五格剖象姓名學(xué)

1、姓名學(xué)五格剖象姓名學(xué)姓名五格剖象法簡(jiǎn)介姓名五格剖象法根據(jù)姓名的筆畫(huà)數(shù)以及一定規(guī)則構(gòu)成天格、地格、人格、外格、總格等五種數(shù)理關(guān)系，來(lái)觀察姓名所暗示的意義。我們應(yīng)辯證地看待五格姓名學(xué)，取其精華、棄其糟粕（參見(jiàn)“五格 起名字”有道理嗎）。下面簡(jiǎn)單介紹一下五格的計(jì)算方法：五格計(jì)算方法：1. 天格：若是單字姓，將姓氏筆畫(huà)數(shù)加一即為天格數(shù)理；復(fù)姓者，則將姓氏兩字的筆畫(huà)數(shù)相加即可。2. 人格：?jiǎn)涡照邔⑿帐系墓P畫(huà)數(shù)加上名字中第一字的筆畫(huà)數(shù)，即為人格數(shù)理。復(fù)姓者是姓氏最后一個(gè)字加上名字中第一字的筆畫(huà)數(shù)。3. 地格：將名字筆畫(huà)數(shù)相加即為地格數(shù)理；若為單字名，名字筆畫(huà)數(shù)加一則為地格。4. 外格：姓名實(shí)際筆畫(huà)數(shù)相加，

2、另外，單姓者加一，單字名者加一，再減去人格數(shù)理的筆畫(huà)數(shù)即為外格數(shù)理。5. 總格：將姓名的筆畫(huà)數(shù)合計(jì)即可（不計(jì)單姓與單名的添加數(shù)）。注：以上“名字”指除姓氏之外的部分。以上是常見(jiàn)的雙字名、單字名的算法，未列出三字名算法（如李*）。五格算法示例及運(yùn)程：1. 天格：天格乃祖先留下來(lái)的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。復(fù)姓，合計(jì)姓氏筆畫(huà)（單姓則再加1）。如司馬光，復(fù)姓，天格是5+10=15；李四，單姓，天格是7+1=8。2. 人格，又稱(chēng)主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推斷。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫(huà)數(shù)之和。如：劉江，人格數(shù)是15+7=22。司馬懿，人格數(shù)是10+22=32。3. 地格：稱(chēng)

3、為前運(yùn)，主管人中年以前的活動(dòng)力。由名字全部筆畫(huà)數(shù)構(gòu)成（單字名則再加1）。如司馬懿，地格數(shù)是22+1=23。劉江海，地格數(shù)是7+11=18。4. 總格：主中年至晚年的命運(yùn)，又稱(chēng)后運(yùn)。合計(jì)姓與名的總筆畫(huà)數(shù)，如司馬懿，總格數(shù)是5+10+22=37。劉江海，總格數(shù)是15+7+11=33。5. 外格：主管命運(yùn)之靈力?？偢窆P畫(huà)數(shù)減去人格筆畫(huà)數(shù)（單字名或單姓則再加1）。如司馬懿，外格數(shù)是37-32+1=6。劉江海，外格數(shù)是33-22+1=12。如果是單姓單字名，外格數(shù)是2，不吉，如張三外格是2。五格搭配簡(jiǎn)介：姓名分為五格，除天格外，各格之?dāng)?shù)理，均需采用吉數(shù)。天格對(duì)人格屬成功運(yùn)，人格對(duì)地格屬基礎(chǔ)運(yùn)，皆要一互相

4、相生。天地人三才配置需吉。一個(gè)五格吉名不但要格數(shù)吉，而且搭配也要得當(dāng)。因搭配情況較多，比較復(fù)雜，此不詳述其搭配吉兇預(yù)測(cè)方法，僅簡(jiǎn)介如下：從人格和外格的數(shù)理關(guān)系，可推斷人的性格和一生的情況：從天、人、地格數(shù)理可推斷人在年輕時(shí)期及人生歷程及其子女、部下、朋友和同事的關(guān)系；從總格數(shù)理可推斷人在中年以后的人生歷程；從天、人、地三格數(shù)理的關(guān)系可推斷人的健康狀況和生活順利與否；天格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系為成功運(yùn)，由此可推斷人的事業(yè)成功率高低；人格與地格之?dāng)?shù)理關(guān)系，為基礎(chǔ)運(yùn)，由此可推斷人的基礎(chǔ)穩(wěn)妥與否；從外格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系，可推斷人的家庭親緣厚薄及神交狀況的優(yōu)劣。五格姓名學(xué)入門(mén)前言：五格姓名學(xué)(五格剖象法)確有

5、其道理，有輔助作用，事實(shí)勝于雄辯。但它必須與八字理論相結(jié)合。起名需先定用神，次用五格剖象法，歸根到底還要以八字為重，要在符合八字特點(diǎn)的前提下應(yīng)用，而不是單純用五格剖象法來(lái)定名字的吉兇。單純用五格剖象法起出的好名字并不一定符合各人八字的特點(diǎn)，因此要在結(jié)合八字用神喜忌的前提下輔助運(yùn)用五格剖象法，萬(wàn)不可喧賓奪主！應(yīng)辯證對(duì)待，詳見(jiàn)起名原則，八字理論參見(jiàn)四柱八字部分。在此介紹一下五格剖象姓名學(xué)。姓名學(xué)五格剖象法姓名五格剖象法建立在周易的“象”、“數(shù)”理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)姓名的筆畫(huà)數(shù)以及一定規(guī)則構(gòu)成天格、地格、人格, 外格、總格等五種數(shù)理關(guān)系，并運(yùn)用陰陽(yáng)五行相生相克的道理，來(lái)觀察預(yù)測(cè)姓名的吉兇好壞。確切地說(shuō)

6、，這是一種“驗(yàn)名”的方法，它反映了古人對(duì)人生有常與無(wú)常的理解，寄托了希望人生道路順暢的意愿。五格數(shù)算法：略。參見(jiàn)姓名學(xué)五格剖象法。五格算法示例及運(yùn)程：1. 天格：天格乃祖先留下來(lái)的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。復(fù)姓，合計(jì)姓氏筆畫(huà)（單姓則再加1）。如司馬光，復(fù)姓，天格是5+10=15；李四，單姓，天格是7+1=8。2. 人格，又稱(chēng)主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，人一生的命運(yùn)，均由此人格推斷。其構(gòu)成是姓氏最下字與名字最上字筆畫(huà)數(shù)之和。如：劉江，人格數(shù)是15+7=22。司馬懿，人格數(shù)是10+22=32。3. 地格：稱(chēng)為前運(yùn)，主管人中年以前的活動(dòng)力。由名字全部筆畫(huà)數(shù)構(gòu)成（單字名則再加1）。如司馬懿，地格數(shù)是22+1

7、=23。劉江海，地格數(shù)是7+11=18。4. 總格：主中年至晚年的命運(yùn)，又稱(chēng)后運(yùn)。合計(jì)姓與名的總筆畫(huà)數(shù)，如司馬懿，總格數(shù)是5+10+22=37。劉江海，總格數(shù)是15+7+11=33。5. 外格：主管命運(yùn)之靈力?？偢窆P畫(huà)數(shù)減去人格筆畫(huà)數(shù)（單字名或單姓則再加1）。如司馬懿，外格數(shù)是37-32+1=6。劉江海，外格數(shù)是33-22+1=12。如果是單姓單字名，外格數(shù)是2，不吉，如張三外格是2。五格搭配簡(jiǎn)介：姓名分為五格，除天格外，各格之?dāng)?shù)理，均需采用吉數(shù)。天格對(duì)人格屬成功運(yùn)，人格對(duì)地格屬基礎(chǔ)運(yùn)，皆要一互相相生。天地人三才配置需吉。一個(gè)五格吉名不但要格數(shù)吉，而且搭配也要得當(dāng)。因搭配情況較多，比較復(fù)雜，此

8、不詳述其搭配吉兇預(yù)測(cè)方法，僅簡(jiǎn)介如下：從人格和外格的數(shù)理關(guān)系，可推斷人的性格和一生的情況：從天、人、地格數(shù)理可推斷人在年輕時(shí)期及人生歷程及其子女、部下、朋友和同事的關(guān)系;從總格數(shù)理可推斷人在中年以后的人生歷程；從天、人、地三格數(shù)理的關(guān)系可推斷人的健康狀況和生活順利與否；天格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系為成功運(yùn)，由此可推斷人的事業(yè)成功率高低；人格與地格之?dāng)?shù)理關(guān)系，為基礎(chǔ)運(yùn)，由此可推斷人的基礎(chǔ)穩(wěn)妥與否；從外格與人格之?dāng)?shù)理關(guān)系，可推斷人的家庭親緣厚薄及神交狀況的優(yōu)劣。從姓名推斷事業(yè)成功率法按五格剖象法的理論，認(rèn)為三才（即天格、地格、人格）配置得如何，即其相生相克的關(guān)系如何，影響著一個(gè)人干事業(yè)成功率的高低。從統(tǒng)計(jì)

9、來(lái)看，凡人格為3、5、6、11、13 15、16、21、23 24 25、31、32、35、37、41等數(shù)，且與天、地兩格關(guān)系又好者，多得幸福，所從事的事業(yè)，莫不順利，婚姻十分美滿，可謂富貴雙全之命；若人格為4、9、10， 14、19、20、22、34、44等數(shù)則為兇數(shù)，將暗示你遭逢苦難、挫折，是逆境, 孤寒、疾病乃至非命的兇兆。此外，凡人格為7、8、17.18等數(shù)者、一般意志堅(jiān)強(qiáng)，能于逆境中成功，惟個(gè)性生硬，得罪人多；凡人格為27、28等數(shù)者，為人欠謙虛，易染病，易遭謗，事業(yè)上亦難有建樹(shù)。從姓名推算婚姻家庭法按中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，成功的人生，就男性而言，是事業(yè)上的發(fā)達(dá)；對(duì)于女性，表現(xiàn)為美滿幸福的

10、婚姻。從姓名數(shù)理關(guān)系上看，男性若為首領(lǐng)運(yùn)（如23、33等)是吉數(shù)，然對(duì)于女性則為兇數(shù)，即孤獨(dú)寡寂之運(yùn)。不過(guò)，若為已婚婦女，則應(yīng)將其丈夫的姓字冠于上方，合入其本姓一起計(jì)算方為正確。如加上夫姓筆畫(huà)數(shù)后，其總格為9、10、19 20、27、28、29、34等數(shù)者, 其家庭難以幸福和睦。（冠夫姓的算法有其歷史原因，隨著時(shí)代的發(fā)展，冠夫姓與否并不絕對(duì)，相關(guān)歷史參見(jiàn)“妻冠夫姓”。）凡未婚和正在覓侶的年輕女子，著其姓名剖象的人格,地格中有21、23、28、29、33、39等數(shù)時(shí)，不是找不到如意伴侶，便是成家后難得幸福，對(duì)于任何女性，五格之中若有3、5、6、11、13、15、16、24、31、32.35等數(shù)時(shí)

11、，往往品性溫良，且能助夫而愛(ài)子，家庭和睦，生活如意。姓名五行生克法在數(shù)理中包含有五行生克的原理，故以數(shù)理來(lái)剖析姓名時(shí)，必須把各數(shù)理所屬的五行要素辨認(rèn)清楚。在辯認(rèn)五行時(shí)，只計(jì)l10的數(shù)，超過(guò)10的數(shù)，就去掉十份數(shù)而取其個(gè)位數(shù), 這樣仍還原成l10之間的數(shù)；如果個(gè)位數(shù)為0，則計(jì)為10即可。以數(shù)理來(lái)劃分五行列表如下: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰陽(yáng)陰木木火火土土金金水水 木 火 土 金 水 此外，還必須懂得五行生克原理：五行相生；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木; 五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。人格數(shù)理脾氣性格運(yùn)勢(shì)一覽表: 為1時(shí)：好靜而富理智，

12、有不屈不撓的精神。暗含實(shí)力，人生屬漸進(jìn)型，終能為人首領(lǐng)；家庭亦幸福。然有嫉妒心，且大都好財(cái)利。為2時(shí)：性隱忍不動(dòng)，善耐困難，外溫和內(nèi)含怒氣，且有固執(zhí)而變怪者.疑心極重，較好異性。為3時(shí)：性急，富活力。名利心甚重，智謀才略具備；亦有氣狹者，大都富有成功運(yùn)；也有中途生出枝節(jié)者。為4時(shí)：表面平穩(wěn)，而其內(nèi)具爆發(fā)性。表里矛盾，徒耗精力。擅于手腕和舌辯。有虛偽、多曲折者；亦有病弱、短命、于女緣薄者，即家庭多不幸。如為 24之?dāng)?shù),則溫順有智謀，易發(fā)財(cái)，是名利雙收之格。為5時(shí)：溫和沉著，有雅量，富同情心容易親近，家庭幸福。內(nèi)有剛義之腸,卻不現(xiàn)于外表；有時(shí)又易疏冷，嫉妒心亦較強(qiáng)。為6時(shí)：外溫內(nèi)剛，富俠義之心，事

13、業(yè)有成而家庭幸福。然一生飄浮不定，且身多病難。既有豪杰之人，亦多愚鈞之輩，且多情好色多居之。為7時(shí)：意志堅(jiān)定，攻擊性強(qiáng)，缺乏同化力。吃苦耐勞，好急辯，難通融追逐權(quán)勢(shì)威，自我意識(shí)強(qiáng)烈。為8時(shí)：頑固而木訥，富耐外力。愛(ài)打抱不平，為人如鐘，敲之則響；然若善加修養(yǎng)，必能光明磊落。此數(shù)不適合女性，有強(qiáng)硬之嫌。為9時(shí)；活動(dòng)力強(qiáng)，社交廣。有科研成果，富理性，好名利，喜樹(shù)勢(shì)。四處奔波，易流于放縱，徒耗精力。為10時(shí)；性遲滯不動(dòng)，易受沖擊；一旦時(shí)機(jī)來(lái)臨，則有如山風(fēng)如雨。易失財(cái)破產(chǎn)；有才智，每思不忘功名利祿。（附）從姓名推算性格法人的性格大都屬于五行中所造成的靈氣，敵人格部數(shù)理的五行屬性不同，人的性格也就各有其特

14、點(diǎn)：屬木者主仁、性直、熱情主動(dòng)；屬火者主禮、性急、熱情主動(dòng)；屬土者一主信，性嚴(yán)而穩(wěn)；屬金者生意氣用事，性硬；屬水者主智，性聰。從姓名推算健康法古人認(rèn)為，姓名的數(shù)理對(duì)人的健康也有較大影響。二者的關(guān)系，主要通過(guò)天格.地格.人格三者之間相生相克而表現(xiàn)出來(lái)。從傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)來(lái)看，通過(guò)五行這一中介，可以建立起姓名數(shù)理與人體五臟之間的內(nèi)在聯(lián)系。其關(guān)系可列表如下：12345678910 木火土金 水 肝心脾肺 腎 從姓名剖象來(lái)看,凡人格之金克天格之木者，其人多易患神經(jīng)衰弱、神經(jīng)過(guò)于敏感，猜疑心重等病癥。凡天格或地格之金克人格之木者其人易得肝炎。凡人格之火克天格之金，或地格之火克人格之金者，其人易患肺病。凡天格之

15、火克地格之金，或地格之火克天格之金者，其人易患?xì)夤苎住⑾劝Y。八字四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén) 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)可以說(shuō)是中國(guó)古代的哲學(xué)，是古人對(duì)自然和世界的看法。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)自易經(jīng)，正所謂“太極生兩儀，兩儀生回象，回象生八卦?！边@種學(xué)說(shuō)將世界的變化歸固于陰、陽(yáng)這時(shí)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的變化。陰陽(yáng)不是固定的，它們會(huì)隨外部條件的變化而互相轉(zhuǎn)化。陰中包涵著陽(yáng)的成份，條件成熟可化結(jié)陰。陽(yáng)中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽(yáng)又可分為陽(yáng)中之陽(yáng)、陰中之陰、陰中之陽(yáng)、陽(yáng)中之陰等四種，由此不斷分化并轉(zhuǎn)變而生成世界萬(wàn)物。我國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)中就有著兩條非常典型的鏈條：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火

16、，火克金。按常理解釋?zhuān)凇拔逍邢嗌敝校褐参锶彼婚L(zhǎng)，水生木；木材最容易著火，木生火；許多東西被火燒后即化為灰燼，火生土；而金屬礦藏均由地下產(chǎn)生，土生金；唯有金生水不好解釋?zhuān)辉凇拔逍邢嗫恕敝校焊涌梢苑ツ?，金克木；兵?lái)將擋，水來(lái)土掩，土克水；水能滅火，水克火；金屬遇高溫而熔化，火克金；只有木克土不易理解。事實(shí)上，以上許多解釋都帶有勉強(qiáng)的成份。但五行學(xué)說(shuō)在許多領(lǐng)域的應(yīng)用，尤其是在中醫(yī)理論中所起的作用，卻是世所共認(rèn)的。而且，傳統(tǒng)理論中也并不認(rèn)為“五行”就是指五種物質(zhì)，這五種物質(zhì)只是“五行”的一種比較形象、具體的體現(xiàn)，對(duì)于其中的奧秘至今仍未完全揭開(kāi)。因此說(shuō)，所謂“五行學(xué)說(shuō)”，絕非古人對(duì)物質(zhì)世界的一種

17、粗糙認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)一種非實(shí)踐的方法，對(duì)整個(gè)世界（包括物質(zhì)的與精神的）的一種全面的歸納和總結(jié)。以上只是對(duì)陰陽(yáng)五行的簡(jiǎn)要說(shuō)明，陰陽(yáng)說(shuō)同五行說(shuō)相結(jié)合使其涵義更加復(fù)雜豐富，并同社會(huì)的政治、學(xué)術(shù)之哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)之運(yùn)行相結(jié)合構(gòu)成中國(guó)文化的各個(gè)方方面面。四柱（生辰八字）古代以年月日時(shí)的四干支表示人的出生時(shí)間，干支各一字，共八個(gè)字，俗稱(chēng)生辰八字或八字或四柱，可見(jiàn)，八字也是出生信息的一種表示方法。top天干地支 古人以天為干以地為支。天干為十個(gè)，計(jì)有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支為十二個(gè)，計(jì)有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、米、申、酉、戊、亥。天干地支用以記日，十天干和十二地支依次組合成六十個(gè)單位，以

18、天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)，從甲子開(kāi)始到癸亥終止共計(jì)云十，稱(chēng)為云十甲子。古人用這一方法記載年、月、日，因而復(fù)始循環(huán)不斷。古人正把一晝夜的時(shí)間分成十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩小時(shí)，自現(xiàn)代的23時(shí)開(kāi)始為子時(shí)，至1時(shí)止，其后依次為丑時(shí)、寅時(shí)、卯時(shí) 、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戊時(shí)、亥時(shí)為一晝夜循環(huán)。例如卯時(shí)代表現(xiàn)代的早晨5點(diǎn)至7點(diǎn)，以此類(lèi)推。天干地支不但是古人進(jìn)行星命測(cè)算的工具，還是計(jì)時(shí)算刻的歷法，在中國(guó)從歷史文化到日常生活都有關(guān)聯(lián)。top天干地支與陰陽(yáng)五行 世界萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩性。而陰陽(yáng)的此消波長(zhǎng)是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個(gè)世界的縮影。同世界的多變相

19、對(duì)應(yīng)，由一個(gè)人的出生年、月、日、時(shí)沂涵陰陽(yáng)五行之氣可測(cè)知某一生命運(yùn)。人身是由五行和合而成，五行在人身的不同稟性又是由他出生時(shí)太陽(yáng)的光線，地球的吸力，星宿的位置氣候的不同等多種現(xiàn)象決定。出生時(shí)的自然環(huán)境不同，五行之氣也不同，因而有了千差萬(wàn)別的人生命運(yùn)。 天干地支的陰陽(yáng)配合很簡(jiǎn)單，是單數(shù)為陽(yáng)雙數(shù)為陰，即天干陽(yáng)性計(jì)有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計(jì)有乙、丁、己、辛、癸，地支陽(yáng)性計(jì)有子、寅、辰、午、申、戊，陰性計(jì)有丑、卯、巳、未、酉、亥。 天干地支同五行的配合略顯復(fù)雜。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯、辰屬木，巳、午、未屬火，申、酉、戌屬金，亥、子、丑屬水，辰、戊

20、、丑、未屬土。 在以上配合中還有不同。第一，天干的五行之氣比地支的五行之氣強(qiáng)一些。第二，因?yàn)樘旄傻刂в嘘庩?yáng)之分，所以同屬五行之一的天干或地支也有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽(yáng)木，為棟梁之木，乙是陰木，為花果之木。第三，地支中每三字組成五行之一種，第一字為初興，第二字之氣為極盛，第三字為漸衰，代表了所屬五行的發(fā)展變化。第四，地支除本氣之外，還包含一個(gè)或數(shù)個(gè)天干的成份。分別是子的本氣是癸水；丑的本氣是己土，還兼有辛金、癸水成份；寅的本氣是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本氣乙本；辰的本氣是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本氣是丙火，兼庚金和戊土；午的本氣是丁火，還包括己土的成份；未的本氣是乙土，兼有乙木

21、和丁火；申的本氣是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本氣辛金；戌的本氣是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水兼具甲木在其中。top五行五方四時(shí)關(guān)系五方是指東、南、西、北、中五個(gè)方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。 五行的方位對(duì)于星命術(shù)十分重要。通過(guò)一個(gè)人的八字所包含的陰陽(yáng)五行所屬就可知到其所屬方向，通過(guò)相生相克之理可知吉兇。例如八字屬木命的人往東最有利，往南、北也行，但不可西行，因?yàn)橥鲃t木被金克?；鹈娜俗詈孟蚰?，往北則犯水。金命的人宜往西，往南則受火

22、制。水命的人應(yīng)該往北，往中央之地則不吉。 四時(shí)指春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。天干地支及五行在四時(shí)之中各有盛衰之不同表現(xiàn)。星命理論中以旺、相、休、困、死分別代表五行在四季中盛衰表現(xiàn)。旺是旺盛之意；相是次旺，有輔佐之意；休是休息、停止之意；困是衰落、被阻止之意；死就是克制而無(wú)生氣之意。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)令者旺、我生者相、先我者休、克我者困、我克者死。 春季里萬(wàn)木復(fù)蘇，所以以木為當(dāng)令者，木為“旺”，所屬干支為甲、乙、寅、卯、辰等。與術(shù)相生的是火、所以火在春季里屬“相”。而生木的是水，所以水在春季屬“休”?？四镜氖墙穑鹪诖杭緦佟袄А?。而木克的是土，所以土在春季屬“死”。 夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬干支

23、為丙、丁、巳、午、未等?；鹕粒酝猎谙募纠飳佟跋唷?。生火者木，木在夏季屬“休”?？嘶鸬氖撬?，水在夏季里屬“困”?；鹂说氖墙穑鹪谙募緦佟八馈?。 秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬干支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季屬“相”。生金者為土，土在秋季屬“休”。克金的是火，火在秋季屬“困”。木在秋季屬“死”。 冬季為寒冷凝水之季，以水為“旺”。所屬于支為壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金，金在冬季屬“休”?？怂氖峭?，土在冬季屬“困”。水克火，火在冬季屬“死”。 土在星命術(shù)中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月為旺季。 五行寄生十二宮十二宮是指五行在十二個(gè)月中的發(fā)展變化過(guò)程，又叫十二運(yùn)，用絕、胎、長(zhǎng)生、沐浴、冠、帶、臨宮、帝旺、衰、病、死