聚焦核心素養(yǎng)：我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建

1、我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建辛濤，姜宇，劉霞國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（下簡(jiǎn)稱教育規(guī)劃綱要）提出要“樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)”，從“以人為本”的角度，對(duì)我們的教育要培養(yǎng)什么樣的人提出了要求。在我國(guó)建立學(xué)生核心素養(yǎng)模型就是要回答“培養(yǎng)什么樣的人”這一教育問題。學(xué)生的核心素養(yǎng)是我國(guó)建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)與核心，是在國(guó)家的教育目標(biāo)和教育理念指導(dǎo)下建立起來的學(xué)生必須達(dá)到的能力素養(yǎng)，也是我國(guó)教育領(lǐng)域與當(dāng)前倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的國(guó)際教育改革形勢(shì)相接軌的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)的基礎(chǔ)教育階段建立學(xué)生核心素養(yǎng)模型能夠促進(jìn)基礎(chǔ)教育

2、階段教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的整合、提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量、改革評(píng)價(jià)方式、推進(jìn)政府教育問責(zé)。一、從建立質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的需求看核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵 教育規(guī)劃綱要明確指出，要“制定教育質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，建立健全教育質(zhì)量保障體系”。建立質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)一步提高教育質(zhì)量、推動(dòng)基礎(chǔ)教育改革的重要抓手。而建立質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的核心首先是建立學(xué)生核心素養(yǎng)模型，換句話說，建立核心素養(yǎng)模型是為建立我國(guó)教育質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)。（一）教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)重視對(duì)學(xué)生核心能力的規(guī)定在教育領(lǐng)域，“標(biāo)準(zhǔn)”這一概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變。最早的教育領(lǐng)域的“標(biāo)準(zhǔn)”含義主要是對(duì)教學(xué)科目或內(nèi)容的規(guī)范。例如，我國(guó)西周時(shí)代“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六個(gè)科目組成的“六藝”，以及以古希臘為代表的

3、西方國(guó)家教學(xué)內(nèi)容包括文法、修辭、辯證法和算術(shù)、幾何、天文、音樂，都可以看作古代社會(huì)對(duì)于課程秩序的一種規(guī)范方式。上述科目可以看作當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人士關(guān)于其子女應(yīng)該具備基本素養(yǎng)的共識(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)就是為了實(shí)現(xiàn)這些基本的素養(yǎng)而服務(wù)的。近代興起的教育標(biāo)準(zhǔn)主要用于規(guī)范教的內(nèi)容，并規(guī)范相應(yīng)的管理秩序，所以一般稱之為“課程標(biāo)準(zhǔn)”。作為課程和教學(xué)的規(guī)范，近代的課程標(biāo)準(zhǔn)朝著更為明細(xì)化和具體化的方向發(fā)展，通過詳細(xì)規(guī)定學(xué)校教學(xué)目標(biāo)和按照學(xué)科知識(shí)體系組織編排的各年級(jí)具體的學(xué)科內(nèi)容，保證相應(yīng)的課程的貫徹實(shí)施。傳統(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)僅規(guī)定了課程內(nèi)容和教授方法，是一種“輸入式”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的輸入導(dǎo)向的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致傳統(tǒng)的教育是以學(xué)校為中心，

4、教育是隨著教師教授課程或?qū)W校規(guī)定的學(xué)程結(jié)束而終結(jié)；而并不是以學(xué)生為中心，隨著學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的掌握而終結(jié)。20世紀(jì)中葉，隨著全球化和信息化的不斷加劇，信息時(shí)代的到來給教育帶來了無限的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育領(lǐng)域掀起了新一輪基于“標(biāo)準(zhǔn)”的革命，最明顯的標(biāo)志是將標(biāo)準(zhǔn)的重心從“教學(xué)內(nèi)容”轉(zhuǎn)向“學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果”，標(biāo)準(zhǔn)中既包括教學(xué)內(nèi)容，又規(guī)定學(xué)生應(yīng)具備的核心能力，如美國(guó)國(guó)家數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)（NCTM）1989年學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱“NCTM標(biāo)準(zhǔn)”），除了按照數(shù)學(xué)學(xué)科體系將數(shù)學(xué)分成五個(gè)重要內(nèi)容領(lǐng)域之外，它還從學(xué)習(xí)和理解這些內(nèi)容的過程和方法角度界定了五大核心能力，即問題解決、推理與論證、交流、連接、表征?！癗

5、CTM標(biāo)準(zhǔn)”這種從學(xué)科內(nèi)容和對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的要求的雙重視角詮釋教育目標(biāo)成為現(xiàn)代教育標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的范本。這種教育標(biāo)準(zhǔn)的改革從過去的重視學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)過程的課程標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)向重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)科核心能力的塑造上。相繼，英國(guó)、德國(guó)、瑞士、澳大利亞等國(guó)家新近開展的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)研制項(xiàng)目毫無例外地都采用了這種模式。吸取國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為了更好地回答應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人這一教育問題，推動(dòng)教育改革與國(guó)際接軌，我國(guó)建立的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)歷一定教育階段后所能達(dá)到的核心能力素養(yǎng)為核心。（二）核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的規(guī)定是世界教育改革的浪潮中反復(fù)摸索與實(shí)踐的產(chǎn)物，較難給予一個(gè)確切的定義。從它的功能上看，

6、課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律規(guī)定了關(guān)于教育過程應(yīng)該滿足的標(biāo)準(zhǔn)，解決的是“如何教”的教育問題；學(xué)生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)“促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要”這一要求，按照學(xué)生發(fā)展規(guī)律規(guī)定了一定教育經(jīng)歷后其必須擁有的基本素養(yǎng)和能力，解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問題，是對(duì)教育目標(biāo)的另一種詮釋?；谶@樣的目的，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是涉及學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面能力的要求，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。這些素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)有助于形成運(yùn)作良好的社會(huì)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的含義比“知識(shí)”和“技能”更加寬廣?！爸R(shí)”與“技能”主

7、要指具體學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)或者具有“聽”、“說”、“讀”、“寫”、“算”等基本技能，強(qiáng)調(diào)的是滿足個(gè)人基本生活需要，能夠通過這些能力解決日常生活、學(xué)習(xí)和工作上的基本問題。而素養(yǎng)并不指向某一學(xué)科知識(shí)，而且強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠積極主動(dòng)并且具備一定的方法獲得知識(shí)和技能，它的目的不僅限于滿足基本生活需要，更有助于個(gè)人追求生活目標(biāo)、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和有效參與社會(huì)活動(dòng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的含義比“能力”的意義更加寬泛，既包括傳統(tǒng)的教育領(lǐng)域的知識(shí)、能力，還包括學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這一超越知識(shí)和技能的內(nèi)涵，可以矯正過去重知識(shí)、輕能力、忽略情感態(tài)度價(jià)值觀的教育偏失，更加完善和系統(tǒng)地反映教育目標(biāo)和素質(zhì)教育理念。同時(shí)，素養(yǎng)并不是與生

8、俱來的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，且“素養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和形成運(yùn)作良好的社會(huì)；而“能力”的形成由先天遺傳和后天努力共同作用，更傾向于有益于個(gè)人，忽略對(duì)社會(huì)的作用。“核心素養(yǎng)”的功能超出了“職業(yè)”和“學(xué)?！钡姆懂?，素養(yǎng)的獲得可以使學(xué)生升學(xué)或是更好地進(jìn)行未來的工作，但是素養(yǎng)的功能不僅僅包括升學(xué)和就業(yè)，素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展變化，并為終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，并且能夠達(dá)到促進(jìn)社會(huì)良好運(yùn)行的目的。二、從我國(guó)教育目標(biāo)的嬗變看核心素養(yǎng)的價(jià)值定位 在我國(guó)，無論在基礎(chǔ)教育相關(guān)的法律、法規(guī)、方針、政策，還是教育實(shí)施過程中的課程、教材、具體教學(xué)等各方面

9、的相關(guān)規(guī)定，對(duì)于教育目標(biāo)的描述多是以規(guī)定教育要培養(yǎng)學(xué)生哪些能力與素養(yǎng)為主要內(nèi)容的。（一）建國(guó)以來我國(guó)教育領(lǐng)域的目標(biāo)1957年，毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?995年，中華人民共和國(guó)教育法總則第五條規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?999年，中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定要求全面推進(jìn)素質(zhì)教育，教育要從德育、智育、體育、美育多方面培養(yǎng)學(xué)生。在德育方面：“要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷

10、史唯物主義教育，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀”，“培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)青少年適應(yīng)社會(huì)生活的能力”等；智育方面要“激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力”；體育方面“使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣”，“培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力”；美育方面要“增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力”。2010年，教育規(guī)劃綱要分別從德育為先、能力為重、全面發(fā)展三個(gè)方面，對(duì)教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些核心素養(yǎng)作出了規(guī)

11、定：“堅(jiān)持德育為先。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。堅(jiān)持能力為重。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來。堅(jiān)持全面發(fā)展。加強(qiáng)體育，加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)；加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民的情感。重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可

12、持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”通過以上分析我們可以看出，黨和國(guó)家的教育目標(biāo)集中在規(guī)定學(xué)生完成基礎(chǔ)教育之后所必須掌握的知識(shí)、技能，及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的狀況，進(jìn)一步說，黨和國(guó)家的教育目標(biāo)實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生需要達(dá)到的能力和素養(yǎng)的規(guī)定，是學(xué)生核心素養(yǎng)模型的重要指導(dǎo)思想。然而，黨和國(guó)家的教育目標(biāo)較為宏觀，缺乏結(jié)構(gòu)性，而學(xué)生通過教育要達(dá)到的能力和具備的素養(yǎng)需要按學(xué)生發(fā)展規(guī)律，形成特定結(jié)構(gòu)并逐步細(xì)化才能夠被教育實(shí)踐所應(yīng)用，而落實(shí)到教育實(shí)踐領(lǐng)域。學(xué)生的核心素養(yǎng)模型的建立就是要架起宏觀教育目標(biāo)與教育實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生能力的橋梁。

13、（二）我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型的價(jià)值定位基于以上考慮，我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型的價(jià)值定位應(yīng)該關(guān)注以下三個(gè)方面：其一，核心素養(yǎng)的建立能夠指導(dǎo)教師在日常教學(xué)當(dāng)中切實(shí)貫徹黨和國(guó)家的教育方針。在我國(guó)推進(jìn)新課程改革以來，雖然國(guó)家大力倡導(dǎo)新課程理念，但是由于國(guó)家宏觀教育目標(biāo)較為抽象，缺乏結(jié)構(gòu)，一線教師難以充分理解并貫徹到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。核心素養(yǎng)是我國(guó)教育目標(biāo)的反映，旨在將宏觀的教育理念、教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)化細(xì)化，進(jìn)行更系統(tǒng)化的詮釋。促進(jìn)并推動(dòng)一線教師在教育實(shí)踐的過程中體現(xiàn)并貫徹黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的教育理念與目標(biāo)。其二，核心素養(yǎng)是衡量教育質(zhì)量，促進(jìn)教育評(píng)價(jià)改革的重要依據(jù)。核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間教育后所需要達(dá)到的能力和素養(yǎng)作

14、出了規(guī)定，也就是對(duì)于教育結(jié)果進(jìn)行了規(guī)定。在學(xué)生核心素養(yǎng)模型指導(dǎo)下，考察學(xué)生是否達(dá)到所規(guī)定的能力或素養(yǎng)，可以用以檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)教學(xué)效果和學(xué)習(xí)結(jié)果，同時(shí)也可以用以衡量教育質(zhì)量，優(yōu)化教育評(píng)價(jià)模式。其三，核心素養(yǎng)的制定以促進(jìn)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展為導(dǎo)向，能夠指引未來基礎(chǔ)教育改革的方向。核心素養(yǎng)并不滿足于制定學(xué)生已有的學(xué)業(yè)能力水平，還包括放眼未來，規(guī)定學(xué)生較高的能力要求。它的著眼點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生更好地適應(yīng)未來社會(huì)和自我的終身發(fā)展，所以它的站位更高，不僅對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的發(fā)展起到指導(dǎo)作用，同時(shí)也為未來基礎(chǔ)教育改革指引方向。三、從國(guó)際教育實(shí)踐的趨勢(shì)看核心素養(yǎng)的遴選原則 （一）世界各主要國(guó)家（地區(qū)）、國(guó)際組織核

15、心素養(yǎng)框架的內(nèi)容關(guān)于素養(yǎng)的研究由來已久，心理學(xué)中能力模型可以看做是素養(yǎng)研究的前身。近年來，隨著世界教育改革浪潮的推進(jìn)，世界各國(guó)（地區(qū)）與國(guó)際組織相繼在教育領(lǐng)域建立學(xué)生核心素養(yǎng)模型，以此推進(jìn)教育目標(biāo)的貫徹與落實(shí)，改革教育評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)教育質(zhì)量的提高，其中一個(gè)標(biāo)志事件就是1997年12月，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（Organisationfor Economic Cooperation and Development，簡(jiǎn)稱OECD）啟動(dòng)了“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目（Definition and Selection of Competencies ：Theoretical and Conce

16、ptual Foundations，簡(jiǎn)稱DeSeCo）?！八仞B(yǎng)界定”項(xiàng)目的整個(gè)研究思路就是首先確立核心素養(yǎng)的功能是實(shí)現(xiàn)個(gè)體成功的生活和健全的社會(huì)，基于此分析社會(huì)的愿景和個(gè)人的生活需求，在此基礎(chǔ)上研制核心素養(yǎng)的理論要素，集合多方觀點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行分類，最后形成一個(gè)具有三大類別，九項(xiàng)素養(yǎng)，彼此相互關(guān)聯(lián)的核心素養(yǎng)體系，最終形成核心素養(yǎng)的概念參照框架圖（圖略）。在此框架下，學(xué)生應(yīng)該形成的核心素養(yǎng)被概括為三大方向：互動(dòng)地使用工具、自主行動(dòng)和在社會(huì)異質(zhì)團(tuán)體中互動(dòng)，OECD將這三方面概括為人與工具、人與自己、人與社會(huì)。OECD的“素養(yǎng)界定”項(xiàng)目對(duì)于世界各國(guó)建立核心素養(yǎng)模型影響深遠(yuǎn)，隨后，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都試圖在本

17、國(guó)本地區(qū)的教育領(lǐng)域當(dāng)中建立核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，以此來指導(dǎo)本國(guó)的教育實(shí)踐，細(xì)化教育目標(biāo)。收集與分析世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)際組織的核心素養(yǎng)框架，并試圖將其按照OECD三個(gè)核心素養(yǎng)框架分類，如下表所示：人與工具人與自己人與社會(huì)經(jīng)合組織互動(dòng) 地 使 用 語 言、符 號(hào) 和 文本；互動(dòng)地使用知識(shí)和信息；互動(dòng)地使用（新）技術(shù)與他人建立良好的關(guān)系；團(tuán)隊(duì)合作；管理與解決沖突在復(fù)雜的大環(huán)境中行動(dòng)；形成并執(zhí)行個(gè)人計(jì)劃或生活規(guī)劃；保護(hù)及維護(hù)權(quán)利、利益、限制與需求歐 盟母語交流；外語交流；數(shù)學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)；信息素養(yǎng)主動(dòng)與創(chuàng)新意識(shí)；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)社交和公民素養(yǎng)；文化意識(shí)與表達(dá)聯(lián)合國(guó)教科文組織學(xué)會(huì)求知學(xué)會(huì)發(fā)展；學(xué)會(huì)改變學(xué)會(huì)做

18、事；學(xué)會(huì)共處國(guó)際文憑組織知識(shí)技能思維能力；身心全面發(fā)展；敢于冒險(xiǎn)；反思能力；探究能力交流能力；富有同情心；心胸開闊；有原則性世界銀行學(xué)習(xí)能力；認(rèn)知能力問題解決能力；個(gè)人能力；情感能力交流能力；社交能力；心理動(dòng)力技能美 國(guó)信息素養(yǎng)；媒體素養(yǎng)；信息技術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力；批判思維與問題解決；主動(dòng)性與自我導(dǎo)向溝通交流與合作能力；靈活性與適應(yīng)性；社會(huì)與跨文化技能；生產(chǎn)力與社會(huì)義務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)與責(zé)任心芬 蘭信息素養(yǎng)與交際；技術(shù)與個(gè)體（對(duì)環(huán)境、健康和可持續(xù)發(fā)展的未來的責(zé)任感）成長(zhǎng)為人；安全與交通文化認(rèn)同與國(guó)際化；公民與企業(yè)家意識(shí)英 國(guó)運(yùn)用數(shù)學(xué)；信息通訊改進(jìn)學(xué)習(xí)的能力；問題解決能力溝通交流能力；合作能力德 國(guó)獨(dú)

19、立學(xué)習(xí)能力；使用技術(shù)的基問題解決能力；對(duì)自己活動(dòng)陳述解釋的能力本知識(shí)與能力團(tuán)隊(duì)合作與工作能力；金錢管理能力；對(duì)節(jié)約原則的掌握法 國(guó)掌握法語；掌握數(shù)學(xué)和科學(xué)文化知識(shí)；掌握基本的人文文化知識(shí)；掌握一門外語；掌握常用的信息通訊技術(shù)擁有獨(dú)立自主和主動(dòng)進(jìn)取的精神具有較強(qiáng)的社會(huì)交往能力和公民意識(shí)澳大利亞運(yùn)用數(shù)學(xué)概念及技巧的能力；運(yùn)用科技的能力；溝通觀念與信息的能力與他人合作及在團(tuán)體中工作的能力收集、分析與組織信息的能力；解決問題的能力；計(jì)劃及組織活動(dòng)的能力新西蘭運(yùn)用語言、文字符號(hào)的能力；交流能力自主管理能力；思維能力參與和貢獻(xiàn)能力臺(tái)灣地區(qū)溝通、表 達(dá) 和 分 享；欣 賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)新；運(yùn)用科技及資訊了

20、解自我與發(fā)展?jié)撃?；主?dòng)探索和研究；獨(dú)立思考與問題解決；規(guī)劃、組織與執(zhí)行；生涯規(guī)劃與終身學(xué)習(xí)尊重關(guān)懷與團(tuán)隊(duì)合作；文化學(xué)習(xí)與國(guó)際理解表1 國(guó)際組織、各國(guó)及地區(qū)核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的比較注1：臺(tái)灣地區(qū)在OECD三個(gè)維度基礎(chǔ)上提出了第四個(gè)維度“展現(xiàn)人類的整體價(jià)值并建構(gòu)文明的能力”，但從本質(zhì)而言，該指標(biāo)的內(nèi)涵主要體現(xiàn)了人與社會(huì)的關(guān)系，因此這里納入到“人與社會(huì)”維度下注2：芬蘭提出的“對(duì)環(huán)境、健康和可持續(xù)發(fā)展的未來的責(zé)任感”更傾向于人與自然環(huán)境的關(guān)系，本文暫將其放入“人與工具” （二）國(guó)際核心素養(yǎng)內(nèi)容特點(diǎn)與遴選方式首先，核心素養(yǎng)指標(biāo)的選取存在共同的國(guó)際化趨勢(shì)。某些素養(yǎng)在許多國(guó)際組織、國(guó)家及地區(qū)中都被提及。具體來看

21、，溝通交流能力是所有國(guó)際組織、各國(guó)及地區(qū)都重視的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的選取不是僅僅面向現(xiàn)在，而是面向未來的學(xué)習(xí)、社會(huì)適應(yīng)及終生發(fā)展。此外，團(tuán)隊(duì)合作、信息技術(shù)素養(yǎng)、語言能力、自主發(fā)展、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、問題解決與實(shí)踐探索能力（如計(jì)劃、組織與實(shí)施能力、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、主動(dòng)探究能力）等方面也是多數(shù)國(guó)家都強(qiáng)調(diào)的核心素養(yǎng)。這些新教育理念與我國(guó)基礎(chǔ)教育政策、人才培養(yǎng)目標(biāo)、新課程改革的趨勢(shì)和理念相一致。其次，國(guó)際組織、世界各國(guó)及地區(qū)在核心素養(yǎng)的選取上都反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技信息發(fā)展的最新要求。通過國(guó)際比較研究發(fā)現(xiàn)，無論是對(duì)于人才培養(yǎng)目標(biāo)的界定，還是對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)的建構(gòu)，世界各國(guó)及地區(qū)都非常重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)

22、展趨勢(shì)，近年來，各國(guó)及地區(qū)通過核心素養(yǎng)指標(biāo)的不斷調(diào)整，力求使新一代國(guó)民具有適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技信息等最新發(fā)展所必須的素養(yǎng)。再次，核心素養(yǎng)的選取涉及到能力、知識(shí)技能、態(tài)度和價(jià)值觀等跨學(xué)科的方面；同時(shí)也兼顧教育階段的課程，包括學(xué)科指向的核心素養(yǎng)。國(guó)際組織、世界各國(guó)及地區(qū)，在核心素養(yǎng)的選取上重視語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)等與具體課程密切相關(guān)的核心素養(yǎng)。隨著能力理論的發(fā)展以及教育理念的變遷，當(dāng)前國(guó)際組織、世界各國(guó)及地區(qū)關(guān)于課程改革中的核心素養(yǎng)內(nèi)涵有了一些新共識(shí)，即素養(yǎng)不僅涉及知識(shí)技能，也包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面，例如表格中提到的公民意識(shí)、尊重與包容、自信心、情緒智力、法律意識(shí)等，通過提出和落實(shí)這些素養(yǎng)指標(biāo)，

23、以更深入地體現(xiàn)以人為本的教育理念。最后，不僅重視國(guó)際教育的接軌，也重視本國(guó)的歷史文化特色。盡管各國(guó)及地區(qū)在核心素養(yǎng)的界定上存在一些共同趨勢(shì)，但同時(shí)也非常重視發(fā)揮本國(guó)的文化歷史優(yōu)勢(shì)，紛紛結(jié)合本國(guó)的國(guó)情與現(xiàn)實(shí)需求，提出本國(guó)學(xué)生應(yīng)該具有的重要核心素養(yǎng)指標(biāo)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)本土化特色與國(guó)際化趨勢(shì)。（三）我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型的遴選原則綜合世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)際組織對(duì)核心素養(yǎng)概念內(nèi)涵的界定，同時(shí)考慮到不同學(xué)科角度對(duì)核心素養(yǎng)的研究，學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)該具備以下幾個(gè)特征：首先，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，并且可以通過學(xué)校教育獲得的。我們期望通過界定和篩選得到我國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)模型，以此明確教育的目標(biāo)

24、和具體要求，進(jìn)而推動(dòng)教育和課程改革。因此，這里所說的學(xué)生核心素養(yǎng)必須是符合教育學(xué)范疇的，而非心理學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的先天能力范疇。其次，核心素養(yǎng)是對(duì)于每一個(gè)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)都具有積極意義的重要素養(yǎng)。素養(yǎng)的界定與遴選并不依據(jù)個(gè)人意志決定，這些素養(yǎng)必須是關(guān)乎每一個(gè)人能否適應(yīng)現(xiàn)在以及未來社會(huì)的發(fā)展變化，并與終身學(xué)習(xí)密切相關(guān)的素養(yǎng)；人們獲得了這樣的素養(yǎng)，社會(huì)也能夠得到更良好的運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，學(xué)生核心素養(yǎng)模型并不針對(duì)具體領(lǐng)域的具體問題，而是從人的成長(zhǎng)發(fā)展與適應(yīng)未來社會(huì)角度出發(fā)，跨學(xué)科跨情境地規(guī)定了對(duì)每一個(gè)人都具備重要意義的素養(yǎng)。最后，核心素養(yǎng)遴選時(shí)應(yīng)與時(shí)代接軌，同時(shí)注意我國(guó)教育文化背景。核心素養(yǎng)模型的建立以促進(jìn)學(xué)生終

25、身學(xué)習(xí)和適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展為導(dǎo)向，旨在指引未來基礎(chǔ)教育改革的方向，那么與時(shí)代接軌，關(guān)注未來社會(huì)是必要的，并且在建立時(shí)應(yīng)注意我國(guó)歷史、社會(huì)與文化背景以及教育的實(shí)際需要。四、我國(guó)建立學(xué)生核心素養(yǎng)模型的建議 （一）核心素養(yǎng)的遴選應(yīng)注重一貫性、發(fā)展性與時(shí)代性學(xué)生的核心素養(yǎng)以個(gè)體在現(xiàn)在及未來社會(huì)中應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力、知識(shí)技能及態(tài)度情感等為重點(diǎn)，其內(nèi)容并非單獨(dú)針對(duì)某一教育階段而設(shè)計(jì)，需要通過連續(xù)性的教育機(jī)制進(jìn)行培養(yǎng)，在幼兒至成人教育階段的培養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)成上下貫通，通過不同教育階段的銜接培養(yǎng)最終實(shí)現(xiàn)所有國(guó)民核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。因此，在建立核心素養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該從人成長(zhǎng)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，從終生發(fā)展的視角，深入揭示學(xué)生核心

26、素養(yǎng)的水平特點(diǎn)及內(nèi)在機(jī)制，為未來公民核心素養(yǎng)的最終養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)作為宏觀教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)，其理論思考具有統(tǒng)合性，所蘊(yùn)含的基本理念與價(jià)值相對(duì)穩(wěn)定，但核心素養(yǎng)的指標(biāo)與內(nèi)容應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步有所調(diào)整與變化。比如，芬蘭提出的“對(duì)環(huán)境、健康和可持續(xù)發(fā)展的未來的責(zé)任感”是在當(dāng)今自然環(huán)境惡化，提倡人與自然和諧相處的歷史背景下提出的，具有較強(qiáng)的時(shí)代性。在核心素養(yǎng)建立和修改過程中，需要注重其與未來社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)相一致，體現(xiàn)核心素養(yǎng)引領(lǐng)教育改革方向的作用。（二）核心素養(yǎng)的建立需要廣泛征集利益相關(guān)者意見在過去建立或修訂教育標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，參與的人員主要是教育領(lǐng)域的專家，所指定的標(biāo)準(zhǔn)符合的是教育體系內(nèi)部的基本原則和規(guī)律。建立核心素養(yǎng)模型核心問題是教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生的問題，這一問題不但與國(guó)家戰(zhàn)略和黨的教育目標(biāo)密切相關(guān)，也涉及廣大人民群眾的教育權(quán)利和切身利益。根據(jù)相關(guān)國(guó)際組織及世界各國(guó)核心素養(yǎng)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的核心素養(yǎng)需要符合社會(huì)各界的需求，而非單純教育界內(nèi)部的需求，因此，建立核心素養(yǎng)模型的過程中應(yīng)該征求不同利益群體的意見。了解家長(zhǎng)、教師、學(xué)生以及不同行業(yè)人員對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的意見與看法，在廣泛意見征詢的基礎(chǔ)上最終達(dá)成不同群體的共識(shí)。（三）處理好核心素養(yǎng)與教育改革與發(fā)展的關(guān)系核心素養(yǎng)并不是先天秉承的，需要通過教育和學(xué)習(xí)來獲得發(fā)展。學(xué)生的核心素養(yǎng)模型不僅為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的方向，使學(xué)