老子思想中的預(yù)防教育方法初探

1、老子思想中的預(yù)防教育方法初探    摘要：先秦道家偉大思想家老子在其遺作道德經(jīng)中提出了預(yù)防教育的思想，同時(shí)還提出了基于這一思想的一系列方法，高校思想政治教育工作者應(yīng)該積極借鑒老子思想中所包含的這些預(yù)防教育的方法，以增強(qiáng)其工作的實(shí)效性。 關(guān)鍵詞：預(yù)防教育；高校思想政治教育；老子思想 隨著改革開(kāi)放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種社會(huì)思潮不斷涌入我國(guó)，我國(guó)人民特別是大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)多元化傾向，各種社會(huì)思想行為問(wèn)題層出不窮。但是目前我國(guó)大多數(shù)高校思想政治教育工作者在處理這些問(wèn)題時(shí)，只是被動(dòng)地針對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行管理和教育，實(shí)效性不強(qiáng)。因此，僅僅使

2、用一般的教育方法是不夠的，還需要運(yùn)用特別的方法，即預(yù)防教育法，把工作做在前頭。所謂預(yù)防教育，就是針對(duì)人們可能或?qū)⒁l(fā)生的思想問(wèn)題或行為偏向，事先進(jìn)行教育，防止思想問(wèn)題與行為偏向發(fā)生，或者將思想問(wèn)題與行為偏向制止、消滅在萌芽狀態(tài)。 先秦時(shí)期偉大的思想家老子在其遺作道德經(jīng)中表達(dá)過(guò)預(yù)防教育的思想，老子認(rèn)為，成就任何事情都必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始，也就是事物的質(zhì)變是由量變引起的，在處理問(wèn)題或者在治理國(guó)家時(shí)應(yīng)該“為之與未有，治之與未亂”。（道德經(jīng)第六十四章）從思想政治教育的角度看，就是要提倡防微杜漸，防患于未然的預(yù)防教育法。因此，高校思想政治教育工作者可以借鑒基于先秦思想家老子思想中蘊(yùn)涵的預(yù)防教育思想的一系列

3、教育方法來(lái)豐富和發(fā)展思想政治教育工作的方法和手段。 一、“行不言之教”，身教重于言教 老子提倡“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”（第二章），圣人治國(guó)以“無(wú)為”方針行事，推行沒(méi)有強(qiáng)制的教化，那么在德育過(guò)程中，首先“就是提倡教育者少說(shuō)多做，以身作則，以自身的良好行為給教育對(duì)象樹(shù)立標(biāo)范，使教育對(duì)象在潛移默化中接受教育的德育方法。”教育者以自身實(shí)際行動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育是預(yù)防教育的一個(gè)重要方式，因?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃且豁?xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，它的對(duì)象是有思想、有感情的大學(xué)生，他們有主觀(guān)能動(dòng)性，有較強(qiáng)的自主性，他們不只是聽(tīng)教育者的說(shuō)理教育，更注意教育者的一言一行，一舉一動(dòng)。因此，高校思想政治教育工作者就不能只是空洞

4、的說(shuō)教，或者是嚴(yán)厲地批評(píng)。這就要求教育者以身作則，通過(guò)身教來(lái)傳達(dá)教育要求，使教育對(duì)象在潛移默化中受到影響，這就是平常所說(shuō)的教師的一種至高境界“學(xué)高為師，身正為范”。教育者“無(wú)為”“好靜”“無(wú)欲”等實(shí)際行動(dòng)能更好地喚起受教育者的道德情感，能更好地促使教育對(duì)象將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的道德認(rèn)知，從而外化為道德行為。 教育者以身教進(jìn)行預(yù)防教育，首先是要提高自身的素質(zhì)，而首要的是要提高自身的思想道德素質(zhì)，嚴(yán)格要求自己。因?yàn)榻逃叩乃枷氲赖滤刭|(zhì)和行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生的影響很大，能夠在無(wú)形中影響學(xué)生對(duì)事物的看法和態(tài)度。教育者在日常工作生活中應(yīng)該自覺(jué)遵守職業(yè)道德規(guī)。教育者只有具備了良好的師德，學(xué)生才會(huì)“尊其師，信其道

5、”，才會(huì)聽(tīng)教育者的話(huà)，自愿按照教育者的要求去做。教育者應(yīng)不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，注重自身形象，以身作則，真正做到既是教育者又是實(shí)踐者，以人格魅力和威信感召和教育學(xué)生。最后教育者還要不斷地開(kāi)拓知識(shí)視野，不斷的充實(shí)、完善和提高自身，用知識(shí)去影響學(xué)生，真正做到“無(wú)聲勝有聲”。 二、“柔弱勝剛強(qiáng)”，以情感人，情理結(jié)合 “柔弱勝剛強(qiáng)”一語(yǔ)出自道德經(jīng)第三十六章。第四十三章也說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，亡有入亡間?！钡谄呤乱舱f(shuō)到：“強(qiáng)大處下，柔弱處上?！逼呤苏乱舱f(shuō)：“天下柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)者，莫之能勝，其無(wú)以易之。故柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行?！睆乃枷胝谓逃慕嵌瓤?，老子所謂的“

6、柔弱勝剛強(qiáng)”就是提倡情感教育法或情感啟示法。高校思想政治教育工作“本身就是一個(gè)交流情感、轉(zhuǎn)化思想的過(guò)程”，“并且實(shí)踐表明，一個(gè)人只有在受到感化之后，對(duì)于正確的道理才能聽(tīng)得進(jìn)去，銘記于心，才會(huì)產(chǎn)生正確的行為，并激發(fā)出比較持久的積極性”。這就為高校思想政治教育工作找到了除正面說(shuō)教，嚴(yán)厲批評(píng)指正之外的另一種預(yù)防教育的方式教育者針對(duì)可能發(fā)生的問(wèn)題，以側(cè)面的間接的情真意切的方式啟發(fā)教育對(duì)象思考和覺(jué)悟，對(duì)其進(jìn)行情感教育，從情感上感化他。 學(xué)生是有情感的動(dòng)物，教育者溫心的話(huà)語(yǔ)比起冷冰冰的規(guī)章制度效果會(huì)更好，教育者通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情感教育法，引起學(xué)生感情上的共鳴，可以更好地起到預(yù)防教育的效果。

7、在運(yùn)用情感教育法對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行教育時(shí)，教育者首先要做足準(zhǔn)備，即要充分了解該學(xué)生性格特征和思想動(dòng)態(tài)等，在了解的基礎(chǔ)上制定詳細(xì)的教育方案。其次是要尊重學(xué)生，態(tài)度要誠(chéng)懇，要坦誠(chéng)相待，以心換心，在情感上與學(xué)生尋找共鳴。教育者應(yīng)該做到“是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明?！保ǖ诙哒拢┳詈?，用情感教育法進(jìn)行預(yù)防教育時(shí)，還必須“動(dòng)之以情，曉之以理”，要用科學(xué)的能夠說(shuō)服人的道理教育學(xué)生。如果只有感情而沒(méi)有真理做支撐，那么整個(gè)教育過(guò)程就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。 三、“自知者明”，教育對(duì)象自我教育 “知人者智，自知者明”，出自道德經(jīng)第三十三章，意思是善于認(rèn)識(shí)人的人聰明，能夠認(rèn)識(shí)自己的人才是高明，

8、這句話(huà)后來(lái)演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“自知之明”。從思想政治教育的角度來(lái)看，老子的“自知者明”就是提倡自我教育法。自我教育法，“是指教育者按照現(xiàn)代思想政治教育的目標(biāo)和要求，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)學(xué)習(xí)，接受先進(jìn)的思想理論，自覺(jué)聯(lián)系自己的實(shí)際并努力通過(guò)自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的思想轉(zhuǎn)化和提高的方法。” 教育者在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育以達(dá)到預(yù)防教育的效果時(shí)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。只有當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自身的主體地位時(shí)，才會(huì)把教育看作是自己的事情，才會(huì)自覺(jué)地反思和反省自己，積極地認(rèn)識(shí)自己，在對(duì)自己行為和思想進(jìn)行回顧的過(guò)程中不斷進(jìn)行自我剖析、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控，找出自身存在的矛盾，將那些錯(cuò)誤的思想和行為扼殺在萌芽之中。其次，

9、要?jiǎng)?chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我警示。教育者要抓住一切機(jī)會(huì)特別是當(dāng)有錯(cuò)誤行為或思想即將出現(xiàn)或者剛剛冒頭的時(shí)候，教育者要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自身，檢討自身，進(jìn)行自我警示。教育者不僅要樹(shù)立正面典型供學(xué)生學(xué)習(xí)參考，找出自己與先進(jìn)典型的差距，而且要擅于運(yùn)用反面典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)其從與反面典型中吸取教訓(xùn)，預(yù)防和警示自己的言行，將一些不正確的思想和言行消滅在萌芽狀態(tài)，減少錯(cuò)誤的思想和行為的影響。（作者單位：華中師范大學(xué)） 參考文獻(xiàn)： 1陳鼓應(yīng)注譯.老子今注今譯M.商務(wù)印書(shū)館.2003. 2鄭永廷主編.思想政治教育方法論M.高等教育出版社.2010. 3韓玉芳，林泉主編.思想政治工作方法教程M.中共中央黨校出版社.1998. 4田云剛，張?jiān)獫嵵?老子的人本思想研究M.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2005. 5陳楊.預(yù)防教育：思想政治教育方法的新探索J.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版）.2003（12）. 6崔向前.老子思想中蘊(yùn)涵的德育方法及其當(dāng)代價(jià)值J.懷化學(xué)院學(xué)報(bào).2004（8）. 注解： 鄭永廷主編，