學(xué)習(xí)彝語(yǔ)文_傳承彝文化

1、學(xué)習(xí)彝語(yǔ)文 傳承彝文化我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、資源豐富，燦爛,悠久歷史的多民族的國(guó) 家。各族兒女在改革開(kāi)放的大好形勢(shì)下，沉緬在祖國(guó)母親溫暖的懷 抱中大顯風(fēng)采，像一朵朵絢麗多姿的春天的花朵。彝族在全國(guó) 56 個(gè) 民族中是一個(gè)人員較多的民族之一，分布在川、滇、黔、桂四省區(qū)，涼山彝族自治州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，境內(nèi)有聚居區(qū)、雜居區(qū) 和其他民族和睦相處，世代友好。彝族是一個(gè)勤勞、善良、熱情、 好客有本民族語(yǔ)言文字的古老民族，自稱(chēng)是火的民族，一個(gè)生在火 塘邊，死于火堆上的與熱火緊密相關(guān)的民族，世世代代生活在涼山 這片古老而神奇的熱土上的彝族有悠久的歷史和燦爛的文化，具有 濃厚的地方民族特色。各地語(yǔ)言和服飾

2、差異，從這些差異上大致可 以分為圣乍、義諾、所地三大方言區(qū)，語(yǔ)言大同小異，服飾各具特色。解放前,州內(nèi)各地的彝族區(qū)均處于奴隸社會(huì)，有嚴(yán)格的主仆，森 嚴(yán)的等級(jí)制度，很強(qiáng)的地域觀(guān)念，主子對(duì)奴隸進(jìn)行自由交易，轉(zhuǎn)手買(mǎi) 賣(mài)。不同等級(jí)的男女既使百倍的相戀，也不能隨意如愿通婚，始終有 高貴低賤之別，不同等級(jí)之間的異性無(wú)法結(jié)合，只能望而卻步。生活 范圍超出界線(xiàn)的奴隸則被視為越界，搶去換錢(qián)或讓其主子出錢(qián)贖身 誰(shuí)捉住就被誰(shuí)占為己有，成為私有品，同樣淪為下人，侍候主人。過(guò) 著刀耕火種，人背馬馱臉朝黃土背朝天的痛苦黑暗的落后的非人生 活。彝族人民雖然有自己的文字，但是文字長(zhǎng)期被禁錮，為少數(shù)有權(quán) 有勢(shì)的上層人士專(zhuān)用，無(wú)法

3、外揚(yáng)，貧民階層無(wú)法享受。那些掌握著文 字的黑心腸，為了不讓文字廣泛流傳，有意在文字中加入一些除本 人能辯認(rèn)而他人無(wú)法讀懂的符號(hào)代替文字，成為無(wú)法理解的天書(shū)。 因此文字被封鎖千年，無(wú)法普及,流入民間,彝族文字瀕臨失傳。這 是固步自封，不思上進(jìn)的萬(wàn)惡的奴隸社會(huì)下的產(chǎn)物。上世紀(jì)五十年代初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，涼山各地 相繼解放。廣大彝族人民徹底砸碎了長(zhǎng)期套在脖子上的枷鎖，擺脫 了千年奴隸制的束縛，奔馳在社會(huì)主義康莊大道上，歌頌偉大的中 國(guó)共產(chǎn)黨,歌頌祖國(guó)母親，慶祝自己的翻身解放，贊美來(lái)之不易的新 生活。涼山與祖國(guó)各地一樣紅紅火火地發(fā)展。政府先后從外地選派 大量人才來(lái)到?jīng)錾酵度敫餍懈鳂I(yè)的建設(shè)。

4、村村寨寨辦起了一所所學(xué) 校，朗朗的讀書(shū)聲劃破了昔日的寧?kù)o，使涼山的教育事業(yè)有了空前 的如火如荼的蓬勃發(fā)展，為涼山的建設(shè)輸送了一批后備力量。 在黨 的民族政策的光輝照耀下，為了開(kāi)發(fā)挖掘、搶救彝語(yǔ)、彝文，使之規(guī) 范、統(tǒng)一,政府組織了一支由專(zhuān)業(yè)人員和有識(shí)之士組成的隊(duì)伍，從保 存彝族文字的畢摩中間對(duì)涼山的彝文進(jìn)行摸底、搜集、整理、規(guī)范、科學(xué)地編寫(xiě)出一套適用于涼山各地彝區(qū)的帶有聲母、韻母、聲調(diào)符 號(hào)的彝族文字。供全體彝民學(xué)習(xí)使用。成人參加掃盲班、早晚班、 提高班,學(xué)習(xí)兒童在學(xué)校開(kāi)設(shè)彝文課，各地轟轟烈烈地掀起學(xué)習(xí)彝 文的熱潮，彝族文字得到了大量的弘揚(yáng)，取得了可喜而顯著的成果。象一朵索瑪花遍地開(kāi)放，造就了一

5、批批人才。彝族是一個(gè)充滿(mǎn)神話(huà)故事，幻想故事,傳奇故事,英雄故事積極 向上的民族。過(guò)去由于文字被禁錮，這些一個(gè)個(gè)美妙、動(dòng)聽(tīng)，富含哲 理的民間故事只能靠語(yǔ)言代代相傳，牢記心間。有了規(guī)范、統(tǒng)一了 本民族文字以后，很多廣為流傳，家喻戶(hù)曉的故事已編成書(shū)，與廣大 讀者見(jiàn)面。如：阿莫尼惹、阿依阿芝、勒俄特衣、支格阿 魯、彝族諺語(yǔ)以及許多工具書(shū)，其它文藝叢書(shū)等。人們干涸的 心田得到了知識(shí)的澆灌，彝區(qū)涌現(xiàn)出許多口若懸河的才子佳人，在 婚禮、葬禮儀式上為了辨析真理，滔滔不絕，爭(zhēng)論不休，聞名十里八 鄉(xiāng)。造就出一些德高望重的民間“德古”，即案情講解員，協(xié)助人民 法院調(diào)解民間糾紛，對(duì)社會(huì)發(fā)展、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)作出了一定的貢獻(xiàn)

6、。彝族文字被州內(nèi)各級(jí)黨政和機(jī)關(guān)采納，進(jìn)入黨報(bào)、 黨刊，影視新聞媒 體,深受彝族人民的喜聞樂(lè)見(jiàn)。許多地方涌現(xiàn)出一支支由彝族青年 歌手組成的音樂(lè)組合，到各地巡回演出，所到之處均受到觀(guān)眾的好 評(píng),那些耳熟能詳?shù)拿烂钚杀灰魳?lè)愛(ài)好者模仿吟唱。特別令人欣慰而值得一提的是彝族文字和其他民族的文字一 樣得到政府的認(rèn)可，被正式批準(zhǔn)進(jìn)入課堂教學(xué)之中，這是一個(gè)長(zhǎng)久 之計(jì)，是弘揚(yáng)彝族文化形式長(zhǎng)足發(fā)展的有力舉措。一九八四年九月 彝文第一次進(jìn)入課堂教學(xué)至今已有 26 年的發(fā)展歷程，從小學(xué)到大學(xué) 已形成一條龍的辦學(xué)體制。為彝區(qū)的學(xué)子提供了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使山區(qū)里飛出一只只金鳳凰，飛向天南海北，飛向各行各業(yè)建設(shè)領(lǐng) 域。目前

7、,州內(nèi)彝區(qū)存在兩種辦學(xué)體制，一類(lèi)是各科用彝文開(kāi)設(shè)，漢 語(yǔ)文作為一門(mén)主科開(kāi)設(shè)，這是一類(lèi)模式辦學(xué)體制。另一類(lèi)是各科用 漢文開(kāi)設(shè),彝語(yǔ)及作為一門(mén)主科開(kāi)設(shè)，這是二類(lèi)模式辦學(xué)體制。我是 兩河口鎮(zhèn)波振小學(xué)教師，我校為二類(lèi)模式學(xué)校，我擔(dān)任彝語(yǔ)教學(xué)工 作,學(xué)校在上級(jí)教育主管部門(mén)三令五申的強(qiáng)調(diào)下，十分重視彝語(yǔ)文 教學(xué)工作 , 把彝文作為一門(mén)主科來(lái)開(kāi)設(shè) , 開(kāi)足課時(shí) , 使我校的彝語(yǔ)文 教學(xué)得到了加強(qiáng)。在教學(xué)中本人認(rèn)真鉆研教材 , 遵守職業(yè)道德、規(guī) 范、履行職責(zé) ,愛(ài)崗敬業(yè)。和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教學(xué)一樣 , 認(rèn)真?zhèn)湔n,認(rèn)真 上課,認(rèn)真批改作業(yè)。我所教班級(jí)的學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)彝文之初 , 有的 學(xué)習(xí)目的不明確 ,學(xué)習(xí)積極性較差

8、 , 抱著無(wú)足輕重的學(xué)習(xí)態(tài)度 ,據(jù)我 所知有的家長(zhǎng)支持子女學(xué)習(xí)彝文的積極性較差 , 我特意召開(kāi)家長(zhǎng) 會(huì)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)彝文的好處進(jìn)行互相交流 ,交換看法。我說(shuō) :“家長(zhǎng) 和老師在人格上是平等的 ,出發(fā)點(diǎn)相同的 ,只是職業(yè)不同罷了。我們 都有共同教育孩子的重任。因此 ,我們要開(kāi)誠(chéng)布公 , 真誠(chéng)相待,暢所 欲言,各抒己見(jiàn)。解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題” 。大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校開(kāi)設(shè)彝語(yǔ)文 是一件好事 ,是教育專(zhuān)家的安排 , 應(yīng)該積極支持。少數(shù)家長(zhǎng)說(shuō) :“彝 語(yǔ)文使用范圍狹窄 ,前景不樂(lè)觀(guān) ,不如一心一意學(xué)好其他功課實(shí)惠” 我想如果真如前者所言 , 政府投入如此巨大的人力、 物力、財(cái)力豈 不是浪費(fèi)資源了嗎 ?我說(shuō): “舊社

9、會(huì) ,我們想學(xué)習(xí)彝文可望而不可及 , 彝文被少數(shù)人擁有 ,成為有名無(wú)實(shí)的遺憾。如今有了規(guī)范 , 統(tǒng)一了本 民族文字進(jìn)入課堂 , 這是打著燈籠難尋的好事。我們有何理由放棄母語(yǔ)文化。一味地去追求漢語(yǔ)漢文 , 這豈不是舍近求遠(yuǎn)嗎 ?民族特色 何在 ?學(xué)習(xí)彝語(yǔ)文就不能學(xué)習(xí)漢文了嗎 ?在學(xué)校開(kāi)設(shè)彝語(yǔ)文具有重 要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義 ,我們要樹(shù)立緊迫感 , 危機(jī)感和責(zé) 任感。人的生命是有限的 ,短暫的,歲月無(wú)情催人老 ,我們要趁機(jī)對(duì) 下一代加強(qiáng)彝語(yǔ)文教學(xué) ,繼承優(yōu)秀的彝族文化遺產(chǎn) , 加強(qiáng)彝語(yǔ)文教 學(xué)勢(shì)在必行 , 是傳承彝族文化的有力保證。彝語(yǔ)文是表音文字 , 具是 字?jǐn)?shù)少,筆畫(huà)少,書(shū)寫(xiě)方便,易學(xué)會(huì)的特點(diǎn) ,用彝語(yǔ)文同樣可以學(xué)習(xí) 科學(xué)文化知識(shí) ,增長(zhǎng)才華”。在與學(xué)生經(jīng)常相處的過(guò)程中 , 我發(fā)現(xiàn)這 些學(xué)生對(duì)彝族許多用品不知道了 ,這是隨著社會(huì)的發(fā)展 , 時(shí)代的進(jìn) 步,傳統(tǒng)的用品逐漸被現(xiàn)代科技用品取代 , 不知道是無(wú)可厚非的。但 是彝族文化世世代代不能放棄。我們有責(zé)任教育下一代把彝族文化 發(fā)揚(yáng)光大。在 2009 年我縣招考國(guó)家公務(wù)員時(shí) , 把彝文作為一門(mén)考試 科目選拔優(yōu)秀人才 , 這是政府重視彝語(yǔ)文的具體體現(xiàn)。通過(guò)與家長(zhǎng) 共同交流,認(rèn)真探討,家長(zhǎng)們達(dá)成了共識(shí) ,統(tǒng)