論新時(shí)期中小學(xué)師生關(guān)系的重構(gòu)

1、ul. 2007Vol.16 No.7第16卷第7期牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)2007 年 7 月Journal of Mudanjiang UniversityJ文章編號(hào)：1008-8717 (2007) 07-0118-03論新時(shí)期中小學(xué)師生關(guān)系的重構(gòu)許嘉（泉州師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，福建泉州 362000）摘 要：?jiǎn)我坏恼J(rèn)識(shí)關(guān)系已無(wú)法涵蓋新時(shí)代下日益復(fù)雜的師生關(guān)系，對(duì)此進(jìn)行重構(gòu)已勢(shì)在必行，我們要摒棄知 識(shí)授受的師生關(guān)系，確立平等對(duì)話的交往關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生間交往的暢通和對(duì)話的高質(zhì)有效。#ul. 2007收稿日期：2007-01-13關(guān)鍵詞：重構(gòu)；交往；對(duì)話中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A隨著我國(guó)中小學(xué)教育

2、改革的日益深入，師生情感關(guān)系處理之得當(dāng)與否對(duì)教學(xué)效果的影響正日益被人們所重 視，不少一線教師對(duì)此也做了一些有益的探索。但就整 體而言，師生情感關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r仍難以令人滿意。據(jù) 中國(guó)教育報(bào)編輯部歷時(shí)近一年對(duì)新時(shí)期中小學(xué)師生 關(guān)系所做的調(diào)查，有 61.3%的教師很愿意和所有學(xué)生交 朋友，卻僅有4.8%的學(xué)生有了心里話最想找老師說(shuō)，到底是什么阻礙了學(xué)生漠視教師的期待？一一 “老師對(duì)我 們不了解，不知道我們的想法，而只關(guān)心學(xué)習(xí)成績(jī)?！睅?生之間沒(méi)有交流，互不理解。顯然學(xué)生已不能滿足僅僅在課堂上從教師那里獲 取書(shū)本知識(shí)，他們還希望在生活中拉近師生間距離，作 為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，平等地與教師交流學(xué)習(xí)生活中的

3、一 系列問(wèn)題。事實(shí)上隨著信息技術(shù)和大眾傳媒的迅速發(fā)展， 知識(shí)渠道在不斷拓寬，以往以知識(shí)權(quán)威面目出現(xiàn)的教師， 其地位受到前所未有的挑戰(zhàn)，他們的信息量，對(duì)現(xiàn)代技 術(shù)的掌握程度不如學(xué)生的現(xiàn)象已不鮮見(jiàn)，而伴隨著我國(guó) 國(guó)力的不斷增強(qiáng)，城鄉(xiāng)差別的日益縮短，這樣的情況只 會(huì)越來(lái)越明顯。因此面對(duì)時(shí)代的變化，師生關(guān)系的重構(gòu) 是大勢(shì)所趨，勢(shì)在必行。一、重構(gòu)的前提首先，拋棄師道尊嚴(yán)的舊有觀念。雖然古人對(duì)此早 有認(rèn)識(shí)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，但許多 人更記得的是“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，一方面是 教師高高在上給學(xué)生予以指導(dǎo)的架子怎么也放不下，另 一方面我們的評(píng)價(jià)體系也把注意力主要放在教師的講、 學(xué)生的

4、考上，教師想放也有諸多顧慮。要改變這一狀況， 在社會(huì)、學(xué)校、家庭中就必須達(dá)成一個(gè)共識(shí)，即衡量教 的好壞，應(yīng)著重看它對(duì)學(xué)生學(xué)的促進(jìn)程度?！敖處煹穆氊?zé) 現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳授知識(shí)， 而越來(lái)越多地激勵(lì)思考； 除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一 位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不拿岀真理 的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果 的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、 鼓舞?！币尳處熥龅竭@一點(diǎn)，我們有必要提供一個(gè)寬 松的輿論環(huán)境，為教師卸下一些虛無(wú)的光環(huán)，承認(rèn)教師 也是有血有肉的平常人，也有不足，有局限，允許他們 犯錯(cuò)誤，給他們成長(zhǎng)的空間。只有當(dāng)教師作為一個(gè)真實(shí)

5、、 真誠(chéng)的人面對(duì)學(xué)生時(shí)，學(xué)生才敢于向他袒露心聲，二者 才有深入溝通的可能。其次，相信學(xué)生有無(wú)限的潛力。“給我一個(gè)杠桿，我將撬動(dòng)地球”，有時(shí)教師對(duì)學(xué)生之作用，正像杠桿一樣，119學(xué)生可借我們之力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。學(xué)生不是只能容 納知識(shí)的容器，他們有思想、有感情，有表達(dá)自己主張 的愿望，如果這一需求長(zhǎng)期得不到滿足，學(xué)生往往要么 失語(yǔ)，要么以一種變形、夸張的方式呈現(xiàn)。因此在進(jìn)行 課改的今天，我們必須準(zhǔn)確解讀學(xué)生沉默、叛逆背后的 內(nèi)心獨(dú)白，引導(dǎo)他們懂得正確表達(dá)自己的愿望，充分挖 掘自己的潛力。第三，愛(ài)自己的學(xué)生。列 尼托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)： “如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛(ài)，那么，他是一個(gè)好教師 如果把對(duì)教育帶來(lái)的

6、愛(ài)和對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，他就是 個(gè)完美的教師。”2沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，愛(ài)是教育事業(yè)的 基礎(chǔ)和開(kāi)始，教育的成功來(lái)源于對(duì)學(xué)生的最大熱情。當(dāng) 教師投入真摯的情感，把愛(ài)的甘泉灑向?qū)W生的心田時(shí)， 學(xué)生獲得了心理上的滿足，進(jìn)而喚起學(xué)生對(duì)教師的崇敬、 信任和親近，創(chuàng)設(shè)教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，縮短師生的心 理距離。因此，有人說(shuō)：“師愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈的金鑰匙， 中學(xué)的孩子就像一株掛桃的棉枝，最需要關(guān)懷和扶持， 多給他們一些愛(ài)，果實(shí)就會(huì)豐碩。 ”第四，掌握與學(xué)生有效溝通交流的方式方法。 其實(shí) 許多老師是樂(lè)意和學(xué)生做朋友的，但為什么學(xué)生卻感受 不到這一點(diǎn)，僅有極少數(shù)的學(xué)生有心里話最想跟老師說(shuō)， 考察其原因，不外乎這樣幾種

7、，威嚴(yán)一面表現(xiàn)得多，和 藹一面表現(xiàn)得少；看到問(wèn)題著急得多，平時(shí)主動(dòng)關(guān)心得 少；鄭重其事談話得多，幽默風(fēng)趣閑談得少，因此盡管 師生都有拉近關(guān)系的愿望，卻始終有一堵無(wú)形的墻擋在 雙方面前?？唆斊账箍▼I在怎樣熱愛(ài)學(xué)生一書(shū)中曾 這樣說(shuō)，“光愛(ài)還不夠，必須善于愛(ài)”，和學(xué)生的交流也 是一樣，光有良好的愿望還不夠，我們還必須善于把這 種愿望表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生感受到教師的關(guān)心和誠(chéng)意。二、重構(gòu)的關(guān)鍵交往關(guān)系中的對(duì)話 以往以授受為主要表現(xiàn)方式的師生關(guān)系之所以令 今天的學(xué)生感到越來(lái)越不滿，最大的問(wèn)題就在于師生雙 方的話語(yǔ)權(quán)呈一邊倒趨勢(shì)，主客體地位一目了然，一成 不變。既然今天我們主張的是一種平等、互為主客體的 關(guān)系，

8、那么我們首先就必須把師生關(guān)系還原為人與人之 間的關(guān)系。他們之間要產(chǎn)生良好的互動(dòng)關(guān)系，就必須有 交往，有對(duì)話。哈貝馬斯將社會(huì)行為分為四類：目的行 為、規(guī)范調(diào)節(jié)行為、戲劇行為、交往行為。其中交往行 為指的是主體間通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)協(xié)調(diào)的互動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)通過(guò) 對(duì)話，達(dá)到人與人之間的相互理解和一致。從某種意義 上說(shuō)，我們所追求的教學(xué)最高境界不就是如此嗎？有學(xué) 者就提出，“人類的教育活動(dòng)起源于人類的交往， 在一定 意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。 ”3和一般社 會(huì)交往相同，教育中師生間的往來(lái)也包含了交往所必須 的基本要素：交往雙方、交往媒介、交往內(nèi)容。不同的 是教育中的交往雙方身份相對(duì)特殊些， 活動(dòng)以傳遞經(jīng)

9、驗(yàn)、 影響人的身心發(fā)展為直接目的的色彩更濃些。在這種交 往中，每個(gè)人既是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，同時(shí)又是 相互認(rèn)識(shí)與交流的對(duì)象。教學(xué)交往的暢通 ,需要師生雙方內(nèi)心世界的溝通和 理解，需要雙方精神的交流與契合。教師利用課堂教學(xué) 和課外交流的機(jī)會(huì)影響學(xué)生， 引起學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力、 品德等諸方面的變化發(fā)展，而學(xué)生又將自己的理解程度、 情感體驗(yàn)等信息以語(yǔ)言和自身的表情、動(dòng)作等非語(yǔ)言行 為方式傳遞給教師，給教師的教育教學(xué)造成一定的影響。 教學(xué)過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)教師與學(xué)生的相互作用的過(guò)程。 沒(méi)有這種相互作用就沒(méi)有教學(xué)。他們共同面對(duì)著文本， 面對(duì)著科學(xué)知識(shí)，面對(duì)著人生種種復(fù)雜的考驗(yàn)，教師只 是先走了一步，閱

10、歷經(jīng)驗(yàn)多些，對(duì)知識(shí)的了解和理解相 對(duì)來(lái)說(shuō)深刻一些。但在其他方面，教師可能不如學(xué)生， 比如說(shuō)以對(duì)文本的理解，教師的思維可能更多地受到一 些現(xiàn)成觀點(diǎn)的影響，由于思維的定勢(shì)，教師的創(chuàng)造性思 維遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上學(xué)生，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，即使是在 面對(duì)文本的情況下，也會(huì)自發(fā)地默默地產(chǎn)生出來(lái)。如果 沒(méi)有對(duì)話，這些思想的火花不一定表現(xiàn)出來(lái)，因而教師 不一定了解。我們必須認(rèn)識(shí)到?jīng)]有學(xué)生主觀能動(dòng)性的有 力配合，沒(méi)有他們的積極參與，教學(xué)交往不可能成為真 正的交往。知識(shí)是在交往活動(dòng)中獲得和形成的，它不是 由外部灌輸進(jìn)來(lái)的，也不是由學(xué)生內(nèi)部自發(fā)生成的。教 師的中心任務(wù)只是給學(xué)生建構(gòu)起一個(gè)雙方都能接受的文 本及其解釋，而這

11、些需要學(xué)生主體的主動(dòng)參與和自主選 擇。學(xué)生可能不理解，也可能不理睬，根本不買(mǎi)你的帳， 這正是交往的特點(diǎn)。此時(shí)，作為教師要研究自己這一方 的教學(xué)方法，以及學(xué)生的要求，進(jìn)一步協(xié)調(diào)交往關(guān)系， 高效地完成教學(xué)任務(wù)。三、重構(gòu)的達(dá)成溝通技巧的掌握 師生關(guān)系的改善、重構(gòu)不僅反映在課內(nèi)針對(duì)文本的 對(duì)話，還有課外的交流上，學(xué)生對(duì)教師的疏遠(yuǎn)緣于課內(nèi) 教師對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考的輕視，也來(lái)自于課外教師對(duì)學(xué)生 的漠然。作為主體性發(fā)展水平、知識(shí)水平、能力水平或 情感發(fā)展水平都要?jiǎng)俪鲆换I的教師，在重構(gòu)師生關(guān)系上 確實(shí)沒(méi)理由不先采取主動(dòng)態(tài)度，那么在掃清交往障礙和 提高對(duì)話質(zhì)量上，我們應(yīng)注意哪些要素呢？ 1和言悅色，走近學(xué)生 有的老

12、師可能想自己不是班主任， 每天面對(duì)的學(xué)生 又不少，哪有那么多時(shí)間與學(xué)生交流？其實(shí)交流并不一 定就意味著非要抽出一個(gè)專門(mén)時(shí)間和學(xué)生長(zhǎng)篇大論，它 可以在不同時(shí)刻，以不同形式進(jìn)行。比如課前十分鐘， 向盡可能多的學(xué)生打招呼表示問(wèn)候，讓他們充分感受你 的友好；盡快熟悉班上學(xué)生的名字，在課堂上眼觀六路， 耳聽(tīng)八方 ,捕捉學(xué)生眼神、行為的變化，有針對(duì)性地和學(xué) 生展開(kāi)有效交流，激發(fā)他們獨(dú)立思考的積極性。 在課外， 利用作業(yè)、活動(dòng)的機(jī)會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)中的問(wèn)題，在 某個(gè)學(xué)生希望傾訴的時(shí)候，花時(shí)間去做他的聽(tīng)眾。當(dāng)我 們的老師能做到“我明白我所做的許多事完全是下意識(shí) 的，是自然流露。我相信對(duì)學(xué)校而言，最關(guān)鍵的不僅是

13、 課程本身，還有我們的學(xué)生。 ”那么實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的重構(gòu) 就有了良好的基礎(chǔ)。2察言觀色，善解人意 人本主義教育心理學(xué)家羅杰斯在他的自由學(xué)習(xí) 一書(shū)中把理解作為建立和諧師生關(guān)系的一大要素，他認(rèn) 為所謂的理解，就是：“不僅聽(tīng)懂對(duì)方的言語(yǔ)， 而且要理 解對(duì)方的思想，體會(huì)他的語(yǔ)言所傳達(dá)的感情，明白他個(gè) 人的意思，甚至說(shuō)話人自己都沒(méi)有明確意識(shí)到的其他含 義”。我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生之所以愿意多和老師交流， 往 往是因?yàn)樗J(rèn)為老師和自己有共鳴，能從老師那里得到 一種認(rèn)同感，或者是認(rèn)為老師確實(shí)比他高明，能實(shí)實(shí)在 在地幫他解決問(wèn)題。要想讓學(xué)生對(duì)我們有這樣的感覺(jué)， 我們應(yīng)不斷豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷，開(kāi)闊自己 的生

14、活面，接觸形形色色的人，加深對(duì)社會(huì)和人性的體 會(huì)，增加自己對(duì)他人的接納和包容度，這樣當(dāng)學(xué)生和我 們交談時(shí)，我們就比較容易以一顆平常心來(lái)對(duì)待，站在 對(duì)方的立場(chǎng)，試著理解他；在碰到各式各樣的難題時(shí)， 我們也才能更快地找到困擾學(xué)生的問(wèn)題癥結(jié)，為他們提 供有效的解決方法。如果我們能做到這兩點(diǎn)，師生關(guān)系 的重構(gòu)就有了質(zhì)的保證。3明確責(zé)任，區(qū)別對(duì)待 在溝通時(shí)，教師很容易犯的錯(cuò)誤就是急于給學(xué)生提 供解決問(wèn)題的方法，把它當(dāng)作談話的主要目的，如果學(xué) 生沒(méi)按自己說(shuō)的去做，或做了收效不大，就往往有受挫 感、無(wú)能感。其實(shí)在師生就彼此關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行溝通時(shí)， 教師有必要明確問(wèn)題的出現(xiàn)是學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，還是 教師應(yīng)承擔(dān)的

15、責(zé)任，然后采取不同的處理方法。對(duì)于前 者，教師要做的就是積極聆聽(tīng)，表達(dá)理解，在交流中引 導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“這是我的問(wèn)題，我可以通過(guò)自己的努力想 辦法解決”這樣的意識(shí)，有了這種意識(shí)，學(xué)生就會(huì)嘗試 著自己來(lái)解決生活、學(xué)習(xí)中遇到的種種挑戰(zhàn)，并逐漸在 這一過(guò)程中學(xué)會(huì)享受獨(dú)立思考的樂(lè)趣，提高自我解決問(wèn) 題的能力，進(jìn)而成長(zhǎng)為一個(gè)自立、自強(qiáng)、自信的人。對(duì) 于后者，教師則應(yīng)采取更為主動(dòng)的方式，向?qū)W生真實(shí)袒 露自己在面對(duì)學(xué)生不可接受行為時(shí)的內(nèi)心感受及自己對(duì) 學(xué)生永遠(yuǎn)向上的期望，既展現(xiàn)教師人性化的一面，也有 助于學(xué)生清楚明白這樣一個(gè)事實(shí)，即教師針對(duì)的是事， 而不是學(xué)生的整個(gè)人。這樣學(xué)生才知道自己錯(cuò)在哪里？ 從哪里改？也有信心、有決心改。古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底這樣說(shuō)過(guò)， 沒(méi)有一 種方式，比師生之間的對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟 發(fā)思維技能。在比以往任