矛盾對立統(tǒng)一原理

1、矛盾對立統(tǒng)一原理?原理：矛盾就是對立統(tǒng)一?方法論：要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題?答題模式：?(1)矛盾就是對立統(tǒng)一，A與B是對立統(tǒng)一關(guān)系?(2)一方面，A與B存在一定的對立性，?另一方面，A與B也具有統(tǒng)一性-?(3)-既要-又要-(或把-有機結(jié)合或?兼顧-)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理?原理：?矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性包含著普遍性。二者在不同場合下可以相互轉(zhuǎn)化。?方法論：?矛盾的矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理?(

2、1)注意：?矛盾的普遍性和特殊性就是共性和個性，?一般和個別的關(guān)系?(2)關(guān)鍵詞：?先試點，后推廣(普及)；先進經(jīng)驗的推廣運用；樹立典型等?中國特色社會主義、越是民族的，越是世界的、試點推廣、抓好典型、般號召和個別指導(dǎo)”，此類語言哲理是：矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系?(1)原理：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。?方法論：要求我們要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。?(2)原理：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。?方法論：要求我們不能忽略次要矛盾的解決，做到統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。矛盾主次方面辨證關(guān)系?(1)原

3、理：每一個矛盾當中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由支配地位的矛盾的主要方面決定的。?方法論：要求我們看問題要善于把握矛盾主要方面，抓住其本質(zhì)和主流。?(2)原理：矛盾次要方面雖然居從屬地位，不起主導(dǎo)作用，但是矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。矛盾的主次方面在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。?方法論：要求我們不能忽視矛盾的次要方面，不能忽視支流。?正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面?溫馨提醒：?主要矛盾要求抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵、抓決定全局的東西。?矛盾的主要方面要求抓本質(zhì)、抓主流、把握大局。?判斷主要矛盾的字眼重點”中心“關(guān)鍵“突破口首要任務(wù)”；?判斷主要方面的字眼

4、主流”方向“大局“性質(zhì)“主體“實質(zhì)“優(yōu)勢”。?第一（要務(wù)）、重點、關(guān)鍵、首要（問題）、中心、重心、重中之重、突破口、根本途徑、主題、核心”此類語言哲理是：?主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用，辦事情要抓重點和關(guān)鍵。?主流、主體、方向、大局、認清形勢、大于、強于、總體上、總的、性質(zhì)、利大于弊、本質(zhì)”此類語言哲理是：?事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，看問題要分清主流和支流；兩點論和重點論的統(tǒng)一?主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。1、辯證否定觀?原理：辨證的否定是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自

5、己），是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是揚棄”。?方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。要反對形而上學的否定觀。?歸納提升：創(chuàng)新的理論根據(jù)（1）辯證法：?事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題，要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。?辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。?辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，

6、敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界。（2）唯物論：?創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。樹立創(chuàng)新精神既要從實際出發(fā)，實事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。?（3）認識論：?作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷變化的，認識具有反復(fù)性、無限性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。唯物辯證法的兩個總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點事物間相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。聯(lián)系的普遍性原理世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（外部）每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（內(nèi)部）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（整體）

7、因此聯(lián)系具有普遍性方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題聯(lián)系的客觀性原理原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的方法論要求方法論之一：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，和主觀臆造并不存在的聯(lián)系。方法論之二：聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系多樣性原理原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。方法論要求：既要重視那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，又要重視那些間接的、本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系，重視事物相

8、互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系條件性原理：原理內(nèi)容：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。（即使人們改變條件、創(chuàng)造條件，也是有條件的。）方法論：我們在認識世界和改造世界的過程中：既要注意客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。系統(tǒng)優(yōu)化方法的原理系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。方法論要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物。發(fā)展的實質(zhì)原理原理：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們用發(fā)展的眼光看問題，支持新事物的成長。事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，事物發(fā)展的道路是曲折的。這要求我們勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系