵魚出游從容，是魚之樂也（2）惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”（3）莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”（4）惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”（5）莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”三、梳理文脈，把握主旨。1逍遙游節(jié)選：惠子：樗大本、不中繩墨、立之涂，匠者不顧子之言：大而無用、眾所同去莊子：貍狌卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟。（看似有用，自身不保）牛若垂天之云，而不能執(zhí)鼠（看似有用，但也無用）大樹廣莫之野，彷徨乎其側，逍遙其下不夭斤斧，物無害者無所可用，安所困苦哉（看似無用，還是有用）無用為用2養(yǎng)生主選段：解牛境界：手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦姿勢協(xié)調砉然響然，奏刀然，莫不中音動作節(jié)奏合于桑林之舞，乃中經首之會解牛效果解牛追求：臣之所好者道也，進乎技矣道比技重要始臣之解牛之時，所見無非全牛者過去三年之后，未嘗見全牛也后來方今之時，臣以神遇，官止神行現(xiàn)在識道過程依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然原因技經肯綮之未嘗，而況大乎結果臣之刀十九年，所解數(shù)千牛，刀刃若新發(fā)于硎結果彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣原因吾見其難為，視為止，行為遲，動刀甚微謹慎然已解，如土委地，提刀而立追求“道”