關(guān)于科學(xué)語(yǔ)言

1、關(guān)于科學(xué)語(yǔ)言施杰：生命的震顫一文已閱?，F(xiàn)代 " 抽象藝術(shù) "中有二類，一類 是從具體的自然形象抽取為純粹的人為的幾何形象， 德國(guó)傳統(tǒng)的 Kandinsky, Klee 以及 Bauhaus 諸位大師是其創(chuàng)立者； 第二類是 從人類的行為痕跡直接表達(dá)精神的活動(dòng)， 中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法是其淵 源。如果我們要命名以示區(qū)別，前者可謂抽象（ abstract ），后 者可謂非象（ informal 法語(yǔ)詞，表示無(wú)形象，無(wú)自然界具體的 形象。但法國(guó)人卻用之兼指抽象）。二者作用于觀者的方式也不同。 前者利用形和形之間相互關(guān) 系的視覺(jué)作用力， 訴諸人的神經(jīng)， 引發(fā)心理上的反應(yīng)。 后者利用 痕跡的運(yùn)

2、動(dòng)軌跡， 通過(guò)視覺(jué)引起人生理上的 "內(nèi)運(yùn)動(dòng) "而造成精神 上的 "合拍 " 和" 共鳴" 。作為制作方法， 前者是可以調(diào)節(jié)、 實(shí)驗(yàn)和 測(cè)試的。后者是作者的內(nèi)在修養(yǎng)和人格在一個(gè)運(yùn)動(dòng)瞬間復(fù)雜而微 妙的表達(dá)，又期待于各個(gè)個(gè)體接受者的特別的反應(yīng)。無(wú)從測(cè)試。 我稱這種非象的由書(shū)法演變并具有不可分析性質(zhì)的創(chuàng)作為 " 人畫(huà) " ，將這種作品稱作 " 心圖" （附上一本專著，第五章就是論述這 一點(diǎn)，另一篇論文發(fā)表于 1998 年，一部人文與藝術(shù)論文集 ）。 你的文章初稿中有二處很有見(jiàn)解 （第二頁(yè)，三行，十五到十

3、六行） ， 我認(rèn)為這是一篇有意思的評(píng)論。但是你的文章不能作為我的研討課的作業(yè)， 假如將這篇文章 作為作業(yè)，只能得到 61 分。因?yàn)樗环峡茖W(xué)論文的規(guī)范，也 說(shuō)明你還不會(huì)使用 "科學(xué)語(yǔ)言 " 。如果也如你的習(xí)慣引用一些西方 人的說(shuō)法， 那我們可以用維特根根斯坦的話， 你還不知道 （在科 學(xué)和思想中）哪些是不能說(shuō)的。 （括號(hào)中心部分是我加的，因?yàn)?維特根斯坦由于母語(yǔ)德語(yǔ)的影響， 將科學(xué)和思想混為一談。 ）我 把做學(xué)期報(bào)告的要求附在下面。并請(qǐng)參看學(xué)士論文參考規(guī)范 學(xué)期科研報(bào)告規(guī)范稿本：A4 或 16開(kāi)信紙， 1500字以上性質(zhì)：純粹科學(xué)練習(xí)作業(yè)。不是理論、意見(jiàn)、對(duì)話、評(píng)論、 感

4、想、雜文等（除非作為證據(jù)和資料）。規(guī)范：一、引證：凡舉證據(jù)資料都必須已經(jīng)發(fā)表， （由公共渠道可以根據(jù)科學(xué) 的理由查對(duì)、 核實(shí)和采用的具有明確公布日期、 責(zé)任人、 發(fā)表地 的文本、圖像、數(shù)據(jù)和其他材料）。如果證據(jù)系首次公布發(fā)表， 必須一次性提供沒(méi)有版權(quán) / 發(fā)表權(quán)爭(zhēng)議、程度和質(zhì)量足夠滿足其 他研究者驗(yàn)檢和復(fù)核的信息。凡引用都必須注明出處。 凡引用古代漢語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)谡闹修D(zhuǎn) 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)， 在腳注中附原文并注明版本出處。 凡引用英、 法、 德、日、拉丁語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)谡闹凶g成漢語(yǔ)，在腳注中附原文并注明 版本出處。二、篇章1 論文根據(jù)課題需要，長(zhǎng)短不限。2 盡量使用最清晰簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)（原則上可被機(jī)器識(shí)讀）。 即

5、：篇名標(biāo)明本文論題， 各章章目標(biāo)明本章內(nèi)容和性質(zhì)， 各節(jié)節(jié) 目標(biāo)明本節(jié)問(wèn)題，每一自然段第一句話標(biāo)明此段內(nèi)容。3 使用科學(xué)語(yǔ)言， 完全不要求所謂 "可讀性 " 。語(yǔ)句要求平 實(shí)，沒(méi)有歧義，沒(méi)有言外之義，邏輯關(guān)系明晰。4 凡新創(chuàng)術(shù)語(yǔ)，在第一次出版時(shí)加腳注定義。5 盡量使用量性表述。不在不得以的情況，不用形容詞； 盡量辟免比喻，暗示、影射和意氣。6 動(dòng)詞盡量選用意義單純者，同樣意義不變換動(dòng)詞。7 理法采用形式邏輯， 不用印度傳統(tǒng)的因明和中國(guó)傳統(tǒng)的" 二可 " 道理。三、圖版1 原圖：照片，凡對(duì)圖中不清晰的圖像加以補(bǔ)充、解釋或 復(fù)原，必須附線圖，復(fù)原、補(bǔ)充部分應(yīng)

6、在線圖中明確區(qū)分。2 圖示：平面圖、立體圖、剖面圖和效果圖清注明比例、 方位。3 圖解：引用、剪裁局部圖像注明原圖出處；對(duì)比圖用統(tǒng) 一繪圖規(guī)范繪制對(duì)比部分； 指示圖中所指示部分在圖上標(biāo)明數(shù)字 或字母。四、索引1 主題詞： 根據(jù)國(guó)家頒布的主題詞表標(biāo)在篇題之下， 各詞 之間以破折號(hào)相聯(lián)。2 關(guān)健詞： 為本文關(guān)健詞匯， 已在主題詞中出現(xiàn)者重復(fù)標(biāo) 出，各詞以逗號(hào)隔開(kāi)； 關(guān)鍵詞數(shù)量根據(jù)課題需要決定， 一般控制 在 1.5 個(gè)/ 千字；關(guān)健詞即索引詞。五、參考書(shū)目附于文后。以上的學(xué)期報(bào)告只是針對(duì)綜述性練習(xí)， 這是為碩士學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 的練習(xí)。這一次我們的研討課要求的報(bào)告是 "課題性練習(xí) "

7、，側(cè)重 在選擇課題和解決問(wèn)題， 是為博士研究準(zhǔn)備的練習(xí)。 但是基本的 要點(diǎn)還可以參考。因?yàn)樯厦?" 學(xué)期報(bào)告的要求 " 強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)語(yǔ)中國(guó)當(dāng)代作為整體上學(xué)術(shù)之薄弱，思想之膚淺的原因之一， 就是不會(huì)使用科學(xué)語(yǔ)言。 因?yàn)椴灰笫褂每茖W(xué)語(yǔ)言， 也就不能造 就中文的科學(xué)語(yǔ)言。 你是一個(gè)年輕的學(xué)生， 一入大學(xué)之門(mén)， 就受 到了侵害。 你來(lái)隨我學(xué)習(xí)， 我就盡心盡力教你， 當(dāng)然你也可以拒 絕?？茖W(xué)語(yǔ)言不是單純的文體問(wèn)題， 而是一種 " 誠(chéng)實(shí)和認(rèn)真 " 的理 性精神的鍛煉。 理性中有二種， 第一種我稱之為理性 1- 算計(jì)性： 對(duì)因果邏輯的求證， 最佳手段是數(shù)學(xué)。 但數(shù)學(xué)

8、語(yǔ)言不是人的母語(yǔ) （既無(wú)形相牽聯(lián)， 且不能與母語(yǔ)互譯） ，所以邏輯因果求證應(yīng)該 用母語(yǔ)也能進(jìn)行。 況且許多問(wèn)題不便或暫時(shí)不能轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)， 所 以母語(yǔ)必須承擔(dān)算計(jì)性。 那么，被用作算計(jì)功能的母語(yǔ)部分就是 科學(xué)語(yǔ)言。 現(xiàn)在你再回過(guò)頭來(lái)看 學(xué)期論文要求 就會(huì)理解其中 各條都與此有關(guān)。理性還有另外部分稱理性 2- 思想性：對(duì)真理的反省和追 求。 真理是人的設(shè)置，是一種信仰的對(duì)象和意志的存在。我們 可以說(shuō)真理是沒(méi)有的。 但堅(jiān)持沒(méi)有真理也是一種意志的存在， 也 是一種信仰。 所以執(zhí)持 "沒(méi)有真理 "也是一種 "變型的真理 "。真理 是無(wú)有的存在。就象藝術(shù)一樣。一旦為

9、人追問(wèn)，成為意識(shí)，它就 存在。算計(jì)只能解決有邊界的問(wèn)題和可操作的問(wèn)題， 而思想則包 括上述問(wèn)題，又涉及幻想，信念（無(wú)需證明和不能證明）和覺(jué)悟 （一種由具象的局部感受而引發(fā)的全體的超悟） 。而且思想與思 想之間可以并存， 無(wú)從驗(yàn)證， 因?yàn)榍疤崾侨说脑O(shè)置， 是信仰和意 志的對(duì)象。如果二個(gè)人設(shè)置不同，根本無(wú)從對(duì)話，更何談?dòng)∽C， 所謂 "道不合不相與謀 " 。我們目前的作業(yè)就是進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練， 而不進(jìn)行思想訓(xùn)練。 我 們所進(jìn)行的藝術(shù)學(xué)是利用藝術(shù)資料進(jìn)行社會(huì)、 歷史和文化、 藝術(shù) 中的科學(xué)課題的研究，而不是研究 " 藝術(shù)"。 康丁斯基在我們課 程中只是一只荷蘭豬 （

10、一種實(shí)驗(yàn)用的沒(méi)尾巴老鼠） 。對(duì)他的作品 喜歡、理解或體驗(yàn)與否和本課無(wú)關(guān)。 " 我們不愛(ài)荷蘭豬 " ，所以它 才成為科學(xué)的對(duì)象。你要從康丁斯基相關(guān)的材料中發(fā)現(xiàn)" 科學(xué)問(wèn)題" ，并找到方法和證據(jù)解決問(wèn)題，而且這個(gè) "解決 "如果另一個(gè) 研究者從另一角度和另一些材料驗(yàn)證， 答案應(yīng)該基本一致。 科學(xué) 的成果必須是可以重復(fù)和驗(yàn)證的。藝術(shù)的理論工作者卻有一樣思想性或藝術(shù)性的工作， 就是藝 術(shù)批評(píng)。 它是一種附著于藝術(shù)活動(dòng)的思想， 有時(shí)它又是解釋性的 創(chuàng)作（藝術(shù)）。藝術(shù)批評(píng)本身不屬于藝術(shù)學(xué)，而作為學(xué)科的 " 藝 術(shù)批評(píng)學(xué) "-

11、關(guān)于藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)才屬于藝術(shù)學(xué)。其中藝術(shù)批評(píng) 材料又成了 " 荷蘭獵 " 。因?yàn)橹袊?guó)學(xué)術(shù)和思想二者都未發(fā)達(dá)， 所以諸如在大學(xué)文科工 作者將科學(xué)與思想攪在一起搞， 最大的隱患發(fā)生了， 人可以說(shuō)謊， 至少可以把投機(jī)取巧，道聽(tīng)途說(shuō)，剽自他書(shū)，未經(jīng)驗(yàn)證，一廂情 愿，中傷他人或毫無(wú)價(jià)值的陳詞濫調(diào)組成文章。 因?yàn)?"思想"是無(wú) 從證明，無(wú)須證明的理性，可以拉出來(lái)掩蓋一切曖昧、偏執(zhí)、弊 陋和卑劣。 我們的訓(xùn)練從科學(xué)著手， 不許涉及思想， 其中就不會(huì) 放過(guò)半點(diǎn)虛偽， 盡量減少人為的偏差。 它既是一種科學(xué)方法的訓(xùn) 練，掌握了它可以解決問(wèn)題； 它更是一種理性的鍛煉， 有了誠(chéng)實(shí) 和認(rèn)真的精神和習(xí)慣，再進(jìn)入思想，就會(huì)融入