列子的寓言故事

1、列子的寓言故事制作者：陳淑儀制作者：陳淑儀列子其人列子其人 列列子子名名列御寇，列御寇， 春秋春秋末鄭國(guó)人。末鄭國(guó)人。（公元前公元前450前前375年），年），是戰(zhàn)國(guó)早期道家代表人物是戰(zhàn)國(guó)早期道家代表人物之一，思想和老莊相仿。之一，思想和老莊相仿。 列子其人列子其人 由前人征引的資料看，由前人征引的資料看，因因莊子莊子書(shū)中記載了書(shū)中記載了很多關(guān)于列子的傳說(shuō)，很多關(guān)于列子的傳說(shuō)，故故漢書(shū)漢書(shū)認(rèn)為他生活認(rèn)為他生活的年代早于莊子時(shí)，大的年代早于莊子時(shí)，大致與老子同處一個(gè)時(shí)代。致與老子同處一個(gè)時(shí)代。列子其人列子其人 作為先秦一位頗具傳奇色彩的道家人物，作為先秦一位頗具傳奇色彩的道家人物， 列子雖然家境

2、貧寒，卻追求清靜無(wú)為境界。列子雖然家境貧寒，卻追求清靜無(wú)為境界。 他非常他非常痛恨痛恨當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)政政府壓迫人民的政治行為，府壓迫人民的政治行為，但又無(wú)力拯救生活在水深火熱中的生靈，但又無(wú)力拯救生活在水深火熱中的生靈， 于是退隱到圃于是退隱到圃田（今河南中田（今河南中牟縣西南），牟縣西南）， 獨(dú)善其身。獨(dú)善其身。 他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人。他居住在鄭國(guó)四十年，無(wú)人知其是何人。 列子一生多方問(wèn)道，師事壺丘子林、老商列子一生多方問(wèn)道，師事壺丘子林、老商氏，與伯昏無(wú)人、伯高子為友，也常跟氏，與伯昏無(wú)人、伯高子為友，也常跟周周王朝的關(guān)令尹喜王朝的關(guān)令尹喜討論學(xué)問(wèn)，終得悟道。討論學(xué)問(wèn)，終得悟道。

3、據(jù)據(jù)莊子莊子書(shū)中的描繪，列子有御風(fēng)而行書(shū)中的描繪，列子有御風(fēng)而行的本領(lǐng)，在傳說(shuō)中近乎神人。每次飛行的本領(lǐng)，在傳說(shuō)中近乎神人。每次飛行外出，差不多要十五天才返回。外出，差不多要十五天才返回。 莊子莊子的描述雖然具有寓言性質(zhì)，但卻的描述雖然具有寓言性質(zhì)，但卻表現(xiàn)了列子表現(xiàn)了列子瀟灑飄逸的真人氣質(zhì)瀟灑飄逸的真人氣質(zhì)。列子其書(shū)列子其書(shū) 列子之學(xué)，本于黃帝、老子。列子之學(xué)，本于黃帝、老子。有人說(shuō)道家學(xué)說(shuō)是亂世之音，有人說(shuō)道家學(xué)說(shuō)是亂世之音，那我們不妨從列子書(shū)找答案。那我們不妨從列子書(shū)找答案。 道家之書(shū)，世以老子、莊子道家之書(shū)，世以老子、莊子為二大代表，但為二大代表，但對(duì)生命表現(xiàn)對(duì)生命表現(xiàn)出最達(dá)觀出最達(dá)觀

4、，最磊落態(tài)度最磊落態(tài)度的應(yīng)的應(yīng)該屬于列子。該屬于列子。 據(jù)前人記載，列御寇撰有據(jù)前人記載，列御寇撰有列子列子一書(shū)。一書(shū)。 原本原本列子列子早已失傳，今本早已失傳，今本列子列子八八篇，大概是魏晉時(shí)人纂輯先秦舊書(shū)遺文而篇，大概是魏晉時(shí)人纂輯先秦舊書(shū)遺文而來(lái)，來(lái)，內(nèi)容內(nèi)容包括包括民間故事、寓言、神話傳說(shuō)民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等等。列子列子的編者正好利用這些故事，的編者正好利用這些故事，反應(yīng)反應(yīng)那個(gè)紛亂時(shí)代所給予個(gè)人的種種窒礙，那個(gè)紛亂時(shí)代所給予個(gè)人的種種窒礙，如今看來(lái)，依然發(fā)人深省，啟迪無(wú)限智慧。如今看來(lái)，依然發(fā)人深省，啟迪無(wú)限智慧。深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)影響 列子列子不但思想深刻，而且文筆生動(dòng)，不但思想深

5、刻，而且文筆生動(dòng)，讀起來(lái)耐人尋味讀起來(lái)耐人尋味。 該該書(shū)八篇的每一篇均由多個(gè)寓言故事組成，書(shū)八篇的每一篇均由多個(gè)寓言故事組成，這些寓言故事有人物、有情節(jié)，構(gòu)思奇特這些寓言故事有人物、有情節(jié)，構(gòu)思奇特新穎，想像力極為豐富，如新穎，想像力極為豐富，如黃帝黃帝、湯問(wèn)湯問(wèn)篇裡描繪仙界奇景和至人、神人篇裡描繪仙界奇景和至人、神人的靈異故事。的靈異故事。深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)影響 周穆王周穆王篇記述穆王西游昆侖山，與西篇記述穆王西游昆侖山，與西王母之事，為后來(lái)修道王母之事，為后來(lái)修道成成仙提供了思想源仙提供了思想源頭依據(jù)。頭依據(jù)。 列子列子一書(shū)寓道于事，大量運(yùn)用寓言故一書(shū)寓道于事，大量運(yùn)用寓言故事進(jìn)行說(shuō)理。書(shū)中所記

6、載的諸多典故事進(jìn)行說(shuō)理。書(shū)中所記載的諸多典故，如如樂(lè)天知命、歧路亡羊樂(lè)天知命、歧路亡羊等，由于其等，由于其形象鮮明，寓義深刻，至今流傳不絕。形象鮮明，寓義深刻，至今流傳不絕。深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)影響 在人物塑造方面，書(shū)中透過(guò)調(diào)動(dòng)多種手法，在人物塑造方面，書(shū)中透過(guò)調(diào)動(dòng)多種手法，成功塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，其成功塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，其行文風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、深邃見(jiàn)稱(chēng)，頗有先秦古行文風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、深邃見(jiàn)稱(chēng)，頗有先秦古樸之風(fēng)，可說(shuō)是上乘之作。樸之風(fēng)，可說(shuō)是上乘之作。列子寓言列子寓言 1 1. . 杞人憂天杞人憂天 傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杞國(guó)有傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杞國(guó)有一個(gè)人，成天憂心忡忡，擔(dān)一個(gè)人，成天憂心忡

7、忡，擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)崩裂，心天會(huì)塌下來(lái)，地會(huì)崩裂，自己又不知道可以躲到哪里自己又不知道可以躲到哪里去，以致煩惱得吃不下飯，去，以致煩惱得吃不下飯，睡不著覺(jué)。睡不著覺(jué)。列子天瑞。列子天瑞。 作者借助作者借助此寓言故事，頗為傳神的諷刺了此寓言故事，頗為傳神的諷刺了那些眼界狹窄、沒(méi)有膽識(shí)的行為。那些眼界狹窄、沒(méi)有膽識(shí)的行為。 后人就根據(jù)上面這個(gè)故事，濃縮引伸成后人就根據(jù)上面這個(gè)故事，濃縮引伸成杞人憂天這句成語(yǔ)，它的主要意義在杞人憂天這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁愁。比喻缺乏根據(jù)，多余且不必要的憂慮。比喻缺乏根據(jù)，多余且不必要的憂

8、慮。問(wèn)題：?jiǎn)栴}：杞人憂天這句成語(yǔ)，杞人憂天這句成語(yǔ)，它與庸人自擾的它與庸人自擾的差差別在哪里？別在哪里？杞人憂天側(cè)重于杞人憂天側(cè)重于人人憂，憂，庸人自擾則側(cè)重于庸人自擾則側(cè)重于事事擾，擾， 用于指稱(chēng)無(wú)事生事，為自己招來(lái)困擾用于指稱(chēng)無(wú)事生事，為自己招來(lái)困擾 的舉動(dòng)。的舉動(dòng)。請(qǐng)問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)：杞人憂天杞人憂天的反義詞是？的反義詞是？答案：答案：樂(lè)天安命、高枕無(wú)憂、樂(lè)天安命、高枕無(wú)憂、不憂不懼、無(wú)憂無(wú)慮不憂不懼、無(wú)憂無(wú)慮。列子寓言列子寓言 2. 2. 韓娥善歌（余音繞梁）韓娥善歌（余音繞梁） 列子湯問(wèn)列子湯問(wèn)中，曾描寫(xiě)韓娥善歌，在中，曾描寫(xiě)韓娥善歌，在齊雍門(mén)前賣(mài)唱，歌聲悅耳，極為動(dòng)人，記齊雍門(mén)前賣(mài)唱，歌聲

9、悅耳，極為動(dòng)人，記下既去而余音繞梁，三日不絕之說(shuō)。下既去而余音繞梁，三日不絕之說(shuō)。 真正的藝術(shù)家，真正的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)扎根于大眾之中應(yīng)當(dāng)扎根于大眾之中，反反 映人民心聲，成為他們忠實(shí)的代言人。映人民心聲，成為他們忠實(shí)的代言人。 古人講：樂(lè)為心聲。東方藝術(shù)特別古人講：樂(lè)為心聲。東方藝術(shù)特別強(qiáng)強(qiáng) 調(diào)作者、表演者內(nèi)在的情感、自身的修養(yǎng)，調(diào)作者、表演者內(nèi)在的情感、自身的修養(yǎng)，舞蹈講究身韻，唱歌也講究韻味，古人尤其舞蹈講究身韻，唱歌也講究韻味，古人尤其注重藝術(shù)家本人的修養(yǎng)，因?yàn)榫哂懈呱行摒B(yǎng)注重藝術(shù)家本人的修養(yǎng)，因?yàn)榫哂懈呱行摒B(yǎng)的藝術(shù)家才可能正面影響聽(tīng)眾，打動(dòng)人心。的藝術(shù)家才可能正面影響聽(tīng)眾，打動(dòng)人心。請(qǐng)請(qǐng)

10、問(wèn)：?jiǎn)枺河嘁衾@梁余音繞梁這句成語(yǔ)，這句成語(yǔ)，的的同義詞是？同義詞是？答案：答案：余音裊裊余音裊裊、洋洋盈耳洋洋盈耳、不絕于耳不絕于耳、回腸蕩氣?；啬c蕩氣。列子寓言列子寓言 3. 野人獻(xiàn)曝野人獻(xiàn)曝 古代宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，不知世間有溫室暖裘，古代宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，不知世間有溫室暖裘，想將曝日取暖的方法進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君，以得重賞。想將曝日取暖的方法進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君，以得重賞。后后人人比喻平凡人所貢獻(xiàn)的平凡事物，不是比喻平凡人所貢獻(xiàn)的平凡事物，不是珍貴的東西。亦用為人對(duì)所獻(xiàn)東西或意見(jiàn)珍貴的東西。亦用為人對(duì)所獻(xiàn)東西或意見(jiàn)的自謙之詞，表示對(duì)所獻(xiàn)的東西的自謙詞。的自謙之詞，表示對(duì)所獻(xiàn)的東西的自謙詞。 列子：感覺(jué)的好壞全是自己心里想

11、列子：感覺(jué)的好壞全是自己心里想的，貧人一生奢望能吃到一次豐盛酒的，貧人一生奢望能吃到一次豐盛酒席，對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，可能是一次不得席，對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，可能是一次不得不吃，而痛苦萬(wàn)分的應(yīng)酬飯?。〔怀?，而痛苦萬(wàn)分的應(yīng)酬飯啊！列子寓言列子寓言 4. 4.歧路亡羊歧路亡羊（多歧亡羊多歧亡羊） 楊子的鄰居走失了一只羊，因大路上有許楊子的鄰居走失了一只羊，因大路上有許多岔路，岔路中又有岔路，縱使多人搜尋，多岔路，岔路中又有岔路，縱使多人搜尋，亦無(wú)法找回。亦無(wú)法找回。 因岔路太多無(wú)法追尋，而走失了一只羊。因岔路太多無(wú)法追尋，而走失了一只羊。 比喻事理本同末異，繁雜多變，沒(méi)有比喻事理本同末異，繁雜多變，沒(méi)有正確的方

12、向，就易使求道者誤入迷途，正確的方向，就易使求道者誤入迷途，以致一事無(wú)成。以致一事無(wú)成。 比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，走比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，走入迷途。典出入迷途。典出列子列子 說(shuō)符說(shuō)符：大：大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。列子寓言列子寓言 5. 5.愚公移山愚公移山 傳說(shuō)古代有一位傳說(shuō)古代有一位 名為北山愚公，名為北山愚公， 率領(lǐng)子孫挖掘土石，決心鏟平移走率領(lǐng)子孫挖掘土石，決心鏟平移走 太太形、王屋二座二山形、王屋二座二山。 智叟譏笑他愚蠢智叟譏笑他愚蠢 愚公回答說(shuō)：我死后還有兒子、愚公回答說(shuō)：我死后還有兒子、 孫子，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不會(huì)加孫子，子

13、子孫孫無(wú)窮盡，而山不會(huì)加高，怎會(huì)鏟不平呢？因此每天不停高，怎會(huì)鏟不平呢？因此每天不停的挖山。的挖山。 他的精神終于感動(dòng)了天帝，就派神仙他的精神終于感動(dòng)了天帝，就派神仙來(lái)把山背走了。來(lái)把山背走了。 典出典出列子湯問(wèn)列子湯問(wèn) 后后人人用用愚公移山愚公移山形容改造大自形容改造大自然或者堅(jiān)持做某件事的決心然或者堅(jiān)持做某件事的決心。 比喻努力不懈，終能達(dá)成目標(biāo)。比喻努力不懈，終能達(dá)成目標(biāo)。 愚：這里是正話反說(shuō)，相當(dāng)于大智愚：這里是正話反說(shuō)，相當(dāng)于大智若愚的愚若愚的愚。問(wèn)題：?jiǎn)栴}： 和和“愚公移山愚公移山”一樣一樣同為同為改造大自然的成語(yǔ)，改造大自然的成語(yǔ)，還還有有哪些？哪些？精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海、移山填移山

14、填海海、翻江倒海翻江倒海、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)、翻天覆地翻天覆地、改天換地改天換地、雷霆萬(wàn)鈞雷霆萬(wàn)鈞、銜石填海銜石填海。列子寓言列子寓言 6. 6.疑疑鄰盜鄰盜斧斧 從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他懷疑從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了是鄰居家的兒子偷去了，于是于是觀觀察那人走察那人走路的樣路的樣子；子；查查看看那人的臉色表情那人的臉色表情，；，；傾傾聽(tīng)聽(tīng)那人那人的的言談話語(yǔ)言談話語(yǔ)，那，那人的一言一行，一舉人的一言一行，一舉一動(dòng)一動(dòng)，就像是就像是偷偷斧子斧子的的人人。 后來(lái)，丟斧子的人在山谷里挖地時(shí)后來(lái)，丟斧子的人在山谷里挖地時(shí)， 掘掘出了那把出了那把斧

15、子。斧子。 丟斧子丟斧子的人的人再再留心察看鄰居家的兒子留心察看鄰居家的兒子， 就就覺(jué)得他走路的樣覺(jué)得他走路的樣子子、臉臉色色表情表情、言談言談 話話語(yǔ)語(yǔ)，都很正常都很正常，那人的一言一行，那人的一言一行，一一 舉舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了一動(dòng)，都不像偷斧子的了。 寓意：對(duì)人不要隨便懷疑。如果疑心太寓意：對(duì)人不要隨便懷疑。如果疑心太重，好人也會(huì)被看成壞人重，好人也會(huì)被看成壞人。列子列子說(shuō)說(shuō)符符列子寓言列子寓言 7. 7.楊布打狗楊布打狗 楊朱的楊朱的弟弟楊弟弟楊布，有布，有一天穿一天穿了件白色的衣了件白色的衣服出門(mén)去。天服出門(mén)去。天下雨，下雨，他把白色衣服脫下，他把白色衣服脫下，穿著一套黑色的衣

16、服回家來(lái)。他家的狗認(rèn)穿著一套黑色的衣服回家來(lái)。他家的狗認(rèn)不出楊布，就迎上去汪汪地對(duì)著他大叫。不出楊布，就迎上去汪汪地對(duì)著他大叫。楊布非常惱火，拿了根棍子就要去打狗。楊布非常惱火，拿了根棍子就要去打狗。 楊朱看見(jiàn)了，說(shuō)：楊朱看見(jiàn)了，說(shuō)：“你你先先不要不要打打狗，狗，你你自己也會(huì)是這個(gè)樣子的。假如自己也會(huì)是這個(gè)樣子的。假如你的你的狗出狗出去的時(shí)候是白的，回來(lái)的去的時(shí)候是白的，回來(lái)的時(shí)候時(shí)候變成黑的變成黑的了，那了，那你不你不會(huì)會(huì)奇怪奇怪嗎嗎?”?” 列子列子說(shuō)符說(shuō)符 寓意：當(dāng)朋友誤解自己的時(shí)候，不要腦寓意：當(dāng)朋友誤解自己的時(shí)候，不要腦子發(fā)熱，動(dòng)怒發(fā)火；而應(yīng)該設(shè)身外地，子發(fā)熱，動(dòng)怒發(fā)火；而應(yīng)該設(shè)身外

17、地，換位思考。換位思考。列子寓言列子寓言 8. 8.朝三暮四朝三暮四 宋國(guó)有個(gè)養(yǎng)猴子的人，很喜歡猴子，家里宋國(guó)有個(gè)養(yǎng)猴子的人，很喜歡猴子，家里養(yǎng)了一大群。他能了解猴子的意思，猴子養(yǎng)了一大群。他能了解猴子的意思，猴子也很會(huì)討他的歡喜。養(yǎng)猴人寧肯減少自己也很會(huì)討他的歡喜。養(yǎng)猴人寧肯減少自己家人的口糧，也要讓猴子吃飽。家人的口糧，也要讓猴子吃飽。 不久，他家里貧窮了，打算限制猴子的食不久，他家里貧窮了，打算限制猴子的食量量，于是，于是跟跟猴子猴子說(shuō)：說(shuō)：“早晨早晨分給你分給你們們?nèi)w三顆栗子，栗子，晚上四顆晚上四顆，這樣行不這樣行不？” 猴子們聽(tīng)了猴子們聽(tīng)了，都都站立站立 起起來(lái)又吵又跳地發(fā)脾氣。來(lái)

18、又吵又跳地發(fā)脾氣。 過(guò)一過(guò)一會(huì)兒，養(yǎng)猴人又問(wèn)：會(huì)兒，養(yǎng)猴人又問(wèn)：“分給你們的栗分給你們的栗子子，改成改成早晨早晨四顆，晚上三顆四顆，晚上三顆，可以嗎可以嗎？” 猴子猴子們聽(tīng)了，都高興得趴了下去們聽(tīng)了，都高興得趴了下去。列子列子黃帝篇黃帝篇 寓意：寓意： 如果如果被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，就看不被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，就看不清事物的本質(zhì)。清事物的本質(zhì)。樂(lè)觀積極樂(lè)觀積極 愚公移山愚公移山注重注重根本根本 呆呆若木若木雞雞善善用智慧用智慧 夸父逐日夸父逐日培養(yǎng)定力培養(yǎng)定力 歧路亡羊歧路亡羊恒心毅力恒心毅力 杞人憂天杞人憂天信任他人信任他人 疑疑鄰盜鄰盜斧斧友誼與分享友誼與分享 朝三暮四朝三暮四氣魄毅力氣魄毅力 管管鮑之鮑之交交友誼與寬容友誼與寬容 伯伯牙絕琴牙絕琴樂(lè)觀積極樂(lè)觀積極 愚公移山愚公移山注重注重根本根本 呆呆若木若木雞雞善善用智慧用智慧 夸父逐日夸父逐日培養(yǎng)定力培養(yǎng)定力 歧路亡羊歧路亡羊恒心毅力恒心毅力 杞人憂天杞人憂天信任他人信任他人 疑疑鄰盜斧鄰盜斧友誼與分享友誼與分享 朝三暮四朝三暮四氣魄毅力氣魄毅力 管管鮑之鮑之交交友