萬物自天地始分

1、萬物自天地始分古代文化1207 1411萬物自天地始分【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾 道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物（6）。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能（7）。易則 易知，兩則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删?則賢人之德，可大則腎人之業(yè)（8）。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位 乎其中矣?！咀⑨尅肯缔o是后代解說易的七種傳之一，分上、下兩篇，大約寫成于漢代初期。它對(duì)易的內(nèi)容作了全面分析和論述，并提出了自

2、己的看法，具有一定的代表性。這里選錄其中一部分。陳：排列。位：確定。 方：應(yīng)當(dāng)是“人”字，由于字形相近而誤寫成“方”。見。用作“現(xiàn)”，意思是顯現(xiàn)，出現(xiàn)。摩：碰撞，摩擦。蕩：震蕩，激蕩。（6）知：這里用作“為”，意思是成為，構(gòu)成。大始：原始，初始。成物：具備完整形體的萬物。（7）易：容易，平易。簡(jiǎn)：簡(jiǎn)略，單純。（8）賢人之德：陶冶人的品 德。賢人之業(yè)：成就人的功業(yè)。（9）位：在，在于。【譯文】天尊貴，地卑下，這是由乾與坤的位次確定的。卑下高貴依次排列，尊貴 低賤也就確定了。運(yùn)動(dòng)和靜止有一定規(guī)則，剛健和柔弱由此劃分。人按共性聚 在一起，物按類別相區(qū)分，吉祥和兇險(xiǎn)由此產(chǎn)生。它們?cè)谔焐闲纬刹煌奶?象

3、，在地下形成不同的地貌，變化和發(fā)展由此顯現(xiàn)。所以，剛健柔弱互相摩擦 碰撞，八個(gè)卦象互相交疊激蕩。用雷霆來鼓動(dòng)它們，用風(fēng)雨來滋潤(rùn)它們，日月 交替運(yùn)行，寒暑相繼變換，天的規(guī)律成為男性象征，地的規(guī)律構(gòu)成女性象征。 天成為創(chuàng)始，地養(yǎng)育萬物。天以平易顯現(xiàn)智慧，地以簡(jiǎn)明顯現(xiàn)功能。平易就容 易被認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)明就容易被遵循。容易認(rèn)識(shí)就使人親近，容易遵循就會(huì)有成就。 親近可以持久，成就可以光大。持久能陶冶人的品德，光大能成就人的功業(yè)。 懂得了平易簡(jiǎn)明，就理解了天地問的道理。理解了天地間的道理，成功就包含 在它里面了。【讀解】天與地的確是中國傳統(tǒng)思想最最核心的出發(fā)點(diǎn)，千萬種學(xué)說觀點(diǎn)思想都離不 開這兩個(gè)維度，然后才是人

4、和其它。周易開篇的“乾”、“坤”兩卦就是 講天與地的，但是，只要稍加對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，系辭對(duì)天、地的看法，同 易的記述相去甚遠(yuǎn)，二者不可混為一談。系辭的不過是惜天和地這一 話題來闡發(fā)自己的思想，基本上與易的“乾”和“坤”兩卦內(nèi)容沒有太大 關(guān)系，說白了，就是借題發(fā)揮。開始我們就發(fā)現(xiàn)一種先驗(yàn)（先于經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際）的思維模式，即把所有事物分成對(duì)立兩極，天與地，貴與賤，男與女，剛與柔，冷與熱等等，思路于是 被限定在兩極之間來回。其次，具有強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，并且把等級(jí)差別說成是 天生的，言下之意是說不可擺脫。這兩種特點(diǎn)具有極大的偏頗。只看到兩個(gè)對(duì)立的極，那么廣大的中間地帶 和中間狀態(tài)呢？人的思維，萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化，怎么就簡(jiǎn)單到只是兩方面？ 我們也知道，天地作為自然物，并無高低貴賤之分，人同樣是如此；尊車等級(jí) 觀念，完全是人為的。不過，對(duì)