對(duì)話理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用

1、對(duì)話理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用語文課堂上如何真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用,實(shí)現(xiàn)雙向交流,提升學(xué)習(xí)效率,廣闊同仁一直在孜孜探求著；對(duì)話理論在教學(xué)中的適時(shí)引入,表現(xiàn)為一種全新教育理念的教學(xué)方式,強(qiáng)化了師生的平等關(guān)系,強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性.如果能讓對(duì)話精神飛揚(yáng)在語文課堂中,語文課堂會(huì)更充滿活力,教學(xué)效果會(huì)更加優(yōu)化.那么,語文教學(xué)的本質(zhì)與對(duì)話理論在哪些方面契合呢？對(duì)話教學(xué)的氣氛是怎樣的？對(duì)話教學(xué)的形態(tài)有哪些呢？下面我們從以上幾個(gè)方面作些探討.一、從孔子的一節(jié)課看對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)對(duì)話教學(xué),古亦有之.?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?就有很好的描述.子路、曾皙、冉有、公西華環(huán)坐在孔子周圍,孔子向?qū)W生問志,

2、但他沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話消除學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活潑的氣氛；孔子一生場,就給人態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象,確實(shí)是一位高明的老師.孔子真不愧是一個(gè)偉大的教育家,他關(guān)心學(xué)生,保護(hù)學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生立志,關(guān)心國家政事；當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后,他高屋建甑地將他們的發(fā)言上升到“禮治,將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度,很有指導(dǎo)意義.盡管當(dāng)時(shí)沒有“對(duì)話教學(xué)一說,但已充分展現(xiàn)了對(duì)話教學(xué)的本質(zhì).“對(duì)話,它有兩種含義：一是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的談話；二是指雙方或多方之間的接觸或會(huì)談.對(duì)話在這里實(shí)際上被理解為與單個(gè)人的獨(dú)白相對(duì)應(yīng)的一種言語形式,屬于純粹的語言學(xué)現(xiàn)象.廣義的

3、對(duì)話,也可以不直接發(fā)生在人與人之間,而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品,亦即人與各種文本之間.這種對(duì)話并不以口頭語言的交流為特征,而是通過人對(duì)文本的理解和批判展開.在此意義上,今人可以與古人對(duì)話,一個(gè)人可以與客觀存在對(duì)話,但他極可能永不會(huì)熟識(shí)的人進(jìn)行對(duì)話.孔子和他的學(xué)生對(duì)話,我們通過?論語和孔子及他的弟子們對(duì)話.“對(duì)話具體到教學(xué)實(shí)踐,指對(duì)話教學(xué),其特點(diǎn)可以概括為：對(duì)話教學(xué)不是簡單的交流,而是平等的溝通；不是簡單的接納,而是內(nèi)容的理解；不是簡單的接納,而是精神的共享；不是簡單的言說,而是生動(dòng)的互動(dòng)；不是簡單的協(xié)商,而是真理的顯現(xiàn).對(duì)話教學(xué)是一個(gè)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育的字眼：知識(shí)觀從“固化獨(dú)白走向“關(guān)系活態(tài)；課程觀從

4、“意義聚合走向“精神互動(dòng)；教學(xué)觀從“文化傳承走向“文化對(duì)話"師生觀從“接受培育走向“平等交往二、語文教學(xué)的本質(zhì)與對(duì)話精神的契合一語文教學(xué)目標(biāo)與對(duì)話精神契合.語文教學(xué)就是要提升學(xué)生的語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐水平.語文素養(yǎng)是基于語文實(shí)踐的素質(zhì)修養(yǎng)；語文實(shí)踐水平是獨(dú)立運(yùn)用語言文字從事語文學(xué)習(xí)和語文生活的水平,絕不是做習(xí)題和答復(fù)老師提問的水平.素養(yǎng)和水平都是內(nèi)在于人的,需要自己建構(gòu)生成的.語文的重要使命是讓人獲得“符號(hào)生命,走向言語人生.如果能采用孔子的對(duì)話型教學(xué),師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_,彼此接納,平等溝通.那么,既進(jìn)行了語文實(shí)踐活動(dòng),又和老師有了思想的碰撞、情感的交流,既展現(xiàn)了自

5、己的個(gè)性；同時(shí),語文的工具性和人文性又高度地統(tǒng)一在對(duì)話教學(xué)之中.二閱讀教學(xué)的要求與對(duì)話精神契合.語文教學(xué)的重頭戲便是閱讀教學(xué).如果根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)模式,教師講,學(xué)生聽,教師和學(xué)生之間是教和被教,灌輸和被灌輸,服從和被服從的關(guān)系；學(xué)生置身于文本之外,他們的分析水平、審美水平很難得到提升；實(shí)際上,語文課程豐富的人文內(nèi)涵孕育了文本解讀的多樣性,我們應(yīng)允許并豉勵(lì)學(xué)生對(duì)課文做合理的多元解讀.而學(xué)生反響的獨(dú)特性、多元性那么表達(dá)了語文教學(xué)過程的生命體驗(yàn).每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,都有著與眾不同的人生閱歷與心路歷程,面對(duì)同一文本,自然會(huì)產(chǎn)生各自不同的閱讀體驗(yàn).而在閱讀過程中,由于個(gè)體原有生活經(jīng)驗(yàn)與閱讀體驗(yàn)的

6、參與和觀照,同樣會(huì)產(chǎn)生各自不同的理解感悟和情感體驗(yàn).這如魯迅先生自己所說：“一本?紅樓夢(mèng)?,單是命意,就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見?易?,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事也就是說,對(duì)于作品主題的理解往往不能求得答案的統(tǒng)一.我們要允許教師和學(xué)生根據(jù)自己的人生體驗(yàn)、生命體驗(yàn),進(jìn)行獨(dú)到的自我闡釋、自我解讀,做由自我的、多元的合理解讀.如果我們能創(chuàng)設(shè)和諧的對(duì)話氣氛,象孔子一樣,循循善誘,通過提問、鼓勵(lì)和引導(dǎo),讓學(xué)生自由思考、自由表達(dá)自己的疑問和見解,學(xué)生就會(huì)慢慢形成自己的獨(dú)特思想和言語表達(dá)方式,開展自己獨(dú)特的個(gè)性,學(xué)會(huì)審美創(chuàng)造,完善人格,而不是人云亦云,消極被動(dòng).三

7、作文教學(xué)的靈魂與對(duì)話精神契合.作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的難中之難.學(xué)了十幾年語文,不少同學(xué)提到作文仍然頭疼,拿到作文題目不知從何處下筆.寫生的作文,也常常言不由衷,大話空話司空見慣.作文的實(shí)質(zhì)是“以我手寫我口,以我手寫我心,描述所見所聞所想,表達(dá)真情實(shí)感,發(fā)表獨(dú)到見解,其核心是一“真字.但學(xué)生的習(xí)作因生活體驗(yàn)的差異,往往被教師批評(píng)“無意義、“無價(jià)值、“立意不高,久而久之,學(xué)生只有帶上面具,虛構(gòu)生活,千篇一律、千人一面,失去了與心靈對(duì)話的習(xí)慣和水平.其實(shí),練習(xí)學(xué)生的作文技巧固然重要,然而更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用心觀察,學(xué)會(huì)用心感受.在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)屬于自己的舞臺(tái)和屬于自己的精彩.讓學(xué)生去追求一些美

8、好是沒有錯(cuò)誤的,關(guān)鍵是這些美好要用他們的眼睛去發(fā)現(xiàn),用他們的語言來表達(dá).三、對(duì)話教學(xué)的不同情境在?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?中,孔子首先創(chuàng)設(shè)了一種民主、平等、真誠、信任的對(duì)話氣氛.確實(shí),對(duì)話應(yīng)在民主、平等的根底上進(jìn)行,沒有民主、平等,就沒有對(duì)話.因此,教師要放下架子,從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走下來,歸還學(xué)生話語權(quán),學(xué)生不僅有時(shí)機(jī)說,而且與教師共同決定對(duì)話的形式和內(nèi)容,教師需要尊重學(xué)生個(gè)體的差異,這實(shí)際上是一種人文精神的表達(dá),其本身就具有極大的教育價(jià)值.其次,真誠、信任亦是對(duì)話不可或缺的前提.一方面,教師要相信學(xué)生有表達(dá)自己見解的水平,有自我開展的潛力；另一方面,學(xué)生要相信教師及其他同學(xué)

9、在引導(dǎo)和幫助自己開展.這樣,師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界,進(jìn)行真誠的交流和溝通.民主、平等、真誠、信任和共同建設(shè)的對(duì)話氣氛是實(shí)現(xiàn)師生雙方共同豐富和提高的前提條件；再次,教師要善于創(chuàng)設(shè)豐富的對(duì)話情境.語文課堂應(yīng)有以下幾種根本情境：一生本對(duì)話的情境.生本對(duì)話是指學(xué)生對(duì)教科書、課外讀物等文本的閱讀理解.“理解是能動(dòng)的,帶有創(chuàng)造性質(zhì).真正的對(duì)話,能讓學(xué)生最大限度地調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備,靈活地、多角度地體悟文本,與作者、作品中的人物進(jìn)行心靈交匯、情感交流,體察他們的境遇,感受他們的思想.教師只有創(chuàng)設(shè)了多種閱讀情境,才能使學(xué)生面對(duì)文本能做到“使目非是無欲見也,使耳非是無欲聞也,使口非是無欲言

10、也,使心非是無欲慮也.二生師對(duì)話的情境.教師在與學(xué)生對(duì)話中,教師不僅是引導(dǎo)者、表演者,還是一位學(xué)習(xí)的伙伴,通過設(shè)計(jì)對(duì)話的情境,以一種敞開的方式去面對(duì)學(xué)生,以一種角色消解的方式走進(jìn)學(xué)生,從而形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體.三生生對(duì)話的情境.“對(duì)話式的語文教學(xué),十分重視主體間的互動(dòng)關(guān)系,它豉勵(lì)學(xué)生暢所欲言,各抒己見,彼此對(duì)話,相互交流,通過學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體與群體之間思維的碰撞和交融,來共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感、共享語文世界的精彩與美妙.教師可以創(chuàng)設(shè)問題情境、活動(dòng)情境,通過合作學(xué)習(xí)、小組交流,豉勵(lì)學(xué)生討論、爭論、比擬.四學(xué)生自我對(duì)話的情境.自我對(duì)話即與自己交談,不斷省視自己,更好地熟悉自己.語文教學(xué)的任務(wù)就是要使學(xué)生的對(duì)話自覺化、習(xí)慣化、理性化.教師可以根據(jù)教學(xué)、生活、時(shí)事,讓學(xué)生寫日記、寫隨感、寫作文,讓學(xué)生在創(chuàng)作中不斷地與自己的作品對(duì)話,不僅提升了寫作水平,還實(shí)現(xiàn)了自我潛能的激發(fā)