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1、規(guī)范場(chǎng)論的科學(xué)方法論意義    規(guī)范場(chǎng)論的科學(xué)方法論意義摘 要:狹義的 科學(xué) 哲學(xué) 主要討論一般科學(xué) 方法 論,科學(xué)方法論中最為基礎(chǔ)的 問題 是科學(xué) 理論 的結(jié)構(gòu)問題,繼邏輯經(jīng)驗(yàn)主義關(guān)于理論結(jié)構(gòu)的“公認(rèn)觀點(diǎn)”之后,又出現(xiàn)過語(yǔ)義學(xué)的理論觀、結(jié)構(gòu)主義的理論觀和科學(xué)理論的模型觀,這種 發(fā)展 趨勢(shì),從語(yǔ)言哲學(xué)的觀點(diǎn)看,有一     摘要:狹義的 科學(xué) 哲學(xué) 主要討論一般科學(xué) 方法 論,科學(xué)方法論中最為基礎(chǔ)的 問題 是科學(xué) 理論 的結(jié)構(gòu)問題,繼邏輯經(jīng)驗(yàn)主義關(guān)于理論結(jié)構(gòu)的“公認(rèn)觀點(diǎn)”之后,又出現(xiàn)過語(yǔ)義學(xué)的理論觀、結(jié)構(gòu)主義的理論

2、觀和科學(xué)理論的模型觀,這種 發(fā)展 趨勢(shì),從語(yǔ)言哲學(xué)的觀點(diǎn)看,有一種從語(yǔ)形學(xué)到語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)(因?yàn)?自然 化認(rèn)識(shí)論更多的要涉及到 研究 者);從具體方法上看,“公認(rèn)觀點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論是由命題集組成,而語(yǔ)義學(xué)的理論觀和結(jié)構(gòu)主義的理論觀則強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論是由數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)組成,科學(xué)理論的模型觀最終是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)建模,也試圖直接以其中數(shù)學(xué)為其研究的主要 內(nèi)容 。規(guī)范場(chǎng)論的理論結(jié)構(gòu)明顯地比它之前的科學(xué)理論更好地體現(xiàn)了科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)觀的這種發(fā)展趨勢(shì),甚至進(jìn)一步促使人們認(rèn)為, 分析 科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)最好直接分析科學(xué)理論中的數(shù)學(xué)。關(guān)鍵詞:規(guī)范場(chǎng)論 理論結(jié)構(gòu) 數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)正如江天驥先生 總結(jié) 的,“狹義的科學(xué)哲學(xué)(即一般

3、科學(xué)方法論)主要研究以下三大問題:(1)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論的性質(zhì)與結(jié)構(gòu),(2)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論的語(yǔ)義學(xué),(3)理論之間的關(guān)系與理論變化。過去往往把科學(xué)理論簡(jiǎn)單地看作一個(gè)全稱陳述(或幾個(gè)全稱陳述的合取),第一個(gè)問題便不需要加以專門研究但是,要能夠很好地解決理論評(píng)價(jià)問題也好,理論選擇問題也好,都必須首先弄清楚什么是科學(xué)理論。以往歸納邏輯或科學(xué)方法論教科書所舉的簡(jiǎn)單的科學(xué)理論的例子(例如:一切天鵝都是白的或所有行星都按橢圓形軌道運(yùn)動(dòng))作為說明某一邏輯要點(diǎn)的例子是可以的,作為說明科學(xué)家如何評(píng)價(jià),選擇理論的例子,就完全失真?!?(P1-2)可見,科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問題是科學(xué)方法論中其它問題的基礎(chǔ) ,科學(xué)理論結(jié)構(gòu)問題的

4、研究一定要結(jié)合具體的科學(xué)理論進(jìn)行。那么,作為最能體現(xiàn)本義上的自然科學(xué)的純粹部分的規(guī)范場(chǎng)論2,對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)問題一定有重要的科學(xué)方法論意義。 一、 科學(xué)哲學(xué)中的科學(xué)理論結(jié)構(gòu)觀在 現(xiàn)代 西方科學(xué)哲學(xué)中,隨著相對(duì)論和量子力學(xué)的建立,特別是用分析哲學(xué)的方法,加上現(xiàn)代數(shù)理邏輯的工具,在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上,先后發(fā)展了四種關(guān)于科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的主要觀點(diǎn):理論結(jié)構(gòu)的“公認(rèn)觀點(diǎn)”、語(yǔ)義學(xué)的理論觀、結(jié)構(gòu)主義的理論觀和科學(xué)理論的模型。1、理論結(jié)構(gòu)的“公認(rèn)觀點(diǎn)”理論結(jié)構(gòu)的“公認(rèn)觀點(diǎn)”(the recEived view)是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的形式化構(gòu)造,正如薩普介紹的“出于對(duì)物 理學(xué) 進(jìn)展的回應(yīng),到二十世紀(jì)二

5、十年代科學(xué)哲學(xué)界已熟知,把科學(xué)理論構(gòu)造成公理運(yùn)算就可通過對(duì)應(yīng)規(guī)則給出部分可觀察的解釋,這種分析通常被稱為關(guān)于理論的公認(rèn)觀點(diǎn),(公認(rèn)觀點(diǎn)這個(gè)名稱最初由Putnam1962引入)。”3(P)事實(shí)上,坎貝爾在1920年出版的物理學(xué)原理一書中,為了把所謂的科學(xué)理論同日常語(yǔ)言中對(duì)理論一詞的各種用法區(qū)別開,他指出“一個(gè)科學(xué)理論就是命題的一個(gè)連通集(a connected set of propositions),它包括兩組命題:一組由關(guān)于這個(gè)理論所持有的一類觀念的陳述組成,即后來哲學(xué)家所謂的理論陳述;另一組由關(guān)于這些觀念和其它性質(zhì)不同的觀念之間關(guān)系的陳述組成,就是所謂對(duì)應(yīng)定義(賴興巴赫)或“符合規(guī)則”(對(duì)

6、應(yīng)規(guī)則)(卡爾納普)。”1(P3)坎貝爾當(dāng)時(shí)把前一組命題總稱為假說,把后一組命題稱為“詞典”,并強(qiáng)調(diào)“類比”在理論 應(yīng)用 時(shí)的重要性??藏悹枌?duì)理論結(jié)構(gòu)的看法,被卡爾納普,賴欣巴哈,內(nèi)格爾和享佩爾等邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者授受并發(fā)展成所謂理論結(jié)構(gòu)的“公認(rèn)觀點(diǎn)”(或標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn))。按照內(nèi)格爾的區(qū)分,科學(xué)理論有三個(gè)主要部分:(1)一種抽象的演算,(2)一套規(guī)則,(3)對(duì)抽象演算的解釋或模型。這套理論后來被享佩爾精致化為內(nèi)在原理、橋接原理和導(dǎo)出原理三部分,并由于科學(xué)理論只是被部分地解釋,而稱之為科學(xué)理論的部分解釋觀。 這種“公認(rèn)觀點(diǎn)”最大的問題是,把科學(xué)理論中的名詞嚴(yán)格地分為“理論名詞”和“觀察名詞”不能截然分開,

7、并且“因?yàn)樗鼘?duì)觀察和理論區(qū)別的依賴使得它模糊了科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的一些認(rèn)識(shí)論上重要并且具有啟示性的特征?!?(P108)另外,公認(rèn)觀點(diǎn)“困難的一個(gè)來源是這個(gè)可疑的假設(shè):科學(xué)理論在其對(duì)象語(yǔ)言中含有一類語(yǔ)法對(duì)象(符合規(guī)則),它們具有特殊的語(yǔ)義學(xué)的和方法論的功能(給予理論名詞的解釋)?!?1(P5)還有就是,“存在由漢森、庫(kù)恩、費(fèi)伊阿本德和其它馬上起來反對(duì)公認(rèn)觀點(diǎn)的人所提出的科學(xué)哲學(xué)理論替代品,以及為其它理論觀和科學(xué)知識(shí)觀所作的爭(zhēng)辯?!?3(P4)而使這種觀點(diǎn)一蹶不振。2、語(yǔ)義學(xué)的理論觀和結(jié)構(gòu)主義理論觀語(yǔ)義學(xué)的理論觀和結(jié)構(gòu)主義理論觀都可統(tǒng)稱為語(yǔ)義學(xué)的理論觀(the semantic conception

8、of theories),相比之下,“公認(rèn)觀點(diǎn)”由于主要集中于理論的語(yǔ)法分析,又稱為語(yǔ)法學(xué)(語(yǔ)形學(xué)或句法學(xué))的理論觀。貝斯、范弗拉森和薩普的語(yǔ)義學(xué)理論觀(這是他們對(duì)自己觀點(diǎn)的稱謂)和蘇佩斯,史尼德,施太格繆勒的結(jié)構(gòu)主義(這也是他們對(duì)自己觀點(diǎn)的稱謂)都有一個(gè)共同的中心思想:“理論并不是演繹地相連通的語(yǔ)句或命題的集合,而是由數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)(理論結(jié)構(gòu))組成的,這些結(jié)構(gòu)作為同實(shí)在的或物理地可能的現(xiàn)象處于某種表象關(guān)系而被提出來?!?1(P6) 在對(duì)“公認(rèn)觀點(diǎn)”的批判過程中,語(yǔ)義學(xué)理論觀和結(jié)構(gòu)主義理論觀逐漸明確“理論并不是命題或陳述集,而是可被大量不同語(yǔ)言形式描述或刻畫的超語(yǔ)言實(shí)體?!?3(P77)范弗拉森把理

9、論結(jié)構(gòu)看作構(gòu)形相空間(confabulated state space),認(rèn)為理論結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義學(xué)理論觀中,重點(diǎn)應(yīng)討論諸模型及它們的邏輯空間,以及理論結(jié)構(gòu)與世界關(guān)系。1(P173-P187)也就是說,理論結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系是同構(gòu)關(guān)系,這是通過把理論看作一簇模型,模型又是與世界結(jié)構(gòu)同構(gòu)而達(dá)到的。正如薩普后來總結(jié)的,“語(yǔ)義學(xué)觀點(diǎn)把理論等同于某種抽象的理論結(jié)構(gòu)(比如構(gòu)形相空間),這種理論結(jié)構(gòu)是建立在與現(xiàn)象的映射關(guān)系之中,理論結(jié)構(gòu)和現(xiàn)象的關(guān)系是理論的語(yǔ)言形式系統(tǒng)的所指。其基本思想就是理論結(jié)構(gòu)與合適地連通的模型簇等同?!?( PP: S105)受布爾巴基數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)主義思想的啟迪,在亞當(dāng)斯(E.Adams

10、)尤其是蘇佩斯(P.suppes)的二十世紀(jì)五十年代集合論公理化思想的 影響 下,史尼德在1971年出版的數(shù)學(xué)物理學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義理論觀的建立,后來施太格繆勒和巴澤爾(Bazler, W)等人作了很大的修改和應(yīng)用,并與庫(kù)恩合作用以解釋科學(xué)理論之間的發(fā)展問題。這種觀點(diǎn)試圖用集合論謂詞作為公理化的形式,將科學(xué)理論中多種函項(xiàng),各種關(guān)系用謂詞表達(dá)出來,先展示出理論的內(nèi)在數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu),由核心(core)K和期望應(yīng)用(intended application)I所組成的對(duì)偶(KI) 理論元素(theory element),在此基礎(chǔ)上形成理論 網(wǎng)絡(luò) (theory-nets),理論網(wǎng)絡(luò)又連成理論整體

11、(theory-holon)5( P13)。結(jié)構(gòu)主義理論觀和范弗拉森、薩普的語(yǔ)義學(xué)理論觀一樣,認(rèn)為理論并不等同于提出理論時(shí)的命題集,而是語(yǔ)言外的理論結(jié)構(gòu),不過結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為理論結(jié)構(gòu)是可以用一個(gè)集合論謂詞來加以公理化的集合論對(duì)象,也就是說,結(jié)構(gòu)主義所使用“模型”是一個(gè)集合論的謂詞。 二、規(guī)范場(chǎng)論的科學(xué)方法論意義1、對(duì)現(xiàn)有科學(xué)理論觀的分析從上節(jié)對(duì)已有科學(xué)理論觀的介紹,我們就知道各種已有科學(xué)理論觀是有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的。從理論結(jié)構(gòu)的“公認(rèn)觀點(diǎn)”到語(yǔ)義學(xué)的理論觀和結(jié)構(gòu)主義理論觀,由于“公認(rèn)觀點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論是由命題(或陳述)集組成,對(duì)科學(xué)理論的分析也就是利用現(xiàn)代邏輯對(duì)其中的科學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行句法學(xué)(語(yǔ)形學(xué))的分析,其中雖有語(yǔ)義方面的分析,但只表現(xiàn)為一種經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)義學(xué)。相反,不論是語(yǔ)義學(xué)的理論觀還是結(jié)構(gòu)主義的理論觀,都否認(rèn)理論是命題的集合,而認(rèn)為理論是由數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)組成的,考察科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是看這些數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象之間的一種語(yǔ)義關(guān)系。而科學(xué)理論的模型,則從語(yǔ)義學(xué)理論觀中逐漸對(duì)模型的重視,試圖轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯友芯靠茖W(xué)模型,尤其是突出科學(xué)模型的自然化認(rèn)識(shí)論作用??梢姡茖W(xué)理論結(jié)構(gòu)觀的這種發(fā)展趨勢(shì),從語(yǔ)言哲學(xué)的角度看,只是一種從語(yǔ)形學(xué)

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