心理健康與調(diào)適第五講和諧家庭與幸?；橐?/h1>

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認(rèn)證主體：劉**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：天津 上傳時(shí)間：2022-03-12 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：18 大?。?3KB 積分：26 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、心理健康與調(diào)適第五講 和諧家庭與幸?；橐?今天我們講心理健康與調(diào)適的第五章 , 幸?；橐雠c和諧的家庭。 在這章里面我們主要要 討論的是兩個(gè)問(wèn)題 :第一個(gè)問(wèn)題 , 婚姻與家庭的結(jié)構(gòu)及其關(guān)系 ; 第二個(gè)要討論的問(wèn)題是和諧 家庭如何來(lái)進(jìn)行有效的調(diào)控。一、婚姻與家庭(一每個(gè)人都是多因素的“系統(tǒng) ”先看第一個(gè)問(wèn)題 , 關(guān)于婚姻與家庭。 在這個(gè)問(wèn)題里面 , 我們首先要去掌握和了解的一個(gè) 概念是每個(gè)人都是多因素的一個(gè) “系統(tǒng) ”。一個(gè)家庭里面有若干個(gè)人 ,每一個(gè)人作為這一個(gè) 個(gè)體而言 ,他本身就是一個(gè) “系統(tǒng) ”而,且這一個(gè) “系統(tǒng) ”是多因素的。為什么說(shuō)這一個(gè)人是多因素的呢 ?因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)體他都是由生物、

2、 心理、 社會(huì)多種因素 構(gòu)成的。每個(gè)個(gè)體都是生活在有各種壓力因素構(gòu)成的 “系統(tǒng) ”中間的。所以 ,當(dāng)這一些 “系 統(tǒng) ”平衡的時(shí)候 , 我們就能體會(huì)到包括來(lái)自于這一個(gè)家庭本身所能感受到的幸福。 如果這一 些系統(tǒng)處于不平衡或失平衡狀態(tài) ,那我們就不能感受到這個(gè)中間的幸福和快樂(lè)。每個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體 , 這一個(gè)個(gè)體本身它有更多的因素構(gòu)成 , 如家庭里面的每一 個(gè)個(gè)體的人格肯定都不一樣 , 哪怕是同卵雙生 , 這兩個(gè)小孩子從很小的時(shí)候就能夠看得出他 們的性格 , 其中有一個(gè)小孩子更像媽媽 , 而其中有一個(gè)小孩子卻更像他爸爸 , 盡管兩個(gè)人從 五官、長(zhǎng)相、身高都非常像 ,有的甚至于爸爸媽媽都分不出

3、誰(shuí)是老大、誰(shuí)是老二 ,但他們的 人格結(jié)果一定是有區(qū)別的 ,有的甚至于會(huì)表現(xiàn)出區(qū)別的差異性很大。再比如說(shuō)每個(gè)人應(yīng)對(duì)困難的方法都有各自的經(jīng)驗(yàn) , 你來(lái)應(yīng)對(duì)這樣的困難有你的那一套成 熟的方法 , 我來(lái)應(yīng)對(duì)這一套方法有我成熟的一套方法 , 而你的那一套方法跟我的那一套方法 之間不一定有可比性 ,更不可能兼容。這就相當(dāng)于在學(xué)校里面同樣讀高三年級(jí)的兩個(gè)學(xué)生 ,大家都非常地想要獲得好的成績(jī) , 考取好的大學(xué) , 你的讀書(shū)成績(jī)比我好 , 我很羨慕你。 我很想把你的那一套方法學(xué)過(guò)來(lái)為我所 用, 如你記憶的這一套方法為什么你只要抄一遍課文你都記住了 , 而我一定要先理解再讀才 能夠理解。 如果你放棄自己的這一套方

4、法 , 你也采用你的鄰座靠抄一遍來(lái)記憶 , 不見(jiàn)得這樣 的方法能有助于你記憶能力的提升 , 所以不同的社會(huì)應(yīng)對(duì)的策略 , 個(gè)體與個(gè)體之間的差異性 很大 ,原則也許相通 ,方法也許大相徑庭 , 就是這個(gè)道理。所以 , 我們總結(jié)一下 :家庭中間的每個(gè)人都各不相同,所以 , 我們?cè)诩彝ダ锩嫦嗵幍哪Ｊ讲粌H要積極地去關(guān)注對(duì)方 , 同時(shí)也要注意關(guān)注的方法 , 我們不僅要關(guān)注對(duì)方的語(yǔ)言 , 還要 注意關(guān)注對(duì)方情感反應(yīng) , 人格的特點(diǎn) , 他的思維的方式方法和情感的價(jià)值取向 , 目的是為了 要更全面地去了解對(duì)方 , 只要你對(duì)對(duì)方入木三分 , 非常地了解了 , 你才能從中找出更有效的 溝通方法 ,這是一個(gè)人就是

5、一個(gè)獨(dú)立的多因素的系統(tǒng)的介紹。(二婚姻是更大的 “系統(tǒng) ”談到婚姻 ,婚姻是更大的 “系統(tǒng) ”了,因?yàn)橹辽僭诨閮?nèi)只有兩個(gè)人 ,兩個(gè)人本身是兩個(gè) 不同的獨(dú)立 “系統(tǒng) ”結(jié),合在一起就成了一個(gè)更大的 “系統(tǒng) ”這,是一個(gè)問(wèn)題 ;問(wèn)題的另一個(gè) 方面是這兩個(gè)人來(lái)自于不同的兩個(gè)家庭 , 是從不同的家庭結(jié)構(gòu)中間的一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體加上另 一個(gè)家庭結(jié)構(gòu)中間的一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體 , 兩個(gè)人走在一起組成的一個(gè)新的家庭。 所以婚姻是更 大的一個(gè) “系統(tǒng) ” 更,何況這兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的后面還有兩個(gè)各不相同的家庭 , 是更大的 “系 統(tǒng) ”在后面支撐著 ,在互動(dòng)著。所以 ,婚姻是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程。所以我們對(duì)婚姻的存在的形式做

6、一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。家庭中間的成員都是一家人 , 但并不 是一家人各方面都是一致 , 都是可以統(tǒng)一得起來(lái)的 , 我們應(yīng)該要重視并接受家庭系統(tǒng)中的多 樣性以及對(duì)各種 “差異 ”使,家庭能夠得到更好的和諧 ,走向幸福。(三 “系統(tǒng) ”中各種相關(guān)因素是互相影響、滲透的在這個(gè) “系統(tǒng) ”中間 ,各種相關(guān)的因素是互相影響的、滲透的。生活事件、認(rèn)知評(píng)價(jià)、 應(yīng)對(duì)方式等這些因素之間也是相互影響、 相互制約的 ,個(gè)體是這樣 ,夫妻之間也是這樣 ,人 格和觀念的差異是很容易被忽略的 , 所以在家庭里面 , 尤其是夫妻之間 , 不可以拿自己的世 界觀、 價(jià)值觀和人生觀 , 包括審美觀去要求自己的對(duì)方。 我們經(jīng)?？梢月?tīng)到

7、有的太太說(shuō) ,我 這么想 , 你為什么不這么想呢。 我能做得到 , 你為什么就做不到呢 ?由此而迸發(fā)是不是你不 喜歡我了 , 你厭倦我了 , 讓你做你為什么就做不到。在婚內(nèi)有很多的事情太太做得到的 ,未 必先生就能夠做得到 ;先生做得到的 ,太太也未必能夠惟妙惟肖地去加以模仿 ,不可能。原 因是我們剛才說(shuō)的 , 夫妻雙方都來(lái)自于不同的兩個(gè)家庭 , 而不同的家庭過(guò)程中間作為一個(gè)獨(dú) 立的個(gè)體 ,它又是一個(gè)多因素的獨(dú)立的系統(tǒng) ,在 20 多年獨(dú)立的家庭里面所成長(zhǎng)起來(lái)的這兩 個(gè)人 , 他們的人格發(fā)育基本已經(jīng)定型了 , 到了結(jié)婚這個(gè)年齡了 ,心理、 生理的發(fā)育基本上就 成熟了、定型了?；径ㄐ偷倪@兩個(gè)人

8、走在一起 , 一個(gè)非常重要的原則 ,夫妻之間要認(rèn)識(shí)到 這樣子的一個(gè) “差異 ”我,不等同于他 ,他也不可能等同于我 , 我們兩個(gè)人是來(lái)自于不同的兩個(gè)獨(dú)立的家庭里面走出來(lái)的重新組成的一個(gè)家庭 ,所以對(duì)這種 “差異 ”我,們要有一個(gè)充 分的認(rèn)識(shí)。總結(jié)一下 :婚姻組成的新家庭 , 在這個(gè)系統(tǒng)中間的各種因素也是相互影響 , 會(huì)導(dǎo)致家庭 問(wèn)題的 , 由于涉及到的因素比較多 , 所以需要有系統(tǒng)的分析 , 要盡量地去避免顛倒的原因與 結(jié)果 , 不能夠以先入為主去抱怨對(duì)方 , 要實(shí)事求是 , 客觀地根據(jù)我們剛才講的這一些客觀的 存在好好地去思考。(四 “系統(tǒng) ”因素之間的關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)因素之間的關(guān)系也是

9、動(dòng)態(tài)的 , 變化著的 , 各因素之間的關(guān)系會(huì)隨著婚姻階段的改變 而變化 ,這個(gè)大家都知道 ,漫長(zhǎng)的婚姻 , 每一個(gè)階段有每一個(gè)階段的問(wèn)題 , 每一個(gè)階段之間 的互相適應(yīng)也是不一樣的。如剛結(jié)婚、剛有孩子和走入中老年,孩子長(zhǎng)大的 ,孩子離開(kāi)自己 了 , 又剩下兩個(gè)人了 , 這個(gè)時(shí)候新結(jié)婚的時(shí)候的那一種互相之間的不適應(yīng)所導(dǎo)致的沖突 , 從 來(lái)沒(méi)有養(yǎng)過(guò)孩子 , 孩子給我們帶來(lái)的這一份喜悅 , 體會(huì)到的這一份幸福的同時(shí) , 同樣也會(huì)體 會(huì)到在教育、 培養(yǎng)孩子過(guò)程中間自己的力不從心 , 自己的某種無(wú)奈 , 磕磕碰碰 , 慢慢地成長(zhǎng)、 發(fā)展 , 以至于孩子大了 , 孩子也要成家了 ,夫妻雙雙步入了老年。 老

10、年有什么問(wèn)題呢 ?老年 也有老年自身的很多問(wèn)題 , 老年夫妻之間互相能不能夠很好地去融合 , 同樣也有很多心理學(xué) 的原則是需要遵循的。如果我們?cè)诩彝?nèi)不同的家庭的生命周期中間 , 因?yàn)槟骋环N因素的變化 , 刺激或激發(fā)壓 力因素之間的關(guān)系 ,同樣會(huì)導(dǎo)致某一種惡性循環(huán)的形成?？偨Y(jié)一下 , 婚姻和諧是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化著的問(wèn)題 , 不是一個(gè)一成不變 , 一勞永逸的 問(wèn)題。 家庭和諧 , 幸?；橐黾彝ハ到y(tǒng)中間各種因素間的良性循環(huán)和惡性循環(huán)都取決于我們的 主觀的認(rèn)知與積極的行為方式。 如果我們的認(rèn)知是錯(cuò)的 , 應(yīng)對(duì)方式是不對(duì)的 , 就有可能出現(xiàn) 某一種惡性循環(huán)的結(jié)果 ,反之亦然。(五 “適應(yīng) ”是家庭和

11、諧的關(guān)鍵所以我們說(shuō) , 在家庭和諧的整個(gè)大框架里面 , 心理學(xué)認(rèn)為適應(yīng)是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵的 變量 , 它包括接納差異。 接納差異是適應(yīng)的一個(gè)基礎(chǔ) , 如果我們不能夠去接納對(duì)方的某一些 生活、工作、學(xué)習(xí)、人格、思維方式、行為方式等各個(gè)方面所表現(xiàn)出來(lái)的差異性 ,我們不能 接受 ,就意味著你的適應(yīng)會(huì)發(fā)生障礙。第二點(diǎn)很重要的 , 快樂(lè)互動(dòng)。 快樂(lè)互動(dòng)是適應(yīng)的一個(gè)手段 , 怎么樣才能夠讓我們適應(yīng)呢 ? 就要求我們?nèi)タ鞓?lè)地互動(dòng) , 夫妻之間最怕的是冷戰(zhàn) , 由激烈的爭(zhēng)吵轉(zhuǎn)化成為積極的互動(dòng) , 那 這個(gè)結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是良好的 ,是可以預(yù)期的。激烈的爭(zhēng)吵 ,但執(zhí)有憤怒 ,繼而走向冷戰(zhàn) ,那 這一對(duì)夫妻家庭存在

12、的模式很可能是負(fù)面的 , 甚至于會(huì)走向更差的結(jié)果。 所以我們說(shuō) , 家庭內(nèi)無(wú)論怎么著 , 兩夫妻之間一定要保持一種積極的互動(dòng)狀態(tài) , 而且這種互動(dòng)狀態(tài)最佳的一種 境界是讓它處在一個(gè)快樂(lè)的背景下 , 兩個(gè)人能夠積極地來(lái)加以交流、 互動(dòng) , 這是我們適應(yīng)一 個(gè)新的家庭的非常重要的方法。第三 , 接納差異不是一種忍受、 屈服和回避 , 有的太太會(huì)有這樣子的誤解 , 覺(jué)得好像總 有叫我去接受她 , 適應(yīng)她 , 為什么就不能夠她來(lái)接受我 , 適應(yīng)我呢 ?為什么有時(shí)候你會(huì)提這 樣的問(wèn)題呢 ?然后她就會(huì)說(shuō) , 主動(dòng)地去適應(yīng)她的那種差異是很痛苦的 , 是很憋屈的 , 是我不 愿意做的。 如果夫妻雙方都持這樣的

13、態(tài)度 ,那這一個(gè)家庭的和諧將成為一個(gè)泡影 , 所以 ,如 果說(shuō)夫妻之間本著一份愛(ài) , 本著解決問(wèn)題為導(dǎo)向 , 著眼于未來(lái) , 那就應(yīng)該要快樂(lè)互動(dòng)的過(guò)程 中間去積極地面對(duì)對(duì)方身上的不同于我的那一部分 , 實(shí)際上是接受差異。 差異不一定等于是 缺點(diǎn)是錯(cuò)誤的 , 這只不過(guò)是他跟你的表達(dá)方式之間不一樣 , 所以 , 接受這種差異是夫妻雙方 之間能夠適應(yīng)的一個(gè)重要的基礎(chǔ)與方法。當(dāng)然 , 互動(dòng)也不等于是批判或斗爭(zhēng) , 在互動(dòng)的過(guò)程中 , 最重要的是雙方能夠心平氣和地 去陳述我對(duì)這一個(gè)事件的看法與感受 , 雙方對(duì)同一個(gè)事件的看法與感受都能夠心平氣和地講 出來(lái) , 讓對(duì)方去理解與接受 , 我以為這就是互動(dòng)的一

14、個(gè)重要的接受路線(xiàn) , 在互動(dòng)過(guò)程中間要 盡量地去避免職責(zé)對(duì)方、 抱怨對(duì)方 , 而是應(yīng)該多看到我自己身上存在的問(wèn)題 , 所以在互動(dòng)過(guò) 程中間 , 我們建議夫妻雙方對(duì)一個(gè)事情有不同的看法或是因?yàn)檫@一個(gè)不同的看法已經(jīng)導(dǎo)致夫 妻雙方在感情上的某一種裂縫、 家庭里面的某一種缺陷 , 這個(gè)時(shí)候要保持積極的互動(dòng)是第一 位的 , 在互動(dòng)的過(guò)程中間多站在自己的立場(chǎng)上面去尋找存在于我自己身上的這些問(wèn)題是最主 要的。 如果說(shuō)夫妻雙方在互動(dòng)的過(guò)程中間就是我動(dòng)你 , 而不動(dòng)自己 , 這種互動(dòng)效果往往適得 其反 ,我們有的太太說(shuō)互動(dòng) ,好啊 ,動(dòng)啊 ,然而他一動(dòng)就無(wú)休止地指責(zé)對(duì)方 ,陳谷子爛芝麻 的事情 ,幾十年以前的某

15、一句話(huà)她都要給你找出來(lái) ,然后據(jù)此給你無(wú)限的上杠 , 說(shuō)你人品怎 么怎么不好 , 甚至于牽涉到他的家人 , 如果是這樣的互動(dòng)的話(huà) , 那可以預(yù)期這一個(gè)家庭的幸 福將成為不可能。所以 , 接納差異也好 , 快樂(lè)地互動(dòng)也好 ,是夫妻雙方共同要承擔(dān)的責(zé)任和 義務(wù) ,這是一個(gè)大的原則?？偨Y(jié) ,接納差異、快樂(lè)互動(dòng)是適應(yīng)的態(tài)度 ,能接納 ,縮小 ,甚至于消除各方面的差異 , 由此而達(dá)到系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)態(tài)的平衡與和諧 ,這是我們接納差異、快樂(lè)互動(dòng)的一個(gè)最終的目的 , 是重要的一個(gè)心理學(xué)的原則。(六 “適應(yīng) ”與“愛(ài)”并不矛盾我們也要從正面來(lái)看 , 適應(yīng)與愛(ài)并不矛盾。人們常常被強(qiáng)調(diào)愛(ài)在婚姻中間的至高無(wú)上的作用 ,

16、而往往容易去忽略雙方差異的適應(yīng)問(wèn)題 , 尤其是新婚燕爾都覺(jué)得只要有愛(ài) , 什么樣的 問(wèn)題都不是問(wèn)題 , 比較感性 , 比較羅曼蒂克 , 但如果結(jié)了婚以后 , 開(kāi)門(mén)七件事 , 油米醬醋柴 , 結(jié)了婚以后是過(guò)日子 ,愛(ài)是重要的 , 在家庭中間的作用也應(yīng)該被強(qiáng)調(diào) , 但反過(guò)來(lái) , 適應(yīng)更重 要。談戀愛(ài)的時(shí)候 ,這一份激情 ,這一份愛(ài)慕 ,它可以掩蓋很多個(gè)性上的缺點(diǎn) ,行為上的那 一種不足之處 , 都可以因?yàn)閺?qiáng)烈的愛(ài)的燃燒可以被掩蓋掉 , 結(jié)了婚以后 , 實(shí)實(shí)在在地過(guò)日子 , 愛(ài)的中間的成份 , 其激烈的程度都會(huì)慢慢地有所減退 , 這個(gè)時(shí)候 , 互相之間的那一種適應(yīng)就 要被提到一個(gè)很高的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)。

17、 所以 , 既要有愛(ài) , 更要有適應(yīng) , 它們之間是和諧統(tǒng)一的 , 不應(yīng)該是互相對(duì)立的。 如果夫妻之間沒(méi)有一種適應(yīng)的基本的態(tài)度、 理念 , 最激烈的愛(ài)到頭來(lái) 都會(huì)出現(xiàn)這樣、那樣的裂痕 ,都會(huì)有問(wèn)題。總結(jié)一下 :和諧的婚姻 =愛(ài) +適應(yīng) ,夫妻之間既有愛(ài) ,又有適應(yīng) ,當(dāng)然要包括適應(yīng)的技 巧、適應(yīng)的態(tài)度 ,這一個(gè)家庭的和諧與幸福是可以預(yù)期的。這是第一塊 ,關(guān)于婚姻與家庭。 二、和諧家庭的調(diào)控(一愛(ài)情的調(diào)控接下來(lái)我們討論和諧家庭的調(diào)控。和諧家庭的調(diào)控 ,第一個(gè) , 關(guān)于愛(ài)情的調(diào)控 ,首先是 要認(rèn)識(shí)愛(ài)的多樣性 , 家庭成員對(duì)愛(ài)的理解和體驗(yàn)也許有很多的不同 , 在家庭生活的不同的階 段 , 個(gè)人對(duì)愛(ài)的

18、側(cè)重也可能會(huì)有不同 , 這是常理所在 , 包括對(duì)愛(ài)的理解和體驗(yàn)。 先生和太太 , 父母與孩子 , 對(duì)愛(ài)的這一個(gè)理解 , 在各自不同的角度都有太大的差異 , 包括我們對(duì)孩子的愛(ài) , 與孩子理解你們對(duì)我的愛(ài) , 站的角度不同 , 得出的結(jié)果可能會(huì)大相徑庭 , 所以我們要認(rèn)識(shí)到 愛(ài)的差異性。第二 , 要認(rèn)識(shí)到愛(ài)與其他因素之間的相互的關(guān)系, 相互的影響。因?yàn)閻?ài)與生活事件、認(rèn) 知評(píng)價(jià)、應(yīng)對(duì)方式、社會(huì)支持、個(gè)性特點(diǎn)、壓力反應(yīng)以及文化背景等 ,它們之間都是一個(gè)相 互作用 , 是一個(gè)共同地、 動(dòng)態(tài)地影響著婚姻和家庭的和諧。 舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子 , 生活事件。 家庭里面發(fā)生了一個(gè)大事件 , 由于這個(gè)家庭對(duì)處理突

19、發(fā)的生活事件 , 它有成功的經(jīng)驗(yàn) , 有好 的社會(huì)知識(shí)系統(tǒng) , 有夫妻之間的這一份純真的愛(ài)做基礎(chǔ) , 互相攙扶著走過(guò)了這一段 , 也許這 一對(duì)夫妻之間的愛(ài)在這一次生活事件的過(guò)程中間會(huì)更加地有質(zhì)量 , 因?yàn)檫@一個(gè)生活事件考驗(yàn) 了他們對(duì)這份愛(ài)的認(rèn)知 ,考驗(yàn)了對(duì)這份愛(ài)的質(zhì)量。同理 ,如果一對(duì)恩愛(ài)的夫妻 ,由于對(duì)愛(ài)的概念、內(nèi)涵以及互動(dòng)的差異性,理解的差異 , 在一個(gè)重大的生活事件面前發(fā)生了明顯的認(rèn)識(shí)上面的差異 , 那你有你的看法 , 我有我的想法 , 最后這一個(gè)事件過(guò)了 , 夫妻之間就跟陌生人一樣了 , 太太會(huì)抱怨說(shuō)我真想不到你是這么個(gè)人 ,先生也會(huì)抱怨太太，我真不知道在這么重大的事件面前，你會(huì)這樣地

20、冷漠。像類(lèi)似于這樣典 型的案件、事件，我們?cè)谂R床上是經(jīng)?？梢钥吹降?。如何來(lái)促進(jìn)這一份夫妻之間的愛(ài)，親自之間的這一份愛(ài)呢？以下這幾個(gè)方面是重要的： 首先是認(rèn)知調(diào)整。認(rèn)知調(diào)整實(shí)際指的是看問(wèn)題的方法要調(diào)整，思維方式方法要調(diào)整，要堅(jiān)持 我們剛才前面說(shuō)過(guò)的接納差異， 快樂(lè)互動(dòng)的這樣一個(gè)適應(yīng)的原則， 這個(gè)原則不僅是先生要接 受它，太太同樣要接受，夫妻雙方要堅(jiān)定地接受這樣子的一種適應(yīng)性的原則，應(yīng)有在生活中 間，包括夫妻互動(dòng)的家庭的結(jié)構(gòu)中間，是很重要的。 第二，需要和期望的調(diào)整，適當(dāng)?shù)亟档蛯?duì)配偶和家庭的期望值，對(duì)這一個(gè)家庭和夫妻之 間的關(guān)系的進(jìn)一步的融洽是必要的。 有的夫妻談戀愛(ài)的過(guò)程中間有很多的承諾， 結(jié)了

21、婚以后 太太就會(huì)把先生在談戀愛(ài)的時(shí)候給過(guò)我的這些承諾時(shí)不時(shí)地提到議事日程上要求先生來(lái)兌 現(xiàn)你的承諾，如果說(shuō)不，她就會(huì)感到非常地失望，她甚至于會(huì)公開(kāi)地對(duì)先生說(shuō)，我真的對(duì)你 很失望，理由是你在談戀愛(ài)的時(shí)候給過(guò)我的承諾， 80%都是空的，都沒(méi)有辦法落實(shí)，實(shí)現(xiàn)不 了，所以我非常失望。然后先生會(huì)說(shuō)，談戀愛(ài)是談戀愛(ài)，過(guò)日子是過(guò)日子，你不可以我們?cè)谡剳賽?ài)時(shí)候我所有說(shuō)的話(huà)你都一一地拿到生活中間，在婚姻里面具體地一件一件來(lái)抓落實(shí)， 來(lái)要求，不一定對(duì)，然后太太就極其憤怒，你是不是個(gè)男人，你說(shuō)話(huà)到底還算不算數(shù)，你說(shuō)過(guò)的話(huà)就應(yīng)該要兌現(xiàn)，你為什么現(xiàn)在就不？先生說(shuō)要求太高了，太理想化了，太太說(shuō)是你自 己說(shuō)的， 你怎么現(xiàn)在

22、又可以否定呢？這一對(duì)夫妻急需要改變的一個(gè)問(wèn)題是太太對(duì)先生的這一 份期望值要適度地做一些調(diào)整，當(dāng)然，先生也應(yīng)該要敢于擔(dān)當(dāng)，能滿(mǎn)足的盡量給予滿(mǎn)足，能 做到的盡量給予做到， 不應(yīng)該讓自己的太太過(guò)度地失望， 因?yàn)檫^(guò)度的失望引起來(lái)的行為的反 應(yīng)、情緒的反應(yīng)一定是對(duì)你不斷地抱怨，這一個(gè)循環(huán)將是負(fù)面的，不是良性循環(huán)，它造成的 后果也是負(fù)面的。 第三，要改善環(huán)境來(lái)提升愛(ài)的內(nèi)涵和豐富的感受。這個(gè)環(huán)境分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。軟環(huán)境我們理解是對(duì)問(wèn)題的看法，在這個(gè)互動(dòng)過(guò)程中間的適應(yīng)性原則的掌握與使用。當(dāng)然，這個(gè) 環(huán)境還要包括人際環(huán)境跟雙方的家庭、工作的單位、朋友之間的這一份環(huán)境的改變，也是很 重要的。既要改變自己內(nèi)心的某

23、一些不正確的、不實(shí)際的看問(wèn)題的方法和期望，也要有機(jī)地 去組織來(lái)自于生活、工作、社會(huì)過(guò)程中間的人際交流的關(guān)系網(wǎng)，讓自己能夠獲得更多的心理 的支持，這種環(huán)境的改變是人際關(guān)系的環(huán)境的改變，對(duì)我們夫妻之間的關(guān)系融洽和婚姻、家 庭的和諧也是相輔相成的，任何一對(duì)夫妻不可能獨(dú)立于或游離于整個(gè)環(huán)境之外，不可能。（二）預(yù)防和處理家庭 “生活事件 ”預(yù)防和處理家庭的生活事件。一個(gè)，要認(rèn)識(shí)到生活事件的多樣性，在一個(gè)家庭里面，在 一個(gè)家庭不同的成長(zhǎng)階段， 它都有可能出現(xiàn)這樣、 那樣由于自身的原因或其他環(huán)境的原因而 產(chǎn)生的生活事件，要有這個(gè)心理準(zhǔn)備，不如意是長(zhǎng)不久，一對(duì)夫妻不可能永遠(yuǎn)都是在恩恩愛(ài) 愛(ài)、卿卿我我的日子中度

24、過(guò)，肯定都會(huì)有來(lái)自于生活、工作、學(xué)習(xí)的風(fēng)浪的考驗(yàn)，這一定夫妻之間一開(kāi)始就要要有這樣的心理準(zhǔn)備。 同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到生活事件與其他的因素之間同樣也是互相影響、互為因果的。 還要注意控制生活的事件。 控制的方法，一個(gè)是本著解決問(wèn)題為導(dǎo)向， 積極地創(chuàng)造條件， 去解決存在于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中間的客觀的生活事件，這是重要的。 第二個(gè)，對(duì)某些負(fù)性事件，如果有可能暫時(shí)回避，這也是可以選擇的一種方法，當(dāng)然， 對(duì)什么事情都采取回避的方法，這是鴕鳥(niǎo)政策，對(duì)我們的幸福也不利； 第三，學(xué)會(huì)接受。生活中間，如果是不可避免地要我們來(lái)接受這樣的一種生活事件，我 們不妨以坦然的心態(tài)會(huì)加以接受，接受這一個(gè)現(xiàn)實(shí)，并且努力地想辦法去改變它，改

25、變成功 了，那今后我們對(duì)類(lèi)似的生活事件就會(huì)也成功的模式。 （三）提高家庭成員的 “應(yīng)對(duì)能力 ”當(dāng)然，除了自身以外，我們還要提高家庭成員的應(yīng)對(duì)能力，應(yīng)認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)方式是多種多樣的，通過(guò)學(xué)習(xí)是可以改變的，通過(guò)努力是可以掌握的。也應(yīng)認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)方式與其他因素之 間也是互相影響的。 如何來(lái)改變這個(gè)應(yīng)對(duì)方式呢？如針對(duì)事件的應(yīng)對(duì)。 針對(duì)不同的事件可以通過(guò)不同的方式 方法來(lái)加以解決。認(rèn)知可以調(diào)整，也可以通過(guò)求助于外界，也可以加強(qiáng)情緒導(dǎo)向的應(yīng)對(duì)。 同時(shí)， 我們應(yīng)改善和鞏固家庭內(nèi)社會(huì)支持的水平，應(yīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)支持的重要性與多樣性， 應(yīng)認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)社會(huì)支持， 它跟其他因素之間也是相互影響的。 如何提高家庭內(nèi)的社會(huì)支持 水平呢？還是要提倡互動(dòng)，快樂(lè)地互動(dòng)，要多提倡一些集體活動(dòng)，親友之間要多聯(lián)絡(luò)，積極 地利用這一些互動(dòng)的關(guān)系。 當(dāng)然，也要認(rèn)識(shí)到個(gè)體的多樣性，應(yīng)認(rèn)識(shí)到個(gè)性的特征與其他因素之間，他們同樣也是 互相影響的，正確地對(duì)待個(gè)性的差異，首先是認(rèn)知調(diào)控，改變觀念。對(duì)于某一些人格淺層的差異， 人格結(jié)構(gòu)上是比較淺層的一些差異是可以通過(guò)分析討論雙方觀念的差異，用愛(ài)和適應(yīng) 這樣的原則促使其接納對(duì)方的差異，通過(guò)這樣子的一種互動(dòng)來(lái)達(dá)到新的平衡。如