在數(shù)學(xué)新課程改革中的體會(huì)

1、.在數(shù)學(xué)新課程改革中的體會(huì)如今很多學(xué)校都進(jìn)展新課程改革,每個(gè)人都講新課改,似乎成了一種時(shí)尚?？蔀槭裁匆M(jìn)展新課程改革呢?很多家長(zhǎng)不能理解,誤認(rèn)為減輕了老師的負(fù)擔(dān)。甚至一些老師也有困惑,總覺(jué)的如今的學(xué)生素質(zhì)反而下降了,而且越來(lái)越難教。難道是新課改本身存在問(wèn)題嗎?答案顯然是否認(rèn)的。新課程改革絕不僅只是一種流行,我們也絕不僅只是在趕時(shí)髦。我們要深化理解什么是新課程,新課程的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。這些疑問(wèn)都需要我們好好考慮與研究。本人從去年開(kāi)場(chǎng)在數(shù)學(xué)方面進(jìn)展新課程改革嘗試,現(xiàn)就這一年的體會(huì),淺談自己的幾點(diǎn)看法。一、新課程改革的必要性。數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀(guān)世界定性把握和定量刻畫(huà)、逐漸抽象概括、形成方法和理論,并進(jìn)展

2、廣泛 應(yīng)用的過(guò)程。義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程,其根本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地開(kāi)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn),更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律,強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)歷出發(fā), 讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)展解釋與應(yīng)用的過(guò)程,進(jìn)而使學(xué)生獲得對(duì)數(shù) 學(xué)理解的同時(shí),在思維才能、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等多方面得到進(jìn)步和開(kāi)展。當(dāng)前社會(huì)是科技社會(huì),數(shù)字社會(huì),教育社會(huì)。如今社會(huì)最需要的人才是富有開(kāi)拓創(chuàng)新思想的人才。而在傳統(tǒng)形式教育下的學(xué)生是不能滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)需要的,這就要求我們學(xué)校要改變傳統(tǒng)教育形式,培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求的人才進(jìn)展新課程改革。二、新課程改革的關(guān)鍵。新課程改革首當(dāng)其沖的就是一種觀(guān)念的轉(zhuǎn)

3、變,這種轉(zhuǎn)變不但在于新課程本身,更重要的是讓任教的老師真的運(yùn)用全新的教育教學(xué)理念去施行教育教學(xué)活動(dòng)。傳統(tǒng)教育形式是以知識(shí)傳授為主的、單向傳輸?shù)倪^(guò)程。隨著教育理論的開(kāi)展,這種認(rèn)識(shí)受到了挑戰(zhàn),教學(xué)的目的不僅僅是知識(shí)的傳授,還包括學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的理解、學(xué)習(xí)方法的掌握,以及態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)熏陶。老師要?jiǎng)?chuàng)造性選擇和應(yīng)用教學(xué)材料,而不能跟在資源后面跑,受其所困。新教材大力提倡自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。學(xué)生理解、學(xué)會(huì)和掌握新的知識(shí)并不是像填鴨般地被填塞,而是一種重構(gòu),在他已有知識(shí)、經(jīng)歷和觀(guān)點(diǎn)上的重構(gòu)。以上這些變化,必然引起教學(xué)評(píng)價(jià)體系的轉(zhuǎn)變,而在現(xiàn)行教育體制下對(duì)學(xué)生的正確全面評(píng)價(jià),又能表達(dá)教育的客觀(guān)性,

4、到達(dá)教育的量化標(biāo)準(zhǔn)。因此適時(shí)的轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念是我們面對(duì)新課程改革首先必須理清的關(guān)鍵。三、新課程改革的存在問(wèn)題。1.教學(xué)準(zhǔn)備不夠充分。為了實(shí)現(xiàn)?標(biāo)準(zhǔn)?所提出的課程目的,所有數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),都力求從學(xué)生實(shí)際出發(fā),以他們熟悉或感興趣的問(wèn)題情境引入學(xué)習(xí)主題,并展開(kāi)數(shù)學(xué)探究。因此教科書(shū)中創(chuàng)設(shè)了豐富的問(wèn)題情境,引用了許多真實(shí)的數(shù)據(jù)、圖片和學(xué)生喜歡的卡通形象,并提供了眾多有趣而富有數(shù)學(xué)含義的實(shí)際問(wèn)題。所以要求老師必需要有充分的教學(xué)準(zhǔn)備。老師不僅要把教材處理好,課備好,而且要準(zhǔn)備好一些教具、投影儀等,條件好的學(xué)校要準(zhǔn)備課件。但是,由于有些農(nóng)村中學(xué)的硬件條件跟不上,教材的配套教具也不多,而老師的自制教具又相當(dāng)

5、缺乏,從而造成教學(xué)準(zhǔn)備不夠充分。上課只能讓學(xué)生看課本或在黑板上繪畫(huà),失去了實(shí)物形象的效果。其實(shí),老師自己制作一些教具,或讓學(xué)生自己課前準(zhǔn)備一些學(xué)具,學(xué)生會(huì)很感興趣的,同樣會(huì)收到很好的效果。2.課堂的駕馭才能不夠。新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“動(dòng)起來(lái),可當(dāng)學(xué)生真的“動(dòng)起來(lái)以后,新的問(wèn)題又出現(xiàn)了。學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),課堂氣氛空前活潑,學(xué)生提出各式各樣的問(wèn)題,有些甚至是令人始料不及的,部分老師課堂紀(jì)律難于控制,教學(xué)任務(wù)難于完成。其實(shí),教學(xué)任務(wù)完不成,并不是新課程構(gòu)造有問(wèn)題,而是在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中,老師沒(méi)有很好地把握教學(xué)策略。教學(xué)不再是預(yù)先設(shè)計(jì)的課程方案的執(zhí)行過(guò)程,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。它需要老師

6、在課程預(yù)先設(shè)計(jì)的根底上,循著學(xué)生思維的起伏、情感的波瀾,隨時(shí)地調(diào)節(jié)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。對(duì)課堂不能調(diào)控,主要是老師的知識(shí)儲(chǔ)藏缺乏。為此,老師應(yīng)進(jìn)步對(duì)本學(xué)科知識(shí)的理解和整合才能,進(jìn)步對(duì)課堂教學(xué)的駕馭才能。新課程的教學(xué)有開(kāi)放性、創(chuàng)新性,同時(shí)也具有一定的不確定性。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí),請(qǐng)先把時(shí)機(jī)交給學(xué)生,也許他們自己可以想方法解決。一旦碰到老師也不會(huì)的問(wèn)題時(shí),老師應(yīng)坦誠(chéng)地說(shuō):“我也不太清楚,咱們課下可以一起研究。假如老師錯(cuò)了,就應(yīng)該英勇地向?qū)W生成認(rèn)錯(cuò)誤,放下架子,這樣老師反而會(huì)覺(jué)得很輕松。有些課雖然沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù),但學(xué)生在某一方面獲得了充分開(kāi)展,也是值得肯定的。 3.教學(xué)活動(dòng)流于形式主義。數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)

7、活動(dòng)的教學(xué),是師生之間合作交流與共同開(kāi)展的過(guò)程。新課標(biāo)要求下的新課堂必須表達(dá)師生之間、學(xué)生之間的合作化,老師是學(xué)生數(shù)學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者,應(yīng)根據(jù)學(xué)生的詳細(xì)情況,對(duì)教材進(jìn)展再加工,有創(chuàng)造地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程;根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異巧設(shè)合作情景,讓學(xué)生在詳細(xì)的操作活動(dòng)中進(jìn)展獨(dú)立考慮,鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自已意見(jiàn),并與同伴進(jìn)展合作交流。老師也應(yīng)提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo),擅長(zhǎng)選擇學(xué)生中有價(jià)值的問(wèn)題或意見(jiàn),引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論,以尋找問(wèn)題的答案。老師已經(jīng)有意識(shí)地把新課程引入課堂,但是,仔細(xì)觀(guān)察就會(huì)發(fā)現(xiàn),在部分老師的課堂上,只是一種形式,缺乏本質(zhì)性改變。學(xué)生的參與度不平衡,學(xué)生間的合作不夠主動(dòng),老師不能給學(xué)生充裕的時(shí)

8、間,無(wú)視對(duì)學(xué)生技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)。有些老師組織學(xué)生討論、流于形式,為討論而討論。有些不需要討論的問(wèn)題,也在組織討論。有些問(wèn)題需要討論,但只給不到一分鐘時(shí)間,學(xué)生還沒(méi)有說(shuō)上兩三句話(huà),就草草收?qǐng)觥Ｓ械睦蠋熒险n外表看起來(lái)課堂氣氛異?；顫?盲目追求課堂教學(xué)中提問(wèn)題的數(shù)量,一定程度上無(wú)視了對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)參與度的分析;還有的老師將發(fā)揮學(xué)生的主體性等同于“滿(mǎn)堂問(wèn),也就是說(shuō),沒(méi)有區(qū)分學(xué)生的參與是主動(dòng)參與還是被動(dòng)參與,是本質(zhì)性參與還是形式性參與。其實(shí),教學(xué)并不是越熱鬧越好,也并不是笑聲越多越好。安靜、有序的愉快課堂氣氛也是新課程所刻意追求的。 “活而不亂才是新課程背景下課堂教學(xué)追求的理想目的。4.老師無(wú)視對(duì)學(xué)生的

9、情感教育。在教學(xué)過(guò)程中,作為主導(dǎo)者的老師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到:學(xué)生正處于心理開(kāi)展的關(guān)鍵時(shí)期,學(xué)習(xí)狀態(tài)極易受情感因素的影響。學(xué)生對(duì)老師的情感能直接影響甚至決定他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果。為此,老師要努力抑制情感因素對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響,從根本上進(jìn)步自身素質(zhì)和個(gè)人魅力,讓學(xué)生身心愉快地參與課堂教學(xué)活動(dòng),以進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō):“在所有的東西中間,人最需要的東西乃是人。人需要關(guān)心需要愛(ài),人需要得到別人的尊重和信任。師生之間也一樣。中學(xué)生情感豐富,老師在教學(xué)中要懂得以情感人,特別是“差生更需要老師的關(guān)心、保護(hù)。如在提問(wèn)、練習(xí)中,可根據(jù)學(xué)生的才能差異分層設(shè)計(jì),讓不同的學(xué)生都學(xué)有所得,充分發(fā)揮他們的潛能以

10、此增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“要把給予學(xué)習(xí)者獲得成功的歡樂(lè)看作是教育工作的頭一條金科玉律。在教學(xué)中,老師要根據(jù)不同類(lèi)型的學(xué)生,提出不同的學(xué)習(xí)要求,給他們展示自己,表現(xiàn)自己的時(shí)機(jī),到達(dá)要求時(shí)給予肯定和贊揚(yáng),并不斷鼓勵(lì)他們,要讓學(xué)生經(jīng)常體會(huì)到成功的喜悅,增強(qiáng)學(xué)生的自信心。在課堂上,老師本身應(yīng)舉止莊重、文雅。提問(wèn)時(shí),要面帶微笑,語(yǔ)言親切,多用禮貌用語(yǔ)。老師良好的素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)程度和教學(xué)方法,正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)等各方面的言傳身教,直接或間接影響著下一代的成長(zhǎng)。十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。老師應(yīng)以自己的一言一行,來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。家庭是幼兒語(yǔ)言活動(dòng)的重要環(huán)境，為了與家長(zhǎng)配合做好幼兒閱讀訓(xùn)練工作，孩

11、子一入園就召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，給家長(zhǎng)提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動(dòng)及閱讀情況及時(shí)傳遞給家長(zhǎng)，要求孩子回家向家長(zhǎng)朗讀兒歌，表演故事。我和家長(zhǎng)共同配合，一道訓(xùn)練，幼兒的閱讀才能進(jìn)步很快。5.老師不注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢(shì)下,轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式具有重要意義。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變主要表達(dá)在兩方面:一方面是他主學(xué)習(xí)要不斷地轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí);另一方面是改變傳統(tǒng)的被動(dòng)承受學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái),使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式,要以培養(yǎng)創(chuàng)新精

12、神和理論才能為主要目的。在這個(gè)過(guò)程中,老師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)才能;隨著學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)才能的由弱到強(qiáng),由小到大的增長(zhǎng)和進(jìn)步,老師的作用在量上也就發(fā)生了相反的變化,最唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書(shū)學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱(chēng)為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱(chēng)“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱(chēng)謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問(wèn)，其教書(shū)育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明

13、清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教，其身價(jià)不謂顯赫，也稱(chēng)得上朝廷要員。至此，無(wú)論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了?！皫熤拍睿篌w是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生而來(lái)。其中“師傅更早那么意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。?說(shuō)文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱(chēng)也?！皫熤x，如今泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳荨皫煛！袄显谂f語(yǔ)義中也是一種尊稱(chēng)，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀皫熯B用最初見(jiàn)于?史記?，有“荀卿最為老師之說(shuō)法。漸漸“老師之說(shuō)也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的“老

14、師，其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱(chēng)，雖能從其身上學(xué)以“道，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來(lái)，“老師的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。后是學(xué)生根本甚至完全的獨(dú)立。在學(xué)習(xí)活動(dòng)之中,可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)行為進(jìn)展自我觀(guān)察、自我審視、自我調(diào)節(jié);在學(xué)習(xí)活動(dòng)之后,可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)展自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我意識(shí)和自我監(jiān)控,并養(yǎng)成習(xí)慣,是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要因素。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和疑心意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)老師的超越,贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和理論活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于理論的意識(shí)和習(xí)慣,實(shí)在進(jìn)步學(xué)生的動(dòng)手才能、理論才能?？傊?新時(shí)代