教育與人的發(fā)展

1、教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展 引言引言在上一章，我們學習了教育與社在上一章，我們學習了教育與社會發(fā)展之間的復雜關系。作為會發(fā)展之間的復雜關系。作為培養(yǎng)人培養(yǎng)人的社會活動，教育不僅與社會的發(fā)展的社會活動，教育不僅與社會的發(fā)展之間有密切的關系，而且與之間有密切的關系，而且與人的發(fā)展人的發(fā)展同樣有密切的關系。今天我們學習教同樣有密切的關系。今天我們學習教育與人的發(fā)展之間的密切關系。育與人的發(fā)展之間的密切關系。第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 一、人的本質(zhì)觀的教育學意義一、人的本質(zhì)觀的教育學意義人的本質(zhì)觀人的本質(zhì)觀教育目的教育目的教育方法教育方法蘇格拉底蘇格拉底靈魂靈魂認識自我認識自我“產(chǎn)

2、婆術產(chǎn)婆術”柏拉圖柏拉圖理念理念恢復知識恢復知識回憶回憶神學神學原罪、禁欲原罪、禁欲拯救靈魂拯救靈魂體罰體罰夸美紐斯夸美紐斯發(fā)展本來發(fā)展本來直觀教學直觀教學盧梭盧梭生來好生來好培養(yǎng)自然人培養(yǎng)自然人自然教育自然教育赫爾巴特赫爾巴特烈性烈性管理管理第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 一、人的本質(zhì)觀的教育學意義一、人的本質(zhì)觀的教育學意義人的本質(zhì)觀人的本質(zhì)觀教育目的教育目的教育方法教育方法孟子孟子性本善性本善求其放心求其放心存心、養(yǎng)性存心、養(yǎng)性荀子荀子性本惡性本惡化性起偽化性起偽師法、正禮師法、正禮董仲舒董仲舒性三品說性三品說理學家理學家理、氣說理、氣說存天理存天理內(nèi)省等內(nèi)省等第一節(jié)人的本質(zhì)

3、觀與教育第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 一、人的本質(zhì)觀的教育學意義一、人的本質(zhì)觀的教育學意義二、馬克思主義關于人的本質(zhì)的基本觀點二、馬克思主義關于人的本質(zhì)的基本觀點人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實社會關系的總?cè)说谋举|(zhì)是一切現(xiàn)實社會關系的總和的觀點，是馬克思主義對人的本和的觀點，是馬克思主義對人的本質(zhì)上的最深層次的揭示，是馬克思質(zhì)上的最深層次的揭示，是馬克思在人的本質(zhì)觀上的獨特貢獻。在人的本質(zhì)觀上的獨特貢獻。第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 三、馬克思主義人的本質(zhì)觀與教育思三、馬克思主義人的本質(zhì)觀與教育思想的科學變革想的科學變革第一，緊緊抓住人的現(xiàn)實性，確第一，緊緊抓住人的現(xiàn)實性，確立了科學教育觀的現(xiàn)實基

4、礎。立了科學教育觀的現(xiàn)實基礎。第二，堅持人的自然性與社會性第二，堅持人的自然性與社會性的統(tǒng)一，奠定了教育思想的科學的統(tǒng)一，奠定了教育思想的科學出發(fā)點。出發(fā)點。第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 第三，確認人的本質(zhì)的多樣性和變化第三，確認人的本質(zhì)的多樣性和變化性，確立了教育思想的辨證發(fā)展觀。性，確立了教育思想的辨證發(fā)展觀。第四，承認人的受動性與人的能動性第四，承認人的受動性與人的能動性的一致，為科學的學生地位觀的確立的一致，為科學的學生地位觀的確立提供了理論依據(jù)。提供了理論依據(jù)。第五，共性與個性的統(tǒng)一，為科學教第五，共性與個性的統(tǒng)一，為科學教育原則的指定提供了理論基礎。育原則的指定提供

5、了理論基礎。第二節(jié)人的發(fā)展觀與教育第二節(jié)人的發(fā)展觀與教育一、什么是人的發(fā)展一、什么是人的發(fā)展人的發(fā)展，包括人的發(fā)展，包括身體身體和和心理心理的的發(fā)展：發(fā)展：身體的發(fā)展，包括身體的發(fā)展，包括機體的正常機體的正常發(fā)育發(fā)育和和身體的健康成長身體的健康成長兩個方面；兩個方面；人的心理發(fā)展，包括人的心理發(fā)展，包括人的心理人的心理過程過程和和人的道德情操人的道德情操。第二節(jié)人的發(fā)展觀與教育第二節(jié)人的發(fā)展觀與教育 二、人的發(fā)展的基本規(guī)律二、人的發(fā)展的基本規(guī)律（一）內(nèi)因與外因的統(tǒng)一性（一）內(nèi)因與外因的統(tǒng)一性（二）量變與質(zhì)變的一致性（二）量變與質(zhì)變的一致性（三）發(fā)展的連續(xù)性和階段性（三）發(fā)展的連續(xù)性和階段性（四

6、）人的發(fā)展的個別差異性（四）人的發(fā)展的個別差異性（五）身心發(fā)展的全面統(tǒng)一性（五）身心發(fā)展的全面統(tǒng)一性第二節(jié)人的發(fā)展觀與教育第二節(jié)人的發(fā)展觀與教育 三、人的發(fā)展動力三、人的發(fā)展動力根據(jù)人的發(fā)展動力理論，人根據(jù)人的發(fā)展動力理論，人的發(fā)展是由于的發(fā)展是由于內(nèi)在需要內(nèi)在需要的實現(xiàn)與的實現(xiàn)與滿足。滿足。 教育是變教育是變社會需要社會需要為個體需為個體需要，實現(xiàn)人的需要的重要手段。要，實現(xiàn)人的需要的重要手段。第三節(jié)人的個性觀與教育第三節(jié)人的個性觀與教育 一、教育學的一、教育學的“個性個性”定義及其特征定義及其特征第一，個性的獨特性第一，個性的獨特性第二，個性的穩(wěn)固性第二，個性的穩(wěn)固性第三，個性的社會性第三

7、，個性的社會性第四，個性的總和性第四，個性的總和性第三節(jié)人的個性觀與教育第三節(jié)人的個性觀與教育 二、教育理論中的兩種不同個性觀二、教育理論中的兩種不同個性觀一種觀點認為，個性就是個別性，一種觀點認為，個性就是個別性，認為只要發(fā)展了認為只要發(fā)展了 人某些專長和特性，人某些專長和特性，就是發(fā)展了人的個性。就是發(fā)展了人的個性。另一種關于個性發(fā)展的觀點是，另一種關于個性發(fā)展的觀點是，強調(diào)強調(diào)在人的全面發(fā)展的基礎上在人的全面發(fā)展的基礎上發(fā)展人發(fā)展人的個性。這是馬克思主義的全面發(fā)展的個性。這是馬克思主義的全面發(fā)展個性觀。個性觀。第四節(jié)人的形成發(fā)展因素第四節(jié)人的形成發(fā)展因素及其相互關系及其相互關系 一、各種

8、不同的人的發(fā)展因素論一、各種不同的人的發(fā)展因素論（一）二因素論（一）二因素論（二）三因素論（二）三因素論（三）多因素論（三）多因素論（四）二層次三因素論（四）二層次三因素論第四節(jié)人的形成發(fā)展因素第四節(jié)人的形成發(fā)展因素及其相互關系及其相互關系二、人的發(fā)展因素的劃分二、人的發(fā)展因素的劃分所謂人的發(fā)展的所謂人的發(fā)展的內(nèi)因內(nèi)因就是指正常的、就是指正常的、健康的個體身心內(nèi)部的發(fā)展因素。健康的個體身心內(nèi)部的發(fā)展因素。所謂人的發(fā)展的所謂人的發(fā)展的外因外因就是指影響個體就是指影響個體發(fā)展的一切外部客觀條件。發(fā)展的一切外部客觀條件。 第四節(jié)人的形成發(fā)展因素第四節(jié)人的形成發(fā)展因素及其相互關系及其相互關系 三、影響人發(fā)展的諸因素及其作用三、影響人發(fā)展的諸因素及其作用（一）遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（二）主觀能動性在人的發(fā)展中的