中國古代建筑選介

1、 春秋時期，出現(xiàn)了臺榭這種高臺建筑，其外觀雄偉，高敞安全，便于自娛，顯示出皇權無上的尊嚴。 秦漢以后，宮殿規(guī)模更加宏偉，有著名的阿房宮、未央宮，以及漢武帝時建造的明光宮、建章宮等。 隋唐時期，我國宮殿建筑進入了成熟時期。 唐代建有宏大奢華的大明宮和興慶宮，其用料講究，工藝精湛，令人嘆為觀止，可惜這些建筑精品都毀于戰(zhàn)火之中. 明清時期是我國宮殿建筑完全成熟的階段?，F(xiàn)在保存完好的宮殿建筑有兩處，即北京故宮和沈陽故宮。 二、中國古代宮殿的布局及陳二、中國古代宮殿的布局及陳設設 （一）宮殿的布局 1.前朝后寢 宮殿是皇帝處理國家大事與日常生活的地方。這個龐大的、多層次的建筑組群被嚴格地分成前朝（前堂）

2、、后寢（后室）兩個部分。前面是皇帝辦公、處理政務、舉行大典地方稱為前朝. 后面是皇帝與后妃及子女們生活居住場所，稱為后寢. 這種布局早在周代就已形成，一直延續(xù)至明清。北京故宮以乾清門為界，前三殿為前朝部分，后面部分則為后寢部分。 2.中軸對稱 古代宮殿建筑多由單體建筑組成庭院，又由庭院組合成龐大的建筑群。北京故宮從宮城南門至北門之間的連線上，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，大大小小幾百所宮室均衡地、對稱地排列在兩側。 3.左祖右社 “左祖右社”即在宮殿的左前方設立祖廟，以祭祀帝王的先祖，因是天子的祖廟,故稱“太廟”。宮殿的右前方設立社稷壇，“社”為土地，“稷”是谷神,社稷壇是皇帝祭祀土地

3、神和糧食神的地方。明清時紫禁城在宮城的左前方建有太廟,右前方建有社稷壇。 （二）宮殿的陳設（二）宮殿的陳設 1.華表 華表一般為石制，柱身通常雕有蟠龍云紋等紋飾。華表一般設在宮殿、城垣、橋梁及陵墓前，用以裝飾。設在陵墓前的則稱墓表。 2.石獅 宮殿大門前立石獅，據(jù)說一可辟邪，二可盡顯王者之風。按照中國的傳統(tǒng)習俗，石獅左雄右雌，雄獅爪下為球,象征著統(tǒng)一環(huán)宇和無上的權力;母獅爪下為幼獅,象征著子孫綿延。 3.嘉量和日晷 宮殿前的月臺上還有嘉量和日晷。嘉量是衡器，全套量器從大到小依次為斛、斗、升、合、龠，象征著全國的統(tǒng)一。日晷即日影，是利用太陽的投影和地球自轉的原理,借指針所產生陰影的位置來顯示時間

4、的裝置。 4.銅龜和銅鶴 道教對中國的傳統(tǒng)文化及古代建筑有著深刻的影響。道家用來表示福壽延綿的銅龜和銅鶴常被置于宮殿前，用來象征君主福壽綿延。 5.吉祥缸 殿前放置吉祥缸，內中盛滿清水，是用來防止火災的.隆冬季節(jié)，需要嚴加包裹防止結冰，以免影響滅火。古代稱其為“門?！?，意謂缸中之水多似海。 三、中國現(xiàn)存的古代皇宮三、中國現(xiàn)存的古代皇宮 1.北京故宮 北京故宮舊稱紫禁城，位于北京市區(qū)中心。始建于明朝永樂4年（公元1406年）,歷時14年才全部完成。為明清兩代24位皇帝的皇宮。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、最為輝煌壯麗的宮殿建筑群，代表了中國古代建筑藝術的最高水平。 紫禁城占地面積72萬平方

5、米，建筑面積約15萬平方米,城中建有大小宮殿70余座，共有房間9999間半。 宮墻長3400米，高約10余米，城外是寬約53米的護城河。城的四面各開城門一座:南為故宮正門午門,北為神武門，東為東華門，西為西華門，城的四角都建有重檐角樓. 故宮建筑群中軸對稱，沿中軸線，東、西內路，東、西外路五條縱向軸線展開.中軸線上由南向北依次是午門、太和門。太和門內是坐落在三級須彌座上的三大殿，即太和殿、中和殿、保和殿。三大殿的北面是乾清門，其內是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。出了坤寧門是中軸線上第九進院落御花園。最北端為神武門。 內東路上由南向北依次是文華殿、奉先殿、齋宮和東六宮。內西路由南向北分別是武英殿、養(yǎng)心

6、殿和西六宮。內廷中軸線以東有寧壽宮一組建筑，俗稱外東路。以西有慈寧宮、壽康宮、英華殿等，俗稱外西路。 三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）與左右對稱的文華殿、武英殿構成一個大的院落，稱為前朝。太和殿高約27米，建在高約8米的三重漢白玉的臺基上,重檐廡殿頂幾乎占了總殿高的一半，給人威嚴肅穆和至高無上的感覺。殿前寬闊的廣場和高大的建筑是無與倫比、端莊威嚴的皇權象征。 乾清宮、交泰殿和坤寧宮及東西六宮、養(yǎng)心殿、奉先殿、寧壽宮和慈寧宮等為后寢。 紫禁城以中軸線為骨干，以三大殿為核心，重點突出,主次分明，整齊嚴謹布局幾乎達到了令人驚贊的完美程度. 北京故宮于1925年被辟為故宮博物院,現(xiàn)收藏100多萬件古代

7、藝術珍品,是世界著名的古代文化藝術博物館1987 年2月，被列入世界文化遺產名錄。 2.沈陽故宮 沈陽故宮始建于后金天命十年（1625年）,占地6萬平方米，共有建筑70余座,總計房間300余間。沈陽故宮是滿洲族入關前的皇宮，也是我國現(xiàn)存的僅次于北京故宮的較完整的宮殿建筑，具有濃厚的民族和地方特色。 沈陽故宮在建筑布局上分為東、中、西三路。 東路為努爾哈赤所建，軍事氣氛極為濃厚。大政殿為其主體建筑，兩側呈雁翅狀排列著十座方亭。大政殿為八角重檐攢尖式頂，上覆黃琉璃瓦綠剪邊，是努爾哈赤舉行大典的地方。十座方亭又稱“十王亭”，是左右翼王及八旗旗主在宮內辦公、議事的場所。帳殿式的結構和黃琉璃瓦綠剪邊，充

8、分顯示了滿族作為游牧民族對于草原生活的眷戀。大政殿和十王亭的組合及排列，是后金八旗制度中君臣共同議政體制在建筑體制上的表現(xiàn)。 中路建筑為清太宗皇太極所建,是皇太極處理朝政之所，具有較強的政治氣氛。建筑布局大致上體現(xiàn)了“前朝后寢”的宮殿制度。南面正門為大清門，中央的崇政殿為皇太極處理日常政務的地方,東西兩側對稱地建有飛龍閣和翔鳳閣。向北依次為鳳凰樓、清寧宮及其左右配殿等。鳳凰樓是清寧宮的門樓，也是當時盛京城內最高的建筑，皇太極與大臣們常在這里謀劃軍國大事和舉行宴會.清寧宮及其左右配殿為帝后妃嬪生活起居之所。 西路以文溯閣為中心，前有戲臺、嘉蔭堂,后有仰熙齋,表現(xiàn)出了濃厚的文化氣氛。文溯閣仿浙江天

9、一閣而建,內藏有四庫全書。仰熙齋為乾隆時期增建,是乾隆皇帝東巡時讀書的地方。 沈陽故宮歷經大規(guī)模修繕,現(xiàn)已辟為沈陽故宮博物院,作為明清宮殿的擴展項目，于2004年7月被列入世界文化遺產名錄。 四、中國古代的壇廟建筑四、中國古代的壇廟建筑 中國的奴隸社會和封建社會是一個禮制的社會。 中國的禮制以“禮”為核心，突出地體現(xiàn)在兩個方面: 一是崇尚“天”、崇尚神靈、崇尚受命于天的帝王; 二是崇尚祖先，因為祖先不僅賦予我們生命，同時還保佑著子孫后代，因此祖先是神圣的。 為了寄托這種崇敬的心情，產生了許多壇廟建筑，這些壇廟建筑統(tǒng)稱為禮制建筑。 （一）太廟與社稷壇（一）太廟與社稷壇 自周開始，都城布局規(guī)劃中就

10、有“左祖右社”的規(guī)定，即在皇宮的左側建祭祀祖宗的太廟，皇宮右側建祭祀土神和谷神的社稷壇。明清兩代的太廟和社稷壇建于皇城之內、宮城前方的中軸線兩側。 1.太廟 太廟位于宮城左側（天安門）,是皇帝祭祀祖宗的地方，現(xiàn)在已被辟為勞動人民文化宮。 太廟包括戟門、正殿、兩廡、寢宮和祧廟，有明顯的中軸線，左右配殿嚴格對稱。外有高大厚重的墻垣和樹冠茂密的松柏，內有寬敞寧靜的庭院。 2.社稷壇 社稷壇位于宮城（天安門）的右側，過去是皇帝祭祀土地神和谷神的地方。古代以“社稷”指代江山、國家，所以祭祀社稷壇，既祈求風調雨順，五谷豐登，也表示帝王的江山萬代。 由于祭祀社稷是由北向南，所以從北向南，社稷壇依次為正門、享

11、殿、拜殿、五色土方壇。按五行中五方五色的位置，五色土覆于五色方壇中，中央為黃，東方為青，南方為紅，西方為白，北方為黑，這與我國地理地貌有著驚人的相似。 （二）天壇（二）天壇 祭祀天、地、日、月是歷代帝王登基后的重要活動。 為了表示君權“受命于天”，皇帝是秉承“天意”治理國家，所以皇帝必須親自設壇祭祀。北京天壇是我國現(xiàn)存最大、等級最高的禮制建筑群。 天壇位于北京正陽門外東側，始建于明永樂十八年（1420年）。天壇壇域北為圓形，南為方形，以象征“天圓地方”。天壇有內外兩層壇墻，主體建筑圜丘壇、皇穹宇、祈年殿和齋宮四部分，均位于內壇墻內。 五、文廟與武廟五、文廟與武廟 （一）文廟（一）文廟 孔廟（文

12、廟）是祭祀我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人孔子的場所。孔廟位于山東曲阜，始建于公元前478年，原是孔子舊居，只有三間大。西漢以后,歷代統(tǒng)治者不斷地給孔子加封謚號，孔廟也被不斷擴修，逐步形成現(xiàn)在的規(guī)模。 孔廟仿皇宮建筑之制，占地近10萬平方米。三路布局,九進院落，左右對稱，布局嚴謹。左路為祭祀孔子祖先之所;右路是孔子故居;中路為主體。祭祀孔子的主要建筑大成門、大成殿、寢殿、圣跡殿都依次排列在中路的中軸線上。大成殿是祭祀孔子的重要場所，也是孔廟的主體建筑.大殿位于2米多高的須彌座石臺基之上，面闊9間,進深5間,高約30米，重檐歇山頂，黃瓦飛甍，周繞回廊，環(huán)立28根雕龍石柱，為曲阜所獨

13、有的石刻。大殿正中雕龍貼金的巨龕上供著3米高的孔子塑像。 1994年，有曲阜“三孔”之稱的孔廟、孔府、孔林被列入世界文化遺產名錄。 （二）武廟（二）武廟 山西解州關帝廟是祭祀三國蜀將關羽的場所。解州東南10公里的常平村是關羽的故鄉(xiāng)，故始建于隋朝的解州關帝廟為武廟之祖。 關羽是三國時蜀漢大將，他的事跡后來被歷代封建統(tǒng)治者所渲染，儒家尊其為“武圣人”，佛家奉其為“伽藍神”,道家供其為“關帝圣君”。 武廟分為南北兩部分: 南部以結義園為中心，北部正廟仿宮殿建筑。 整個關帝廟建筑布局嚴謹，軸線分明，南北兩大部分自成格局又和諧統(tǒng)一。四、陵墓建筑 陵墓稱呼的演變 戰(zhàn)國時將高大的墳丘稱作“陵”，秦漢時帝王一

14、級的稱“山陵”，比喻君王的形象，以示其崇高。 因而君王之死也叫“山陵崩”，發(fā)展到后來則稱為“駕崩” 因此，帝王的墳墓稱為陵寢、陵墓。 （一）陵墓封土的沿革 從周朝開始，出現(xiàn)“封土為墳”的做法。 1.秦漢兩代的“方上” 2.唐代改為“以山為陵” 到了唐代，李世民認為平地筑起高坡太勞民傷財，同時為了防止水土流失和盜墓，即改為“以山為陵”的形式。乾陵本是唐高宗李治的陵墓，乾陵本是唐高宗李治的陵墓，陵號乾陵陵號乾陵唐昭陵唐朝第二代皇帝李世民的陵墓 3.宋代恢復“方上”的形式 規(guī)模比秦漢時代小得多 4.明清兩代的“寶城寶頂”形式 在地宮上砌筑高大的圓形磚城，于磚城內填土，使之高出城墻成一原頂，這一圓頂稱為即