第四課文化的繼承與發(fā)展

1、整理ppt第四課第四課 文化的繼承與發(fā)展文化的繼承與發(fā)展整理ppt前課回顧 改革開放初期，我國出口到阿拉伯國改革開放初期，我國出口到阿拉伯國家的鴨子都被退回，經(jīng)過對外貿(mào)易部門調(diào)家的鴨子都被退回，經(jīng)過對外貿(mào)易部門調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中的原因是阿拉伯國家的人民查，發(fā)現(xiàn)其中的原因是阿拉伯國家的人民難以接受我國用難以接受我國用“抹脖子抹脖子”屠宰鴨子的方屠宰鴨子的方式，后來我國出口企業(yè)改變了屠宰方式，式，后來我國出口企業(yè)改變了屠宰方式，出口到阿拉伯的鴨子數(shù)量迅速增多。出口到阿拉伯的鴨子數(shù)量迅速增多。 用文化生活的知識，談一談對上述材用文化生活的知識，談一談對上述材料的認(rèn)識。料的認(rèn)識。整理ppt參考答案 上述材

2、料反映出文化具有多樣性上述材料反映出文化具有多樣性;文化影響人們文化影響人們的交往行為、交往方式，文化影響人們的思維方的交往行為、交往方式，文化影響人們的思維方式、認(rèn)識活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)。式、認(rèn)識活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)。 世界各民族的文化有共性和普遍規(guī)律，也存在世界各民族的文化有共性和普遍規(guī)律，也存在著差異。正確對待文化多樣性，既要認(rèn)同本民族著差異。正確對待文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。必須遵循各國文文化，又要尊重其他民族文化。必須遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。理解個(gè)性，

3、和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。尊重文化多樣性，推動(dòng)文化交流是發(fā)展本民族文尊重文化多樣性，推動(dòng)文化交流是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求?；膬?nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。整理ppt明確考點(diǎn)： 考點(diǎn)考點(diǎn)1：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 考點(diǎn)考點(diǎn)2：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 考點(diǎn)考點(diǎn)3：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 考點(diǎn)考點(diǎn)4：影響文化發(fā)展的重要因素：影響文化發(fā)展的重要因素 考點(diǎn)考點(diǎn)5：教育在文化傳承中的作用：教育在文化傳承中的作用整理ppt第四課第四課 文化的繼承與發(fā)展文化的繼承與發(fā)展考點(diǎn)考點(diǎn)1：傳統(tǒng)文化的

4、特點(diǎn)及其影響：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響（1）傳統(tǒng)文化的含義及繼承形式：）傳統(tǒng)文化的含義及繼承形式： 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的響，是傳統(tǒng)文化的基本形式基本形式之一；之一；傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝的繼承。的繼承。文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱為，被稱為民族精神的火炬民族精神的火炬。是傳統(tǒng)文化的重要。是傳統(tǒng)文化的重要組成部分；組成部分；傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的傳統(tǒng)

5、思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。（2）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有繼承性繼承性；傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變；傳統(tǒng)文化具有保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變；傳統(tǒng)文化具有鮮明鮮明的民族性的民族性。 （3）傳統(tǒng)文化的影響（作用）：）傳統(tǒng)文化的影響（作用）：一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對

6、形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果；反之，如果一成不變一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 整理ppt考點(diǎn)考點(diǎn)2：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 正確的態(tài)度是：正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕取其精華

7、，去其糟粕”，批判繼承，古為批判繼承，古為今用今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地，自覺地加以改造或剔除加以改造或剔除。 考點(diǎn)考點(diǎn)3：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前

8、提繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面，在這一過程中，不斷革除陳舊展，是同一過程的兩個(gè)方面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是這就是文化文化傳承傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出不斷推陳出新，革故鼎新，

9、我們就能作出正確的文化選擇，正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者成為自覺的文化傳承者和享用者。 整理ppt考點(diǎn)考點(diǎn)4：影響文化發(fā)展的重要因素：影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素有：影響文化發(fā)展的重要因素有：社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起、教育的方式和水平思想運(yùn)動(dòng)的興起、教育的方式和水平。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)。其中科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)是就是就文化自身的傳承文化自身的傳承而言的。而言的?？键c(diǎn)考點(diǎn)5：教育在文化傳承中的作用：教育在文化傳承中的作用： 教育是人類教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有，具有選

10、擇、傳遞、選擇、傳遞、創(chuàng)造創(chuàng)造等特定功能。等特定功能。 教育對文化傳承的作用：教育對文化傳承的作用：A教育通過對受教育者的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給，把文化傳遞給下一代（選擇、傳遞）。下一代（選擇、傳遞）。B教育濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程，使人教育濃縮的形式重演人類認(rèn)識世界的過程，使人“站在巨人的站在巨人的肩膀上肩膀上”從事文化創(chuàng)造（創(chuàng)造）。從事文化創(chuàng)造（創(chuàng)造）。C隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。整理ppt清醒一刻！清醒一刻！(1)(1)社會(huì)制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本

11、性的。社會(huì)制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。(2)(2)不是任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。不是任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。(3)(3)不能認(rèn)為教育只能傳承文化，科技進(jìn)步只能發(fā)展文化。教育不能認(rèn)為教育只能傳承文化，科技進(jìn)步只能發(fā)展文化。教育和科技進(jìn)步都能夠傳承文化和發(fā)展文化。和科技進(jìn)步都能夠傳承文化和發(fā)展文化。(4)(4)離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就成了無源之水，無本之離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就成了無源之水，無本之木。木。(5)(5)不能認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化是先繼承后發(fā)展不能認(rèn)為對待傳統(tǒng)文化是先繼承后發(fā)展對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并

12、不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。個(gè)過程。把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。整理ppt明辨是非明辨是非文化就是傳統(tǒng)文化，就是先進(jìn)文化。文化就是傳統(tǒng)文化，就是先進(jìn)文化。 文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價(jià)文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱

13、。文化觀念的核心是世界觀、價(jià)值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)具有相對穩(wěn)定性的文化。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)的反映，前進(jìn)的精神動(dòng)力，在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起巨大的代表社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)起巨大的促進(jìn)作用。促進(jìn)作用。對待傳統(tǒng)文化就是繼承

14、。對待傳統(tǒng)文化就是繼承。 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：繼承（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（推陳出新）。創(chuàng)新（推陳出新）。對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。 3對待外來文化就是排斥。對待外來文化就是排斥。對待外來文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、對待外來文化的正確態(tài)度是三點(diǎn)：吸收（取其精華）、批判（去其糟粕）、創(chuàng)新（洋為中用）。創(chuàng)新（洋為中用）。對待外來文化必須反對兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。對待外來文化必須反對兩

15、種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。4經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對國家、社會(huì)的發(fā)經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對國家、社會(huì)的發(fā)展影響不大。展影響不大。 文化是一個(gè)民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族文化是一個(gè)民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和國家的重要標(biāo)志。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)，進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)，都有賴于科學(xué)技術(shù)的

16、進(jìn)步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社都有賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會(huì)發(fā)展的作用日益突出。會(huì)發(fā)展的作用日益突出。整理ppt深化整合深化整合 全面理解文化傳播（橫向）全面理解文化傳播（橫向） （1）是什么：）是什么：文化交流的過程，就是文化傳播的過程，文化交流的過程，就是文化傳播的過程，文化在交流中傳播。文化在交流中傳播。 （2）為什么：）為什么：從文化的社會(huì)作用、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的從文化的社會(huì)作用、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系、文化與綜合國力、文化對人的影響、文化的多樣性關(guān)系、文化與綜合國力、文化對人的影響、文化的多樣性等角度去認(rèn)識。等角度去認(rèn)識。 （3

17、）怎么樣：）怎么樣：從文化傳播的途徑、手段分析；從文化傳播的途徑、手段分析；既要既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。遵循各國文化認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。遵循各國文化一律平等原則；一律平等原則；從文化交流與傳播的主體看，我們要樹從文化交流與傳播的主體看，我們要樹立正確的態(tài)度，既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳立正確的態(tài)度，既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中國文播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中國文化走向世界，增強(qiáng)中華文化國際影響力?；呦蚴澜?，增強(qiáng)中華文化國際影響力。 整理ppt1.1.全面理解文化繼承（縱向）全面

18、理解文化繼承（縱向） （1）是什么：）是什么：傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。藝、傳統(tǒng)思想的繼承。 （2）為什么：）為什么：傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性、民族性。傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性、民族性。傳傳統(tǒng)文化的作用。統(tǒng)文化的作用。 （3）怎樣對待傳統(tǒng)文化：）怎樣對待傳統(tǒng)文化：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古，批判繼承，古為今用；推陳出新，革故鼎新。為今用；推陳出新，革故鼎新。 對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對外文化交流

19、，增強(qiáng)民基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對外文化交流，增強(qiáng)民族文化的國際影響力；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。族文化的國際影響力；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。2.2.全面認(rèn)識教育的作用全面認(rèn)識教育的作用 （1）教育在綜合國力競爭中的作用：）教育在綜合國力競爭中的作用：文化在綜合文化在綜合 國力競爭中的地位國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是一種綜合和作用越來越突出，成為綜合國力競爭的重要因素，文化是一種綜合的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。的力量，其中科技和教育占有十分重要的地位。 （2）教育在文化傳承中的作用：）教育在文化傳承中的作用：教育是人類

20、特有的傳承文化的能動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。上始終扮演著重要角色，在人類文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響。 （3）教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用：）教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用：教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)全局性、基礎(chǔ)性作用，必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。施科教興國戰(zhàn)略。 深化整合深化整合整理ppt當(dāng)堂反饋 判

21、斷：判斷： 1傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 2傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。 3傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。 4傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。 5發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。 6在繼承的基礎(chǔ)上

22、發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。傳承。 7文化繼承就是文化發(fā)展。文化繼承就是文化發(fā)展。 8就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 9教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 10.對傳統(tǒng)文化的態(tài)度要堅(jiān)持辯證的否定。對傳統(tǒng)文化的態(tài)度要堅(jiān)持辯證的否定。整理ppt 單項(xiàng)選擇單項(xiàng)選擇: : “傳統(tǒng)文盲傳統(tǒng)

23、文盲”是與是與“現(xiàn)代文盲現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不相對應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書會(huì)英語是后者的標(biāo)志，不讀書( (特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典) )、少寫字、少寫字( (至少不會(huì)正確規(guī)范地寫作至少不會(huì)正確規(guī)范地寫作) )則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲現(xiàn)代文盲”越來越少，越來越少，“傳統(tǒng)文盲傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。據(jù)此回答卻越來越多。據(jù)此回答: :1.這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)檫@種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 我們必須固守我們必須固

24、守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 任何時(shí)代的文化，任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則，民族文化的發(fā)展就會(huì)無根都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則，民族文化的發(fā)展就會(huì)無根基基 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義守舊主義”，反對，反對 “歷史虛無主義歷史虛無主義”A B C D 2. 針對這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該針對這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年輕一代挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年輕一代 加大向年輕一代灌加大向年輕一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度輸傳統(tǒng)文化的力度 形式上加以創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文形式上加以

25、創(chuàng)新，提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣化的興趣 大力抵制外來文化的傳播大力抵制外來文化的傳播A B C DB整理ppt 國務(wù)院下發(fā)國務(wù)院下發(fā)關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知，決定每年，決定每年6 6月的第二個(gè)星期六為我國的月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日文化遺產(chǎn)日”?；卮鹨韵聝深}?；卮鹨韵聝深}。 2011年年6月月14日是我國第六個(gè)日是我國第六個(gè)“文化遺產(chǎn)日文化遺產(chǎn)日”，我國設(shè)立，我國設(shè)立“文化遺產(chǎn)日文化遺產(chǎn)日 A是為了發(fā)揚(yáng)中華民族之名是為了發(fā)揚(yáng)中華民族之名 B是尊重世界文化多樣性的表現(xiàn)是尊重世界文化多樣性的表現(xiàn) C有助于保護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化有助于保護(hù)中華民族的優(yōu)

26、秀文化 D能夠展示世界文化的魅力能夠展示世界文化的魅力 我們之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)槲覀冎砸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?A文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 B文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)我國文化的多樣性具有獨(dú)特作用文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)我國文化的多樣性具有獨(dú)特作用 C文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 D文化遺產(chǎn)是本民族獨(dú)享獨(dú)有的文化財(cái)富文化遺產(chǎn)是本民族獨(dú)享獨(dú)有的文化財(cái)富CA整理ppt 遼闊的草原上最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，遼闊的草原上最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這種游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過了漫長的年這種游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。蒙古包的色澤潔白，整個(gè)形體為圓狀，套瑙與烏尼連接，代。蒙古包的色澤潔白，整個(gè)形體為圓狀，